霜降
今天因着一件事的情绪，再次回想起很小的时候，发生的另一件事，一件因为自己突如其来的情绪别扭，而让自己后来一直一直后悔一直一直可惜的事。
但今天类似的感受二次出现时，自己突然理解了自己，当年的自己，更小的自己，更无法应对和掌控外界与自己的一些即时状况，「没有那样做」就是自己那时几乎必然会做的。
当下也是，即使知道有「应该做什么」「做什么才有可能更好」，自己却无法再迈出哪怕多一步了，迈不出。
金土刑克，自己就是会遭遇一些与特殊情感羁绊之人的阴差阳错，距离或误解，承受其中自责的痛苦，也是自己要经历的一部分。
一时的发生就只能那么发生，自我的剧本，那一幕就只能如此上演。
现在，即使依然不能完全放下，但自己能理解自己了。
从前的场景，原来以为自己做得不好，才造成那样不想要的结果。但到了即使二十多年后，再发生一次类似的，依然不能做出让自己“满意”的选择，就知道当初那已经是真实的自己了，真实的自己就是做不到。
放过那个小小的自己，为自己的无心之过不断讨伐自己的自己，为没有露面表达爱意而抱憾数年的自己。
很多镶嵌在灵魂之中的情感业力，重量可能像一座大山，背负着无法轻易放下，放下它的过程更像是愚公移山，在岁月的一锤锤雕琢中，有一天终于水滴石穿，见得一点光亮。
却还得继续凿下去，继续愚公移山。
相信岁月和时间的力量，带给自己最终的解脱。
～月亮在双鱼座，合相土星
今天因着一件事的情绪，再次回想起很小的时候，发生的另一件事，一件因为自己突如其来的情绪别扭，而让自己后来一直一直后悔一直一直可惜的事。
但今天类似的感受二次出现时，自己突然理解了自己，当年的自己，更小的自己，更无法应对和掌控外界与自己的一些即时状况，「没有那样做」就是自己那时几乎必然会做的。
当下也是，即使知道有「应该做什么」「做什么才有可能更好」，自己却无法再迈出哪怕多一步了，迈不出。
金土刑克，自己就是会遭遇一些与特殊情感羁绊之人的阴差阳错，距离或误解，承受其中自责的痛苦，也是自己要经历的一部分。
一时的发生就只能那么发生，自我的剧本，那一幕就只能如此上演。
现在，即使依然不能完全放下，但自己能理解自己了。
从前的场景，原来以为自己做得不好，才造成那样不想要的结果。但到了即使二十多年后，再发生一次类似的，依然不能做出让自己“满意”的选择，就知道当初那已经是真实的自己了，真实的自己就是做不到。
放过那个小小的自己，为自己的无心之过不断讨伐自己的自己，为没有露面表达爱意而抱憾数年的自己。
很多镶嵌在灵魂之中的情感业力，重量可能像一座大山，背负着无法轻易放下，放下它的过程更像是愚公移山，在岁月的一锤锤雕琢中，有一天终于水滴石穿，见得一点光亮。
却还得继续凿下去，继续愚公移山。
相信岁月和时间的力量，带给自己最终的解脱。
～月亮在双鱼座，合相土星
#每日一善[超话]# [中国赞]#每日一善#
爱物惜物，即是善行; 勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真; 心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善; 以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起; 不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善; 无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足; 不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。
#阳光信用#
爱物惜物，即是善行; 勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真; 心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善; 以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起; 不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善; 无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足; 不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。
#阳光信用#
觉林菩萨偈
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言：
譬如工画师，分布诸彩色。
虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种。
亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心。
然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议。
示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心。
而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间。
五蕴悉丛生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。
应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行，普造诸世间。
是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心。
而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。
应观法界性，一切唯心造。
地藏菩萨教破戒僧诵偈救命
在宋朝时（一说唐朝），有一位出家人叫释僧俊，他俗家姓王，是京师人。他出家后，持戒不严，不守道场律仪，也并未曾修下多少善因。后来得了很小的一点病患，就死了。但死后三日，突然又苏醒过来，长跪佛菩萨像前啼哭忏悔。
有常住就问他发生了什么事。他自己讲述说，在他将死时，有两个冥官来拿他，他害怕就跑，等跑到一座大城门前时，忽然有一位僧人出现在面前说：“我是地藏菩萨，你在京城出家之前，曾绘画我的形像一幅，承此因缘，我救你不堕地狱受报。”
僧俊就问地藏菩萨：“既然我有彩画菩萨像和出家的功德，为何还会堕入地狱？”
地藏菩萨告诉他：“正因为你有画像的因缘，才有我的现身救拔，但因你作画而不恭敬供养，出家后又不严守戒律，屡犯威仪，以此业当堕入地狱受报。”
僧俊恍然醒悟，当下忏悔，求教地藏菩萨脱厄之法。
地藏菩萨就教他念诵一偈：若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。（此偈为晋译，现在通常念实叉难陀三藏译本：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”）
地藏菩萨对僧俊说：“诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命。”说完地藏菩萨便隐匿不现。
僧俊随后进入城中，在阎罗殿见到了阎王，阎王就问：“你在生时得遇佛法，身入沙门，本该了生脱死，成圣成佛，缘何会堕入地狱？”
僧俊答言：“身在沙门，心非沙门，当堕地狱受报。”
阎王又问：“生时你有何修持功德？”
僧俊非常惭愧地答到：“愚痴承圣因，唯临堕时受持一偈。”
阎王问道：“还能否颂此偈言？”
僧俊说：“能够忆持。”于是便把地藏菩萨临时教给他的偈颂唱念出来。
随着诵偈的音声从口而出，瞬间地狱遍满光明，诸多刑罚受苦之人皆闻偈而解脱地狱罪报。随着这一偈颂，僧俊也脱离了地狱。
听完僧俊的讲述，诸常住齐声赞叹佛法的不可思议，同声诵念“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”
后来僧俊遍阅经典，终于在《华严经》中找到了此偈，方知是华严法会上，在夜摩天宫十方无量菩萨云集时，由觉林菩萨赞叹佛陀的十偈之一。
经此以后，僧俊精进修行，以亲身经历教化无数信众皈依三宝。
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若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言：
譬如工画师，分布诸彩色。
虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种。
亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心。
然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议。
示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心。
而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间。
五蕴悉丛生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。
应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行，普造诸世间。
是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心。
而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。
应观法界性，一切唯心造。
地藏菩萨教破戒僧诵偈救命
在宋朝时（一说唐朝），有一位出家人叫释僧俊，他俗家姓王，是京师人。他出家后，持戒不严，不守道场律仪，也并未曾修下多少善因。后来得了很小的一点病患，就死了。但死后三日，突然又苏醒过来，长跪佛菩萨像前啼哭忏悔。
有常住就问他发生了什么事。他自己讲述说，在他将死时，有两个冥官来拿他，他害怕就跑，等跑到一座大城门前时，忽然有一位僧人出现在面前说：“我是地藏菩萨，你在京城出家之前，曾绘画我的形像一幅，承此因缘，我救你不堕地狱受报。”
僧俊就问地藏菩萨：“既然我有彩画菩萨像和出家的功德，为何还会堕入地狱？”
地藏菩萨告诉他：“正因为你有画像的因缘，才有我的现身救拔，但因你作画而不恭敬供养，出家后又不严守戒律，屡犯威仪，以此业当堕入地狱受报。”
僧俊恍然醒悟，当下忏悔，求教地藏菩萨脱厄之法。
地藏菩萨就教他念诵一偈：若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。（此偈为晋译，现在通常念实叉难陀三藏译本：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”）
地藏菩萨对僧俊说：“诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命。”说完地藏菩萨便隐匿不现。
僧俊随后进入城中，在阎罗殿见到了阎王，阎王就问：“你在生时得遇佛法，身入沙门，本该了生脱死，成圣成佛，缘何会堕入地狱？”
僧俊答言：“身在沙门，心非沙门，当堕地狱受报。”
阎王又问：“生时你有何修持功德？”
僧俊非常惭愧地答到：“愚痴承圣因，唯临堕时受持一偈。”
阎王问道：“还能否颂此偈言？”
僧俊说：“能够忆持。”于是便把地藏菩萨临时教给他的偈颂唱念出来。
随着诵偈的音声从口而出，瞬间地狱遍满光明，诸多刑罚受苦之人皆闻偈而解脱地狱罪报。随着这一偈颂，僧俊也脱离了地狱。
听完僧俊的讲述，诸常住齐声赞叹佛法的不可思议，同声诵念“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”
后来僧俊遍阅经典，终于在《华严经》中找到了此偈，方知是华严法会上，在夜摩天宫十方无量菩萨云集时，由觉林菩萨赞叹佛陀的十偈之一。
经此以后，僧俊精进修行，以亲身经历教化无数信众皈依三宝。
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