【以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切众罪，除诸障碍，现得安隐。】
“以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求”：因为这个菩萨他在生生世世都发这个愿力，他说无论哪一个众生向我求什么，我都很快就满足他的希望。
他求什么，我就满他什么愿；甚至于有人想要喝我的血，我就给他血喝；想要吃我的肉，我就给他我的肉吃；想要把我杀了，那我就叫他杀了。
这地藏王菩萨发这个愿，你对他再不好，他都要度你；但是我们众生，可切记不要：“喔！地藏王菩萨发这个愿，那么我就试一试把他杀了，他好度我！”这个不要试。这一试是很危险的，变成“破和合僧，出佛身血”了。
地藏菩萨虽然发愿度对他最不好的众生，但是或者要等一等；一等，或者等一个大劫、二个大劫、三个大劫、五个大劫、十个大劫，也都不一定的。
总而言之，他等一等叫你受一点苦，然后再来度你。总而言之，他忘不了你，但是要等得很久。
因为他的愿力没有边，没有穷尽；不知道尽未来有多少个大劫？那个时候都是他的愿力所到的地方。所以他将来度你，要慢慢等着。
“能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐”：他能消灭众生一切的重罪，除去一切的障碍，现在得到安稳，得到平安无事，非常快乐的！
【后应学至心礼我地藏菩萨摩诃萨；因即立愿：愿令十方一切众生，速得除灭恶业重罪，离诸障碍，资生众具，悉皆充足。】
“后应学至心礼我地藏菩萨摩诃萨”：再又应该学至心敬礼我这个地藏菩萨，大菩萨。
我们有的人说，这地藏菩萨叫一切众生恭敬他、礼拜他，这岂不是我相很重吗？不是的。
地藏菩萨叫一切众生礼拜他，可以消去一切的重罪，对于众生有好处；这是度众生、教化众生，令众生发菩提心，种这个无漏的种子，并不是地藏菩萨欢喜人来礼拜他。
他这个礼拜对地藏菩萨没有益处，对众生是有益处；所以他又叫人应该至心礼我地藏菩萨。
“因即立愿”：应该就对着地藏菩萨发愿。
“愿令十方一切众生，速得消除恶业重罪，离诸障碍”：我愿求地藏菩萨，本照你以前的大愿力，令十方一切众生，很快地把恶业、重罪都消灭了，离开一切障碍。
“资生众具，悉皆充足”：资养生命所应该用的东西完全都会圆满，什么也都不会缺的，用什么有什么。
资生，就是资养你这个生命；资生众具，就是衣食住什么都不缺，所有的都圆满。

“以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求”：因为这个菩萨他在生生世世都发这个愿力，他说无论哪一个众生向我求什么，我都很快就满足他的希望。
他求什么，我就满他什么愿；甚至于有人想要喝我的血，我就给他血喝；想要吃我的肉，我就给他我的肉吃；想要把我杀了，那我就叫他杀了。
这地藏王菩萨发这个愿，你对他再不好，他都要度你；但是我们众生，可切记不要：“喔！地藏王菩萨发这个愿，那么我就试一试把他杀了，他好度我！”这个不要试。这一试是很危险的，变成“破和合僧，出佛身血”了。
地藏菩萨虽然发愿度对他最不好的众生，但是或者要等一等；一等，或者等一个大劫、二个大劫、三个大劫、五个大劫、十个大劫，也都不一定的。
总而言之，他等一等叫你受一点苦，然后再来度你。总而言之，他忘不了你，但是要等得很久。
因为他的愿力没有边，没有穷尽；不知道尽未来有多少个大劫？那个时候都是他的愿力所到的地方。所以他将来度你，要慢慢等着。
“能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐”：他能消灭众生一切的重罪，除去一切的障碍，现在得到安稳，得到平安无事，非常快乐的！
【后应学至心礼我地藏菩萨摩诃萨；因即立愿：愿令十方一切众生，速得除灭恶业重罪，离诸障碍，资生众具，悉皆充足。】
“后应学至心礼我地藏菩萨摩诃萨”：再又应该学至心敬礼我这个地藏菩萨，大菩萨。
我们有的人说，这地藏菩萨叫一切众生恭敬他、礼拜他，这岂不是我相很重吗？不是的。
地藏菩萨叫一切众生礼拜他，可以消去一切的重罪，对于众生有好处；这是度众生、教化众生，令众生发菩提心，种这个无漏的种子，并不是地藏菩萨欢喜人来礼拜他。
他这个礼拜对地藏菩萨没有益处，对众生是有益处；所以他又叫人应该至心礼我地藏菩萨。
“因即立愿”：应该就对着地藏菩萨发愿。
“愿令十方一切众生，速得消除恶业重罪，离诸障碍”：我愿求地藏菩萨，本照你以前的大愿力，令十方一切众生，很快地把恶业、重罪都消灭了，离开一切障碍。
“资生众具，悉皆充足”：资养生命所应该用的东西完全都会圆满，什么也都不会缺的，用什么有什么。
资生，就是资养你这个生命；资生众具，就是衣食住什么都不缺，所有的都圆满。

在家居士在繁忙中抽时间修行，最好的方式是什么?
宣化上人
学得能不生气、没有脾气，
那就是佛法
◎宣化上人 开示于西雅图金峰圣寺
一九八七年二月二十五日
这一趟到来，见你们各位都很诚心地拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我对你们讲：“不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。
这个脾气是我们最大的敌人；好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。可是，人都不注意这一点，以为随随便便发脾气，就对事情有帮助。实际上，什么好事，你一发脾气，也会坏了。所以我们最要紧的是没有脾气，没有烦恼。
学佛法的人要有耐心，有人骂我们，我们要拿他当唱歌听，或当他们给我们讲另一种语言。因为我不骂人，所以旁人骂我，我也不懂得、也不知道；尤其有人骂我们，那是给我们上肥料，令你这块地所长的一切能茂盛一点。所以我们学佛法的人，要能忍受，就是德行，能忍就是道；你要能忍，也就是修行。
受不了也要受，才得了；如受不了，就有麻烦。能受得了，无论有什么境界来了都能忍受，这就是懂得佛法。你要是不能忍、不能受，那就是不懂得佛法。
所以我们要：“不生烦恼莫疑心”，时时都不生烦恼不生怀疑。“总要管己少管人”，常常只要管自己，不要管旁人。“多认不是少争理”，常要认自己的不是，不要尽那么狡辩。“安然清净智慧生”，你要能这样就很平安，会生出一种智慧。
“明心没有碍难事”，学佛人讲明心见性。明心即你心里明白了，什么事情都不难了，没有困难的事情。“见性岂有忧愁心”，见性的人就不知道忧愁了。“佛光不是不普照”，所谓：
心清水现月，意定天无云；
心平百难散，意定万事吉。
所以佛光不是不照你，而是你心里若像浑水似的，月光就照不进去了；我们心里要是清了，就像水里现出月亮似的，佛性就现前了。“意定天无云”，你意有定力，就好像天上没有云彩似的。
为什么佛光不普照我们呢？因为“忧思恨怨心搅浑”，你又有忧愁、又有烦恼，又有恨、又有怨，在心里头有这么多东西，所以心里就浑了，就没有智慧。我们谁能没有烦恼，谁能没脾气，谁就生大智慧，开大智慧了。
学佛法不用学多，学得能不生气、没有脾气，那就是佛法。所以说：
事事都好去 脾气难化了
真能不生气 就得无价宝
再要不怨人 事事都能好
烦恼永不生 冤孽从哪找
尽瞅人不对 自己苦没了
我们人“受苦是了苦，享福是消福”。就在这很简单、很现实的地方上，能明白了，就是明白佛法；不要到远的地方去找、高的地方去找，就在你每天所面对的现实中。
这个境界你要能把它转过来，就不被境界所转；不要到这个境界一来，就不知道怎么样才好。时时都能如如不动，了了常明，你能这样，那就是明白佛法。今天我不讲太多，讲太多了，你们会还给我。
【编注】恭录自《人生要义 ─ 第二单元：学佛要旨》（宣化上人开示）
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这个脾气是我们最大的敌人；好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。可是，人都不注意这一点，以为随随便便发脾气，就对事情有帮助。实际上，什么好事，你一发脾气，也会坏了。所以我们最要紧的是没有脾气，没有烦恼。
学佛法的人要有耐心，有人骂我们，我们要拿他当唱歌听，或当他们给我们讲另一种语言。因为我不骂人，所以旁人骂我，我也不懂得、也不知道；尤其有人骂我们，那是给我们上肥料，令你这块地所长的一切能茂盛一点。所以我们学佛法的人，要能忍受，就是德行，能忍就是道；你要能忍，也就是修行。
受不了也要受，才得了；如受不了，就有麻烦。能受得了，无论有什么境界来了都能忍受，这就是懂得佛法。你要是不能忍、不能受，那就是不懂得佛法。
所以我们要：“不生烦恼莫疑心”，时时都不生烦恼不生怀疑。“总要管己少管人”，常常只要管自己，不要管旁人。“多认不是少争理”，常要认自己的不是，不要尽那么狡辩。“安然清净智慧生”，你要能这样就很平安，会生出一种智慧。
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所以佛光不是不照你，而是你心里若像浑水似的，月光就照不进去了；我们心里要是清了，就像水里现出月亮似的，佛性就现前了。“意定天无云”，你意有定力，就好像天上没有云彩似的。
为什么佛光不普照我们呢？因为“忧思恨怨心搅浑”，你又有忧愁、又有烦恼，又有恨、又有怨，在心里头有这么多东西，所以心里就浑了，就没有智慧。我们谁能没有烦恼，谁能没脾气，谁就生大智慧，开大智慧了。
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真能不生气 就得无价宝
再要不怨人 事事都能好
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我们人“受苦是了苦，享福是消福”。就在这很简单、很现实的地方上，能明白了，就是明白佛法；不要到远的地方去找、高的地方去找，就在你每天所面对的现实中。
这个境界你要能把它转过来，就不被境界所转；不要到这个境界一来，就不知道怎么样才好。时时都能如如不动，了了常明，你能这样，那就是明白佛法。今天我不讲太多，讲太多了，你们会还给我。
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世间有没有地狱，人间即地狱，只要生而为人，就要去体验这世间的痛苦，欲望的痛苦、生存的痛苦，有些人拼尽全力只能活着，有些人有钱继续被欲望支配者。
这世上只有一种人是快乐的，就是舍弃自己的欲望为世人而活的人，那些尽自己最大的努力让世人过得更好的人才是最值得敬佩的人，当他们完成使命可以尽早离开这人间地狱去往天堂。 https://t.cn/RY2yhAK
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