你心是圆满的，心不是三维的，你心是十维的，你可以每一维度都自由进出。
但是你不了解真相，你被牵引在这个三维里边不自在，你如果被困住就是浪费生命了，这辈子又浪费。你有机会解脱的时候，但浪费了。
恰恰你有机会选择彻底解脱，当机会来到你面前的时候，你错过。然后又要轮回很多很多年，重新来过。
为什么错过了？就是因为某一世你有一件事纠结着，每一世就纠结一件事，你就错过，每一世你都完不成那个使命，然后功德不能圆满。每一世都是在那卡住，每一世重来，每一世重来，每一世考不及格，每一世不敢放手，每一世舍不得，每一世来。每一世在那考试，一考就考不过……希望这一世是最后，不要不及格。
今天考不过，明天有的是时间，继续等了，总有时间及格的嘛，没关系继续，慢慢考……
这就是修道历程，在内心不断地觉照自己在哪儿缺，在哪缺。所做的每一件事都是为了自己破这个执着的，而不是为了在外索取的，这就叫修道。人世界凡夫众生所做的每一件事都是，我心里想，我就从外边抓取，他就要达到自己的欲望。
而修行人是每一件事都说，我为什么在这纠结了不自在了，一定要拿而不是放？为什么我拿起放下都不一样，空性是拿起放下都一样，为什么我一定要要才能快乐？在这纠结住了，破这个结，破这一块。当这一块破掉，你又升了一下....
我们很难从这种现实里边拔出来。不管佛怎么拍着胸脯说我不打妄语，我们总是觉得名利情欲更真实，活生生的现实，好真实啊，吃喝拉撒睡，不搞掂行吗？多真实的事情。什么佛啊？他外太空的吧。这是一个很重要的分水岭，慢慢你会觉得，这个世界开始多么生灭无常，慢慢地虚幻了。
因为你发现所有的认知都是你头脑的产物。这个世界没那么真实，你会发现一切刹那刹那在变，根本不是你的认知能够改变什么。你会发现你需要找一个依止了....
否则你心彷徨无助，生命没有意义，你获取任何东西，你都觉得你不是全然地在幸福着，而且很快会失去，那种幸福感会失去。
凡是那么快失去的就不是终极的真理。那不要它了，我继续寻找我的，寻找生命的意义，寻找一个不变的东西。
为什么我的生命一切都那么无常？我根本无法主宰，刹那刹那在老去，刹那刹那走向死亡，我也在获取很多，但是得到了，我很快又恐惧失去，或者是我也没有那么幸福，所有一切究竟是怎么个状态？究竟真相是什么？这些就是从现实开始走向解脱的那个心态，慢慢开始选择一条路去寻找，这个人就开始成熟了，其实寻找解脱的时候就开始成熟了。
———杨宁老师
30746《认可自己》https://t.cn/A6WMw4B3
但是你不了解真相，你被牵引在这个三维里边不自在，你如果被困住就是浪费生命了，这辈子又浪费。你有机会解脱的时候，但浪费了。
恰恰你有机会选择彻底解脱，当机会来到你面前的时候，你错过。然后又要轮回很多很多年，重新来过。
为什么错过了？就是因为某一世你有一件事纠结着，每一世就纠结一件事，你就错过，每一世你都完不成那个使命，然后功德不能圆满。每一世都是在那卡住，每一世重来，每一世重来，每一世考不及格，每一世不敢放手，每一世舍不得，每一世来。每一世在那考试，一考就考不过……希望这一世是最后，不要不及格。
今天考不过，明天有的是时间，继续等了，总有时间及格的嘛，没关系继续，慢慢考……
这就是修道历程，在内心不断地觉照自己在哪儿缺，在哪缺。所做的每一件事都是为了自己破这个执着的，而不是为了在外索取的，这就叫修道。人世界凡夫众生所做的每一件事都是，我心里想，我就从外边抓取，他就要达到自己的欲望。
而修行人是每一件事都说，我为什么在这纠结了不自在了，一定要拿而不是放？为什么我拿起放下都不一样，空性是拿起放下都一样，为什么我一定要要才能快乐？在这纠结住了，破这个结，破这一块。当这一块破掉，你又升了一下....
我们很难从这种现实里边拔出来。不管佛怎么拍着胸脯说我不打妄语，我们总是觉得名利情欲更真实，活生生的现实，好真实啊，吃喝拉撒睡，不搞掂行吗？多真实的事情。什么佛啊？他外太空的吧。这是一个很重要的分水岭，慢慢你会觉得，这个世界开始多么生灭无常，慢慢地虚幻了。
因为你发现所有的认知都是你头脑的产物。这个世界没那么真实，你会发现一切刹那刹那在变，根本不是你的认知能够改变什么。你会发现你需要找一个依止了....
否则你心彷徨无助，生命没有意义，你获取任何东西，你都觉得你不是全然地在幸福着，而且很快会失去，那种幸福感会失去。
凡是那么快失去的就不是终极的真理。那不要它了，我继续寻找我的，寻找生命的意义，寻找一个不变的东西。
为什么我的生命一切都那么无常？我根本无法主宰，刹那刹那在老去，刹那刹那走向死亡，我也在获取很多，但是得到了，我很快又恐惧失去，或者是我也没有那么幸福，所有一切究竟是怎么个状态？究竟真相是什么？这些就是从现实开始走向解脱的那个心态，慢慢开始选择一条路去寻找，这个人就开始成熟了，其实寻找解脱的时候就开始成熟了。
———杨宁老师
30746《认可自己》https://t.cn/A6WMw4B3
嗷呜~
烦人
哭哭累了睡觉觉都不给我打个优[二哈]
话说我昨晚的梦画风有点诡异
enmmm
在一个学校
有一个古堡
说是有一个人册封他为伯爵[疑问]
丫的 还好不是基督山伯爵
这个古堡就赠送给他
里面有好多学生和人
他们狂热的信奉着伯爵
伯爵还穿迷彩服和一个黑帮大佬称兄道弟
还有一卡挖的迷彩服手下[费解]
真厉害
卡挖是卡车和挖挖机的组合[白眼]
伯爵的教室有英语和语文老师
笑死 我刚刚打成了语气老师[哈哈]
还好没有上课
不然天天梦里上课我会疯的[裂开]
有一群狂热粉丝说什么
预言我会是他们的敌人
对我很警惕
整的我一脸懵逼
我说我说什么了 干嘛呀都
enmmm
不过在我迷迷糊糊中预言成了现实
伯爵跟他们说什么优先把喜欢的人和事情做了
后面我在梦里说
我有喜欢的人
肿么办
嘿~这些家伙全部八卦我喜欢谁
欸不告诉你
才不会告诉你们我喜欢张晶宝大傻宝[二哈]
她们说
有魔法可以把傻宝变出来
丫的什么魔法
给我一瓶魔法药水
喝下去就不需要氧气~~
宇宙的有趣 本宝宝才不在意
我在意的是
牵你的手 而乱跳的心~~
stop!!!
enmmm
魔法[疑问]
虽然本宝宝有点不相信
但还是试了一下
果然傻宝朦朦胧胧的
从森林里向我走来
在梦里我老是看不清楚
可能是有白内障
hhhhhhh
那个画面特别像
大雾散去 人尽皆知我爱你[送花花]
早呀宝贝
烦人
哭哭累了睡觉觉都不给我打个优[二哈]
话说我昨晚的梦画风有点诡异
enmmm
在一个学校
有一个古堡
说是有一个人册封他为伯爵[疑问]
丫的 还好不是基督山伯爵
这个古堡就赠送给他
里面有好多学生和人
他们狂热的信奉着伯爵
伯爵还穿迷彩服和一个黑帮大佬称兄道弟
还有一卡挖的迷彩服手下[费解]
真厉害
卡挖是卡车和挖挖机的组合[白眼]
伯爵的教室有英语和语文老师
笑死 我刚刚打成了语气老师[哈哈]
还好没有上课
不然天天梦里上课我会疯的[裂开]
有一群狂热粉丝说什么
预言我会是他们的敌人
对我很警惕
整的我一脸懵逼
我说我说什么了 干嘛呀都
enmmm
不过在我迷迷糊糊中预言成了现实
伯爵跟他们说什么优先把喜欢的人和事情做了
后面我在梦里说
我有喜欢的人
肿么办
嘿~这些家伙全部八卦我喜欢谁
欸不告诉你
才不会告诉你们我喜欢张晶宝大傻宝[二哈]
她们说
有魔法可以把傻宝变出来
丫的什么魔法
给我一瓶魔法药水
喝下去就不需要氧气~~
宇宙的有趣 本宝宝才不在意
我在意的是
牵你的手 而乱跳的心~~
stop!!!
enmmm
魔法[疑问]
虽然本宝宝有点不相信
但还是试了一下
果然傻宝朦朦胧胧的
从森林里向我走来
在梦里我老是看不清楚
可能是有白内障
hhhhhhh
那个画面特别像
大雾散去 人尽皆知我爱你[送花花]
早呀宝贝
#每日听书#
10月28日《爱因斯坦传》
听后思考：
如何来解释什么是薛定谔的猫？
薛定谔的猫，比喻一件事如果你不去做，它就可能有两个结果，而一旦你去做了，最后结果就只能有一个，你的参与也直接干预了结果。
在你打开箱子之前，猫是死是活只是概率问题。不过，一旦你打开盒子，你看见的并不是一只半死不活的猫，而是一只死猫或者一只活猫。
打开盒子之前的那只猫，就是本来的世界。它是一个不确定、混沌、未经验证的世界。
因为你观察了，它才崩塌为现实。你的观察总在改变这个世界的状态。
你想知道真相，就要打开盒子。一旦打开盒子，世界的可能性就变得贫乏。
举例来说：在你看月亮之前，月亮是任意可能的状态，比如说满月、半月、新月、毛边月等。
但是只要你一看，月亮就会坍塌到一种可能的状态。
我们大多数人的认知，物质世界是客观的不以意识的变化而变化的，客观规律不以人的意志为转移，这是我们能接受的逻辑思维。
可是这个假设实验便是在挑战这一规律。它通过说明，除非观测，否则一切都不可确定，而观测是人的主观意识活动，从而想证明意识能够改变客观世界，并且恰恰是有了意识的参与，才使得客观世界由不确定性转变为确定性。
10月28日《爱因斯坦传》
听后思考：
如何来解释什么是薛定谔的猫？
薛定谔的猫，比喻一件事如果你不去做，它就可能有两个结果，而一旦你去做了，最后结果就只能有一个，你的参与也直接干预了结果。
在你打开箱子之前，猫是死是活只是概率问题。不过，一旦你打开盒子，你看见的并不是一只半死不活的猫，而是一只死猫或者一只活猫。
打开盒子之前的那只猫，就是本来的世界。它是一个不确定、混沌、未经验证的世界。
因为你观察了，它才崩塌为现实。你的观察总在改变这个世界的状态。
你想知道真相，就要打开盒子。一旦打开盒子，世界的可能性就变得贫乏。
举例来说：在你看月亮之前，月亮是任意可能的状态，比如说满月、半月、新月、毛边月等。
但是只要你一看，月亮就会坍塌到一种可能的状态。
我们大多数人的认知，物质世界是客观的不以意识的变化而变化的，客观规律不以人的意志为转移，这是我们能接受的逻辑思维。
可是这个假设实验便是在挑战这一规律。它通过说明，除非观测，否则一切都不可确定，而观测是人的主观意识活动，从而想证明意识能够改变客观世界，并且恰恰是有了意识的参与，才使得客观世界由不确定性转变为确定性。
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