时间：2011年7月29日
地点：美国纽约市 杭特学院
来源：大宝法王官方中文网

我们都不能独立于他人而生存。对于我们会发生什么事，我们都无法有完全的自主能力，因为每一件事情都与其他每一件事情有所关连。因此，所有我们生命中的事物，都是依靠着其他事物、与其他事物互有关连。不论我们所想的是自身的快乐也好、痛苦也好，想着要更出名、更自由、更能主宰自己的生命也好，这一切的一切都与其他事物有关。
由于万法互依，因而在生活中与其他事物建立关系时的每一个阶段，我们都有一个与万法结下善缘的机会。因此，我们应该努力地去建立起能增长善业的正面与和谐的关系。
由于我们自身与一切众生间有着互依的关系，所以在与他人相处时，培养一颗慈爱的心是特别地重要。我们与他人之间的关系，有善缘，也有恶缘。若是我们只关注于他人对我们的伤害的话，对我们实在是没有太大的利益。相反地，若是我们关注的是与他人之间的正面关系时，它会增长我们内心中的感激与慈悲心，这样才能够真正地为我们带来利益。因此，非常重要的是，从正面的角度来看待我们与他人互依的关系，感激众生对我们的恩德，并且关心众生的福祉。
我们可以透过夫妻、或者是伴侣的相处，来看到人与人之间互依的关系是如何地运作。譬如说，伴侣当中有一个人的脾气不好，他经常会生气，会将愤怒发泄到另一半的身上。而这个另一半可能也会变得对伴侣的愤怒感到生气，就这样两个人便开始对对方产生愤怒的响应，就这样一来一往，彼此变得愈来愈愤怒，最后闹的丑陋不堪。
这个时候，我们应该试着改变、转化我们的响应，带着慈爱的动机，有意识地让我们的回应趋于正向。要做到这一点，我们可以换个角度这么想：对我们发怒的伴侣，其实是受到他自己烦恼的左右，而没有完全自我控制的能力。他处于某种情境当中，而迫使他以这种情绪化的方式来回应我们；这里的背后其实都有许多的原因。这是我们可以谨记在心的要点，它可以帮助我们做出跟往常不一样的响应。
好比是，若有人拿一个棍子来打我们的头，我们并不会对棍子生气，而是对拿着棍子的人生气。同样地，若是我们的伴侣对我们生气，我们也不应该对他生气，因为他是受到烦恼与不识自心本质之无明的摆布，这些才是他愤怒的根源。
当这样地去思维时，我们便能够以一种更为正面的崭新方式来做响应，并且将这些愤怒的时刻视为是教导另一半新知识的好机会，利用它们来将彼此的关系导往更正面的方向。如果能做到这一点，我认为我们就真的有机会将彼此的关系改善。
同时，当我们看到他人真的是处于一种无力的状态，没有自主的能力与自由时，我们会开始变得更关心他们的福祉，而不至于耽溺于当下暂时的不快。因此，要更关心他人的福祉其实很简单，它一点都不困难，只要能看到这个正在发怒的人的无力感，看到他其实是受到其他力量的控制。若是这个人有自由的意志，是在对自身有完全的控制能力下，而做出伤害我们的事情的话，我们或许可以责备他；但是，事实上并非如此。
我们若能看透这点，我们便能够对他人的福祉愈来愈关心。因此，非常重要的是，我们应该要试着花大量的精力来这么看事情、看待我们的人际关系，同时非常重要的是，在这么做时，我们也要懂得放松自己。如果我们能够放松下来，平静地看到这个人行为背后的原因，它就能够帮助我们转化我们的反应。
总之，悲心是我们为了要解脱众生免于痛苦所生起的一念心。它同时是随时准备好，等着要带给众生更多快乐的心，令众生得以受用更多更深刻的快乐。我们可以阶段性地来培养这样的心，让它能够愈来愈增盛。首先，我们可以由思维自身的欲求开始，我们都希望免于痛苦、获得快乐，从这么一个简单的确认出发，我们将认知的范围一步步阶段性地扩大。第一步便是认知到我们的父母亲友，他们也同样希望免于痛苦、获得快乐，这即是他们最基本的欲求。
下一步，我们将所思维的范围再扩大，认识到我们亲朋好友他们的亲友也同样希望免于痛苦、获得快乐。最终，我们就能够意识到一切有情众生都有相同的欲求。藉由这个方式，当我们这样地去想到众生时，你的心量就会变得非常的广大，也就能够生起强烈的心愿，希望解除众生的痛苦，带给众生他们能够受用的快乐。
地点：美国纽约市 杭特学院
来源：大宝法王官方中文网

我们都不能独立于他人而生存。对于我们会发生什么事，我们都无法有完全的自主能力，因为每一件事情都与其他每一件事情有所关连。因此，所有我们生命中的事物，都是依靠着其他事物、与其他事物互有关连。不论我们所想的是自身的快乐也好、痛苦也好，想着要更出名、更自由、更能主宰自己的生命也好，这一切的一切都与其他事物有关。
由于万法互依，因而在生活中与其他事物建立关系时的每一个阶段，我们都有一个与万法结下善缘的机会。因此，我们应该努力地去建立起能增长善业的正面与和谐的关系。
由于我们自身与一切众生间有着互依的关系，所以在与他人相处时，培养一颗慈爱的心是特别地重要。我们与他人之间的关系，有善缘，也有恶缘。若是我们只关注于他人对我们的伤害的话，对我们实在是没有太大的利益。相反地，若是我们关注的是与他人之间的正面关系时，它会增长我们内心中的感激与慈悲心，这样才能够真正地为我们带来利益。因此，非常重要的是，从正面的角度来看待我们与他人互依的关系，感激众生对我们的恩德，并且关心众生的福祉。
我们可以透过夫妻、或者是伴侣的相处，来看到人与人之间互依的关系是如何地运作。譬如说，伴侣当中有一个人的脾气不好，他经常会生气，会将愤怒发泄到另一半的身上。而这个另一半可能也会变得对伴侣的愤怒感到生气，就这样两个人便开始对对方产生愤怒的响应，就这样一来一往，彼此变得愈来愈愤怒，最后闹的丑陋不堪。
这个时候，我们应该试着改变、转化我们的响应，带着慈爱的动机，有意识地让我们的回应趋于正向。要做到这一点，我们可以换个角度这么想：对我们发怒的伴侣，其实是受到他自己烦恼的左右，而没有完全自我控制的能力。他处于某种情境当中，而迫使他以这种情绪化的方式来回应我们；这里的背后其实都有许多的原因。这是我们可以谨记在心的要点，它可以帮助我们做出跟往常不一样的响应。
好比是，若有人拿一个棍子来打我们的头，我们并不会对棍子生气，而是对拿着棍子的人生气。同样地，若是我们的伴侣对我们生气，我们也不应该对他生气，因为他是受到烦恼与不识自心本质之无明的摆布，这些才是他愤怒的根源。
当这样地去思维时，我们便能够以一种更为正面的崭新方式来做响应，并且将这些愤怒的时刻视为是教导另一半新知识的好机会，利用它们来将彼此的关系导往更正面的方向。如果能做到这一点，我认为我们就真的有机会将彼此的关系改善。
同时，当我们看到他人真的是处于一种无力的状态，没有自主的能力与自由时，我们会开始变得更关心他们的福祉，而不至于耽溺于当下暂时的不快。因此，要更关心他人的福祉其实很简单，它一点都不困难，只要能看到这个正在发怒的人的无力感，看到他其实是受到其他力量的控制。若是这个人有自由的意志，是在对自身有完全的控制能力下，而做出伤害我们的事情的话，我们或许可以责备他；但是，事实上并非如此。
我们若能看透这点，我们便能够对他人的福祉愈来愈关心。因此，非常重要的是，我们应该要试着花大量的精力来这么看事情、看待我们的人际关系，同时非常重要的是，在这么做时，我们也要懂得放松自己。如果我们能够放松下来，平静地看到这个人行为背后的原因，它就能够帮助我们转化我们的反应。
总之，悲心是我们为了要解脱众生免于痛苦所生起的一念心。它同时是随时准备好，等着要带给众生更多快乐的心，令众生得以受用更多更深刻的快乐。我们可以阶段性地来培养这样的心，让它能够愈来愈增盛。首先，我们可以由思维自身的欲求开始，我们都希望免于痛苦、获得快乐，从这么一个简单的确认出发，我们将认知的范围一步步阶段性地扩大。第一步便是认知到我们的父母亲友，他们也同样希望免于痛苦、获得快乐，这即是他们最基本的欲求。
下一步，我们将所思维的范围再扩大，认识到我们亲朋好友他们的亲友也同样希望免于痛苦、获得快乐。最终，我们就能够意识到一切有情众生都有相同的欲求。藉由这个方式，当我们这样地去想到众生时，你的心量就会变得非常的广大，也就能够生起强烈的心愿，希望解除众生的痛苦，带给众生他们能够受用的快乐。
哲学家叔本华说：
“世界上最大的监狱，是人的思维意识。”
越是到了人生某个阶段，越会发现人的认知不同，追求就不同，追求不同，命运的轨迹就不同。
的确，生活是否顺利幸福，全凭自己如何定义。但不得不说，思维认知越高级，人生越容易过得美好幸福。
可以说，一个人的认知有多强，他的生命就有多自由，多幸福。
认知，即是格局
什么是格局？
曾在网上看到这样一个回答：
“格局，体现在一个人所追求目标的高度，眼界的广度，思维的深度，以及这个人身上所体现出的从容大度。”
说到底，格局，是由认知撑起来的。而由认知撑起来的格局，也能源源不断地滋生出智慧，然后眼界越来越有广度，思维越来越有深度，目标越来越有高度。
最终，整个人也越来越清楚自己需要什么，适合什么，在自由自在的生活里，活出了精神上的文明。
简单来说，一个人的认知越强，眼界就站得高，看得远，最终格局大了，看什么都顺眼，做什么事都顺手，过什么活都顺心，自然一切都显得闲云野鹤，独立自由。
曾仕强教授说：
“当一个人格局大到能够明白有舍才有得的道理时，那离他转运的日子也就不远了。”
格局，彰显了一个人的认知，认知，也反衬着一个人的格局。
显然，一个人的认知也好，格局也罢，要想将它他们打磨得越来越高级，就在于懂得如何积累学识，拓宽眼界，活出真实的自我。
一个人，如果只是为了满足其他人的期待而活着，那他就会活得越来越不像自己，最终就越来越容易迷失了自己，变得盲目从众，随波逐流。
知道了毫无条件消耗自己，最终只能毁灭自己的“得失守恒”的道理，我们才更愿意带上克制的、理性的、权衡的思考来把握住自我与他人之间的关系。
最终，越来越了解自己，遵从自己的内心，然后也更清楚如何观察、判断和思考，才能真正取得属于想要得到的效果。
其实，这么一种观察、判断、思考和总结的过程，就是在提升认知能力，撑起自己格局的必经之路。
布兰登曾说：
“和那些自我认知水平相当的人在一起，会感觉最舒服自在，最有在家的感觉。
生活的美好之一，就是能与志同道合、自我认知水平相当的人携手同行，在思想交流、碰撞的过程里，开出一朵朵灿烂的、富有生命力的生活之花。
然后，在一种脚踩大地、仰望星空的环境里，追梦，成长，独立，强大。
“世界上最大的监狱，是人的思维意识。”
越是到了人生某个阶段，越会发现人的认知不同，追求就不同，追求不同，命运的轨迹就不同。
的确，生活是否顺利幸福，全凭自己如何定义。但不得不说，思维认知越高级，人生越容易过得美好幸福。
可以说，一个人的认知有多强，他的生命就有多自由，多幸福。
认知，即是格局
什么是格局？
曾在网上看到这样一个回答：
“格局，体现在一个人所追求目标的高度，眼界的广度，思维的深度，以及这个人身上所体现出的从容大度。”
说到底，格局，是由认知撑起来的。而由认知撑起来的格局，也能源源不断地滋生出智慧，然后眼界越来越有广度，思维越来越有深度，目标越来越有高度。
最终，整个人也越来越清楚自己需要什么，适合什么，在自由自在的生活里，活出了精神上的文明。
简单来说，一个人的认知越强，眼界就站得高，看得远，最终格局大了，看什么都顺眼，做什么事都顺手，过什么活都顺心，自然一切都显得闲云野鹤，独立自由。
曾仕强教授说：
“当一个人格局大到能够明白有舍才有得的道理时，那离他转运的日子也就不远了。”
格局，彰显了一个人的认知，认知，也反衬着一个人的格局。
显然，一个人的认知也好，格局也罢，要想将它他们打磨得越来越高级，就在于懂得如何积累学识，拓宽眼界，活出真实的自我。
一个人，如果只是为了满足其他人的期待而活着，那他就会活得越来越不像自己，最终就越来越容易迷失了自己，变得盲目从众，随波逐流。
知道了毫无条件消耗自己，最终只能毁灭自己的“得失守恒”的道理，我们才更愿意带上克制的、理性的、权衡的思考来把握住自我与他人之间的关系。
最终，越来越了解自己，遵从自己的内心，然后也更清楚如何观察、判断和思考，才能真正取得属于想要得到的效果。
其实，这么一种观察、判断、思考和总结的过程，就是在提升认知能力，撑起自己格局的必经之路。
布兰登曾说：
“和那些自我认知水平相当的人在一起，会感觉最舒服自在，最有在家的感觉。
生活的美好之一，就是能与志同道合、自我认知水平相当的人携手同行，在思想交流、碰撞的过程里，开出一朵朵灿烂的、富有生命力的生活之花。
然后，在一种脚踩大地、仰望星空的环境里，追梦，成长，独立，强大。
#读书备忘笔记#
《你“好像”…也都懂》
你是否具备爱的能力？
*从某种意义上，亲密关系的建立意味着，你的自我扩大了。你的爱人，就是你自我的延伸。有时候，这种扩展会弥补你的自我缺陷。
*亲密关系允许你暴露自己的脆弱，并把自己的脆弱托付给对方。
*当这些脆弱的部分能够在亲密关系中被接纳时，它们就不再是我们需要藏着掖着的秘密，不再是我们需要从自我中排斥的部分了。它会整合到我们的自我概念里，让我们更能接纳自己，也变得更完整。
*自我中心的三个体现
•第一个障碍，是害怕不被接纳。
建立亲密关系，意味着你要把自己托付出去，去依赖别人、信任别人。这同时也意味着，你给了别人伤害你的权力。
害怕这种依赖和托付，就是一种自我中心。
•第二个障碍，是害怕承诺。
害怕失去某种可能性，因此害怕承诺，是另一种自我中心。
•第三种障碍，那就是害怕被改变。
亲密关系是可能把你塑造成系统需要的样子。所以有些人觉得一个人更自由，也很能理解。
*有时候，因为孤独，我们需要在一起，因为这些疑虑，我们又不能真的跟对方分享我们心里的秘密。所以作为一种折中的解决方案，我们就彼此戴着面具，一起配合着扮演一段亲密关系。
*建立亲密关系的方法：发自内心的承诺
*我承诺，即使错过可能性，即使你不完美，我也愿意去爱你。我愿意为我们俩的关系负责，我愿意接受关系的种种限制。
*如果你完成了这种承诺，那你就完成了人生这个阶段的课题。你获得了一种宝贵的品质——爱。这种承诺本身，就是爱的形式。
*其实有时候我们没法建立亲密关系，不是因为你找不到对的人，而是你没法做出这样的承诺。承诺才是我们面对的最大的障碍。
*有时候，你做了承诺以后，这个人就逐渐变成了那个对的人。这就是建立亲密关系的过程。
*在这种承诺中，你也学会了深刻的托付、联结、责任和信任到底是怎么回事。你的自我，从一个人，变成了两个人。这会深化你对自我身份的认同。
*就算关系有变化，你在关系中获得的承诺和爱的能力，却不会轻易消失。
*建立亲密感意味着自我的发展又扩大了一步，自我从一个人变成了两个人。
—摘自《自我发展心理学》/陈海贤
《你“好像”…也都懂》
你是否具备爱的能力？
*从某种意义上，亲密关系的建立意味着，你的自我扩大了。你的爱人，就是你自我的延伸。有时候，这种扩展会弥补你的自我缺陷。
*亲密关系允许你暴露自己的脆弱，并把自己的脆弱托付给对方。
*当这些脆弱的部分能够在亲密关系中被接纳时，它们就不再是我们需要藏着掖着的秘密，不再是我们需要从自我中排斥的部分了。它会整合到我们的自我概念里，让我们更能接纳自己，也变得更完整。
*自我中心的三个体现
•第一个障碍，是害怕不被接纳。
建立亲密关系，意味着你要把自己托付出去，去依赖别人、信任别人。这同时也意味着，你给了别人伤害你的权力。
害怕这种依赖和托付，就是一种自我中心。
•第二个障碍，是害怕承诺。
害怕失去某种可能性，因此害怕承诺，是另一种自我中心。
•第三种障碍，那就是害怕被改变。
亲密关系是可能把你塑造成系统需要的样子。所以有些人觉得一个人更自由，也很能理解。
*有时候，因为孤独，我们需要在一起，因为这些疑虑，我们又不能真的跟对方分享我们心里的秘密。所以作为一种折中的解决方案，我们就彼此戴着面具，一起配合着扮演一段亲密关系。
*建立亲密关系的方法：发自内心的承诺
*我承诺，即使错过可能性，即使你不完美，我也愿意去爱你。我愿意为我们俩的关系负责，我愿意接受关系的种种限制。
*如果你完成了这种承诺，那你就完成了人生这个阶段的课题。你获得了一种宝贵的品质——爱。这种承诺本身，就是爱的形式。
*其实有时候我们没法建立亲密关系，不是因为你找不到对的人，而是你没法做出这样的承诺。承诺才是我们面对的最大的障碍。
*有时候，你做了承诺以后，这个人就逐渐变成了那个对的人。这就是建立亲密关系的过程。
*在这种承诺中，你也学会了深刻的托付、联结、责任和信任到底是怎么回事。你的自我，从一个人，变成了两个人。这会深化你对自我身份的认同。
*就算关系有变化，你在关系中获得的承诺和爱的能力，却不会轻易消失。
*建立亲密感意味着自我的发展又扩大了一步，自我从一个人变成了两个人。
—摘自《自我发展心理学》/陈海贤
✋热门推荐