每日一书:《故都的秋》追踪20世纪中国现代散文的脚迹,无论是早期的“语丝派”,“论语派”,赞美母爱的“冰心体”,“跑野马”的徐志摩散文,还是被一度奉为新经典的杨朔、秦牧、刘白羽三家散文,直至海峡对岸立志要“剪掉散文的辫子”的余光中,甚或近来的“大文化散文”也好,“小女人散文”也罢,至少在一点上是一致的,即“我手写我口”。不管何种“文调”,无论向杂文倾斜的硬邦邦抨击时政的,还是抒情感怀到软绵绵无病呻吟的,或触景生情得悲歌哀怨、如泣如诉的,散文在某种程度上,是可以作为灵魂的避难所或精神的栖息地而存在的。艺术是独立的,散文须是个性的。
城市景观(Town-scape)和 农村景观(Land-scape)不再被认为是独立的个体而单独存在,而是形成一种统一的表现形式;Scape同时又有无边界城市(Edgeless City)或无限的景观(Limitless Landscape)的含义,在Scape的领地上,中心与边缘、内部与外部、农村与城市相互渗透,反映了人们对自然的回归,反映了城乡一体化的新的景观格局。
为艺术的艺术,超阶级的艺术,和政治并行或互相独立的艺术,实际上是不存在的。
这是教员教导我的。
横向来讲,社会是一直进步的,但文化的本质仍然受创作人的阶级规定,即文化在今天仍然具有阶级属性,是为所属阶级服务的。以方方的日记与乌合麒麟的漫画为例也就不难理解为什么会有如此的社会影响。
牛鬼蛇神终归是要跳出来的,他们为自己的阶级本性所决定,非跳出来不可。
-------教员
这是教员教导我的。
横向来讲,社会是一直进步的,但文化的本质仍然受创作人的阶级规定,即文化在今天仍然具有阶级属性,是为所属阶级服务的。以方方的日记与乌合麒麟的漫画为例也就不难理解为什么会有如此的社会影响。
牛鬼蛇神终归是要跳出来的,他们为自己的阶级本性所决定,非跳出来不可。
-------教员
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