释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒、定、慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则“因果”二字，全把佛所说法包括无余了。“因果”二字，是一切圣凡、世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。譬如种谷，以一粒谷子为因，以日光见雨为缘，结实收获为果。若无因缘，决无结果也。
一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者，了解义。识者，明白义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因。菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因。既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。------虚云法师

新的愿力与消减后的业力形成一股合力，作用在自心，改变外境的显现

大家在学佛之前，还没有什么修行的时候，可以说一切外境都是业力的显现。学佛之后，我们会通过忏悔消掉一些业力，通过发愿产生愿力，新产生的愿力会与消减后的业力形成一股合力，作用在自心上，改变外境的显现。因为一切外境都是自心的投射，所以，我们要将修心、消业、发愿、积福，作为证悟空性前必须要做的事情。

证悟空性，可以说是一个分水岭，当我们实证到三轮体空，业力便失去了作用的地方，就好像，我们踩在海绵上，海绵吸收了我们的力，也没有什么反作用力。又像朝着虚空打拳，再大的力量，也不会对虚空造成什么影响和伤害，这就是打破一切参考点的状态。具体来说，通过修行，我们会拥有五种力量来改变自心、改变外境，它们是决心的力量、娴熟的力量、善因的力量、忏悔的力量，以及愿望的力量。如果我们不去修心，心就会随顺业力流转轮回，所以修行人必须时时刻刻对心进行观察和干预，用善因、愿望、忏悔、决心和娴熟的力量，改变和取代业力。

作为学佛人，要避免造业，业是如何产生的呢？是由于我们执为实有，由于我们用力了，法界遵循牛顿第三定律，作用力与反作用力，我们造的业，用的力，必将会成熟在我们自己的身上，反打过来。所以才有不堕两边的中观见，才有不执为实有的空性见。在乎者，多伤害。不当真，不执为实有，如梦如幻的观待一切，才是不造业的不二法门。

因果业力，就是显现的规则，只要我们还在显现，就必须遵守显现的规则。就像遵守交通规则一样，违规就必然会受到惩罚。因果不虚，会让我们活得踏实和坦然，因为确确实实是一分耕耘一分收获。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。大家只要做到但行好事，莫问前程，就好了。因为因果不虚，所以菩萨畏因，凡夫畏果。这里的要点，是熄灭偷心，不要存有任何侥幸心理，没有运气和偶然，只有因果和必然。

对于任何显现都要接受下来，承担下来，因为这都是自己造的业啊！要想让因不成熟为果，只有一个办法，就是通过忏悔，清净业力。所以，我们每天都要修忏悔法门，当天的业力，当天清净，不要和业力过夜！

嗡嘛呢呗美吽

必须按因果规律办事，不能错因果。佛经说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨深明因果，知道既种恶因，必受恶报。因而从言行上，甚至在起心动念处，严防种错了因，就避免受恶报。而凡夫不畏因果，平时纵贪嗔痴，犯杀盗淫，大胆妄为，什么坏事都敢做。直到恶报现前，才恐惧后悔，已毫无用处。
我们学佛的人，应学菩萨修行，一方面净化身心，检点言行，处处止恶防非，不再种恶因；一方面时时为众生设想，多做利人的事，广种善因。这是一条我们应当遵循的利己利人，对自己、对家庭、对社会都有益的光明大道。要想了生死、出轮回、生净土、成佛道，也必须从这里做起。