☁️蓝天白云，绿草如茵。在一片田园景致当中，两个年轻的威尼斯人席地而坐，探讨着音乐的真谛。这是16世纪威尼斯画派，乔尔乔内与提香两位艺坛“新秀”的作品《田园音乐会》（Le Concert champêtre）。

[并不简单]在二人初入画坛的年代，宗教题材仍然还是威尼斯绘画的主流。但在“文化圈”里，古典文化开始风行，文艺复兴的篝火慢慢升起，世俗题材被慢慢接受、引用。其中颇具代表性的便有古希腊罗马文化中的“世外桃源”——[心]阿卡迪亚（Arcadie）。

[憧憬]这是一个古老的议题，是古罗马诗人维吉尔《牧歌集》中所描绘的“蓬莱仙境”。而乔尔乔内所想展现的，正是这种无忧无虑的田园风光。两位年轻的音乐家相视无言，丝毫没有察觉到眼前身姿曼妙的缪斯。因为那是音乐之神阿波罗的使者，是他们灵感的所在，犹如一场美妙的梦境。[思考]这幅威尼斯画派的经典之作，有没有让你想到哪幅现代绘画名作呢？

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图：提香 (Tiziano Vecellio)，《乡村音乐会》（Le Concert champêtre），1500年至1525年间，德农馆711厅，© 2015 RMN-Grand Palais (musée du Louvre) / Tony Querrec

《六祖坛经》之『定慧品』云：无者无何事？念者念何物？无者无二相，无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。。。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。

“无者无何事？念者何物？那么到底“无”什么？“念”又是什么？ “无者，离二相诸尘劳。” “尘劳”，由二元对立的见解、概念所产生的烦恼。没有二相，没有烦恼，即是“无”。“念”是什么？ “真如是念之体”。“真如”，即佛性、心的本性。每个念头的本体就是佛性、真如。这个特别重要。

为什么不直接说“无就是没有，念就是念头”？如果这样解释，对无念的误区依然存在，以为无念就是没有念头。惠能祖师讲的无念，不仅仅是没有念头或者停止念头，而且是证悟了念头的本质，证悟了心的本性、佛性。因此，这种解释更贴切、更准确。

“念是真如之用”，念头是真如的作用和现象。现实生活中，我们要做各种各样的取舍。如果没有念头，就没有办法进行取舍，三观都无法建立，怎么能正常生活？因此，念头的好处，就是在世俗生活中，可以进行各种各样的思维、判断，从而做出不同的取舍……这就是真如的作用。

在胜义谛（第一义）或证悟境界中，念头派不上用场；但在世俗领域，它是不可或缺的。这个作用实际上是真如的作用，因为念头的本质就是真如、佛性。比如，气温０℃以下时，水变成固体冰，但它的本质仍然是水。换言之，冰是水的作用，水是冰的本质。

同样，每一个念头的本质就是真如、智慧，只不过由于无明，在世俗领域中，它表现为念头；但在世俗谛中念头的本质依然是真如，只是我们看不出它的本质，只能看到它的作用和现象。所以，此处的“念”，不是看它的作用部分，而是看它的本质，也就是真如、智慧。

现在，我们要想办法透过每个念头的外表，看到它深处的智慧。打个比方，我们的肉眼只能看到衣服表面，无法穿透衣服，更不用说皮肤和肌肉；X光则不同，可以穿透衣服、皮肤、肌肉，直接到达骨头。同样，我们的念头没有穿透力，只能看到情绪与烦恼；念头的本质是真如，真如的穿透力很强，若能用上真如，理论上和实践上我们可以借此证悟。

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