薯蓣改山药，名字是否避讳宋英宗，有好些人认为宋朝以前就有“山药”这个词，所以不是避讳云云。
宋朝以前确实有“山药”这个词，但是几乎都是泛称，泛指山里的药之类，个别疑似指今天的山药。
同时薯蓣的别名非常多，但从《神农本草经》就基本正名为薯蓣，现代人熟悉的山药，唐宋以来，薯蓣—（避唐代宗名改）薯药—（避宋英宗名改）山药，这个轨迹是清晰的。
之前的见这条：
https://t.cn/A6WbcJEF
刚翻到一篇考据方面的文章，作者提出一个新证据，拿沈括《梦溪忘怀录》里有山药来说事儿。但是很搞笑，这个作者好像没搞懂古文原文，造成极大误解[允悲][允悲][允悲]
图1，《“山药之名晋唐已有”补述》截图
作者说：“《忘怀录》原名《怀山录》，是沈括早期的著作，成书年代未详。”
沈括《忘怀录》又名《梦溪忘怀录》，在南宋《郡斋读书志》里记载：“皇朝元丰中梦溪丈人撰。”
南宋《直斋书录解题》：“《梦溪忘怀录》，沈括存中撰，自称梦溪丈人，括坐永乐事閒废，晚岁乃以光禄卿分司卜居京口之梦溪，有水竹山林之适。少有《怀山录》，可资居山之乐者，辄记之。自谓今可忘于怀矣，故名《忘怀录》。”
图2，《直斋书录解题》关于《梦溪忘怀录》的文字
发现了吗？这个作者对古文理解错了……
《怀山录》是沈括年轻时随手所记，退居梦溪之后写成《忘怀录》。按宋人记载，《忘怀录》是沈括在宋神宗元丰以后写的，即使沈括年轻时写《怀山录》是在宋英宗之前，无论如何，到《忘怀录》成书的时候，这个书里出现的“山药”都是在宋英宗之后了啊[允悲][允悲][允悲]
《忘怀录》原书早就亡佚，部分文字收入《说郛》，也散见于各方引述。这个考据文章说的《梦溪忘怀录·晨朝补养药糜法》，这个提法也是可以商榷的。
“晨朝补养药糜法”是宋元时期《寿亲养老新书》里的说法，这本书共4卷，第一卷是宋人所写，后三卷是元朝人增补。
第三卷有“晨朝补养药糜法”，列举了地黄粥、胡麻粥、枸杞子粥等，其中就有“山芋粥”，小字注释：“薯蓣生于山者名山药，一名山芋。”
在各种粥的做法之后，总结：
“诸山蔬可作粥者，皆只如菜粥法。……故此编详述《怀山录》中诸药糜法。”
图3，《寿亲养老新书》卷三山芋粥
第三卷是元朝人加入的，这里说的《怀山录》自然就是《忘怀录》，应该是书商直接把《忘怀录》早期名字拿来用，当成单独一种书出版，又被《寿亲养老新书》引用。“晨朝补养药糜法”应是《寿亲养老新书》自己起的题目，而非沈括原名。
宋元时期的书里也有直接说引用《忘怀录》的，如南宋《养生类纂》里列举胡麻粥、山芋粥、枸杞子粥，出处为《沈存中忘怀录》。
图4，《养生类纂》
这本书里的几种粥名和做法与《寿亲养老新书》一样，应该都是源自《忘怀录》。
，《寿亲养老新书》里引述的沈括文字，与《养生类纂》不同之处就是这句“薯蓣生于山者名山药，一名山芋”，完全有可能是元朝人自行添加解释，那么时间就更晚。
其实我个人更倾向于这个注释是元朝人自己加上去的，沈括原文只有“山芋，山生者佳”。
另一个问题：
唐朝孙思邈《备急千金要方·薯蓣》：“薯蓣生于山者名山药，秦楚之间名玉延。”
在度娘上一搜，很多很多文章都这么说，一些正规学术论文也这么说。
但是在现存《孙真人千金方》《校正备急千金要方》里，并没有这句话。
@早期文明比较研究工作坊:“孙思邈《备急千金要方》有“‘薯蓣生于山者，名为山药’”的说法网络迭相转引，其实以讹传讹，真正的出处是孙思邈《千金翼方》卷二，且原文为“ 署预……一名山芋，秦楚名玉延，郑越名土藷，生嵩山谷，二月八月采根暴乾。”别名是山芋，非山药
————————
以上是网友查到的，对这个说法的纠正。
但这个纠正本身也可以商榷。
《千金翼方》卷二：
“署预……一名山芋，秦楚名玉延。”
图5，元大德刊本《千金翼方》
这个说法不是唐朝开始的，在《太平御览》里转引：
《本草经》曰：署豫，一名山芋。
《吴氏本草》曰：薯豫，一名藷署，秦楚名玉延。
这两本本草经，都是唐朝以前的更早的对薯蓣别名的记载，《千金翼方》显然是综合了前人的记述。
那么这句话真正的出处，既可以说是《千金翼方》，也可以引用时间更早的记述。
但是这几处的写法是“山芋”，句式也并不像网上流传的那样。
此外，在宋元时期的两部非医学类书籍里，也确实有将这句话来源写成《千金方》的。
一是南宋末《全芳备祖》，一是宋元时期的《事文类聚》。
图6，南宋末成书明抄本《全芳备祖》里薯蓣的解释，只有“生于山者名山药”，出自《千金方》
图7，宋元成书元刻本《事文类聚》里的薯蓣解释，正是网上流传的这句话，而写的源头也确实是《孙真人千金方》
这是我查到的最早将这句话算到孙思邈头上的记载，并且都不是出自医书。《全芳备祖》是宋朝花谱类著作，《事文类聚》是南宋到元朝书商攒的类书，搜集整理古今纪事及诗文。巧的是，《全芳备祖》作者陈景沂，由祝穆订正；《事文类聚》正是由祝穆编辑，入元后又有增补。
祝穆是南宋著名学者加书商，中国版权史必讲的古代版权保护声明，就在他编辑的《方舆胜览》里：
“两浙转运司录白：据祝太博宅干人吴吉状：本宅见雕诸郡志名曰《方舆胜览》《四六宝苑》两书，并系本宅进士私自编辑，数载辛勤。今来雕板所费浩瀚，窃恐书市嗜利之徒轧将上件书版翻开，或改换名目，或以《节略典地纪胜》等书为名，翻开挽夺，致本宅徒劳心力柱费钱本，委实切害。照得雕书合经使台申明，艺行约束，庶绝翻版之患，气给榜下衡婺州雕书籍处张挂晓示，如有此色，容本宅陈告，乞追人毁版断治施行。”
扯远了。总之《全芳备祖》和《事文类聚》都是好书，但不等于它们记载全都正确的。尤其《事文类聚》这种综合百科类书，使用的时候一定要注意。
《事文类聚》流传广泛，到明朝《山堂肆考》直接采用这个说法。
但实际上，《千金方》里没有这句话。《千金翼方》里的文字也是“山芋”而非“山药”。
上边的《寿亲养老新书》里山芋粥下的注释，却正是这句话的前半句。
那么这句话出自沈括本人的可能性大大降低，很有可能，在南宋已经有这个说法。推测是南宋书商攒的医书挂上孙真人名字好卖，以至于让不看正版书的人得到了错误知识并传播开来。元朝人续写《寿亲养老新书》抄录的本就不是正版《忘怀录》，顺便加上了流行的注释文字。
那么综合来看，可以说网上流传的“薯蓣生于山者名山药，秦楚之间名玉延”，前半句最早见于南宋，后半句时间早于唐朝。两句加一起，是南宋时候书商的锅~
宋朝以前确实有“山药”这个词，但是几乎都是泛称，泛指山里的药之类，个别疑似指今天的山药。
同时薯蓣的别名非常多，但从《神农本草经》就基本正名为薯蓣，现代人熟悉的山药，唐宋以来，薯蓣—（避唐代宗名改）薯药—（避宋英宗名改）山药，这个轨迹是清晰的。
之前的见这条：
https://t.cn/A6WbcJEF
刚翻到一篇考据方面的文章，作者提出一个新证据，拿沈括《梦溪忘怀录》里有山药来说事儿。但是很搞笑，这个作者好像没搞懂古文原文，造成极大误解[允悲][允悲][允悲]
图1，《“山药之名晋唐已有”补述》截图
作者说：“《忘怀录》原名《怀山录》，是沈括早期的著作，成书年代未详。”
沈括《忘怀录》又名《梦溪忘怀录》，在南宋《郡斋读书志》里记载：“皇朝元丰中梦溪丈人撰。”
南宋《直斋书录解题》：“《梦溪忘怀录》，沈括存中撰，自称梦溪丈人，括坐永乐事閒废，晚岁乃以光禄卿分司卜居京口之梦溪，有水竹山林之适。少有《怀山录》，可资居山之乐者，辄记之。自谓今可忘于怀矣，故名《忘怀录》。”
图2，《直斋书录解题》关于《梦溪忘怀录》的文字
发现了吗？这个作者对古文理解错了……
《怀山录》是沈括年轻时随手所记，退居梦溪之后写成《忘怀录》。按宋人记载，《忘怀录》是沈括在宋神宗元丰以后写的，即使沈括年轻时写《怀山录》是在宋英宗之前，无论如何，到《忘怀录》成书的时候，这个书里出现的“山药”都是在宋英宗之后了啊[允悲][允悲][允悲]
《忘怀录》原书早就亡佚，部分文字收入《说郛》，也散见于各方引述。这个考据文章说的《梦溪忘怀录·晨朝补养药糜法》，这个提法也是可以商榷的。
“晨朝补养药糜法”是宋元时期《寿亲养老新书》里的说法，这本书共4卷，第一卷是宋人所写，后三卷是元朝人增补。
第三卷有“晨朝补养药糜法”，列举了地黄粥、胡麻粥、枸杞子粥等，其中就有“山芋粥”，小字注释：“薯蓣生于山者名山药，一名山芋。”
在各种粥的做法之后，总结：
“诸山蔬可作粥者，皆只如菜粥法。……故此编详述《怀山录》中诸药糜法。”
图3，《寿亲养老新书》卷三山芋粥
第三卷是元朝人加入的，这里说的《怀山录》自然就是《忘怀录》，应该是书商直接把《忘怀录》早期名字拿来用，当成单独一种书出版，又被《寿亲养老新书》引用。“晨朝补养药糜法”应是《寿亲养老新书》自己起的题目，而非沈括原名。
宋元时期的书里也有直接说引用《忘怀录》的，如南宋《养生类纂》里列举胡麻粥、山芋粥、枸杞子粥，出处为《沈存中忘怀录》。
图4，《养生类纂》
这本书里的几种粥名和做法与《寿亲养老新书》一样，应该都是源自《忘怀录》。
，《寿亲养老新书》里引述的沈括文字，与《养生类纂》不同之处就是这句“薯蓣生于山者名山药，一名山芋”，完全有可能是元朝人自行添加解释，那么时间就更晚。
其实我个人更倾向于这个注释是元朝人自己加上去的，沈括原文只有“山芋，山生者佳”。
另一个问题：
唐朝孙思邈《备急千金要方·薯蓣》：“薯蓣生于山者名山药，秦楚之间名玉延。”
在度娘上一搜，很多很多文章都这么说，一些正规学术论文也这么说。
但是在现存《孙真人千金方》《校正备急千金要方》里，并没有这句话。
@早期文明比较研究工作坊:“孙思邈《备急千金要方》有“‘薯蓣生于山者，名为山药’”的说法网络迭相转引，其实以讹传讹，真正的出处是孙思邈《千金翼方》卷二，且原文为“ 署预……一名山芋，秦楚名玉延，郑越名土藷，生嵩山谷，二月八月采根暴乾。”别名是山芋，非山药
————————
以上是网友查到的，对这个说法的纠正。
但这个纠正本身也可以商榷。
《千金翼方》卷二：
“署预……一名山芋，秦楚名玉延。”
图5，元大德刊本《千金翼方》
这个说法不是唐朝开始的，在《太平御览》里转引：
《本草经》曰：署豫，一名山芋。
《吴氏本草》曰：薯豫，一名藷署，秦楚名玉延。
这两本本草经，都是唐朝以前的更早的对薯蓣别名的记载，《千金翼方》显然是综合了前人的记述。
那么这句话真正的出处，既可以说是《千金翼方》，也可以引用时间更早的记述。
但是这几处的写法是“山芋”，句式也并不像网上流传的那样。
此外，在宋元时期的两部非医学类书籍里，也确实有将这句话来源写成《千金方》的。
一是南宋末《全芳备祖》，一是宋元时期的《事文类聚》。
图6，南宋末成书明抄本《全芳备祖》里薯蓣的解释，只有“生于山者名山药”，出自《千金方》
图7，宋元成书元刻本《事文类聚》里的薯蓣解释，正是网上流传的这句话，而写的源头也确实是《孙真人千金方》
这是我查到的最早将这句话算到孙思邈头上的记载，并且都不是出自医书。《全芳备祖》是宋朝花谱类著作，《事文类聚》是南宋到元朝书商攒的类书，搜集整理古今纪事及诗文。巧的是，《全芳备祖》作者陈景沂，由祝穆订正；《事文类聚》正是由祝穆编辑，入元后又有增补。
祝穆是南宋著名学者加书商，中国版权史必讲的古代版权保护声明，就在他编辑的《方舆胜览》里：
“两浙转运司录白：据祝太博宅干人吴吉状：本宅见雕诸郡志名曰《方舆胜览》《四六宝苑》两书，并系本宅进士私自编辑，数载辛勤。今来雕板所费浩瀚，窃恐书市嗜利之徒轧将上件书版翻开，或改换名目，或以《节略典地纪胜》等书为名，翻开挽夺，致本宅徒劳心力柱费钱本，委实切害。照得雕书合经使台申明，艺行约束，庶绝翻版之患，气给榜下衡婺州雕书籍处张挂晓示，如有此色，容本宅陈告，乞追人毁版断治施行。”
扯远了。总之《全芳备祖》和《事文类聚》都是好书，但不等于它们记载全都正确的。尤其《事文类聚》这种综合百科类书，使用的时候一定要注意。
《事文类聚》流传广泛，到明朝《山堂肆考》直接采用这个说法。
但实际上，《千金方》里没有这句话。《千金翼方》里的文字也是“山芋”而非“山药”。
上边的《寿亲养老新书》里山芋粥下的注释，却正是这句话的前半句。
那么这句话出自沈括本人的可能性大大降低，很有可能，在南宋已经有这个说法。推测是南宋书商攒的医书挂上孙真人名字好卖，以至于让不看正版书的人得到了错误知识并传播开来。元朝人续写《寿亲养老新书》抄录的本就不是正版《忘怀录》，顺便加上了流行的注释文字。
那么综合来看，可以说网上流传的“薯蓣生于山者名山药，秦楚之间名玉延”，前半句最早见于南宋，后半句时间早于唐朝。两句加一起，是南宋时候书商的锅~
.天使もえ(天使萌)
姓名：天使萌 日文名：天使もえ 出生日期：1993年7月10日 身高：155厘米 身材：B84cm W57cm H82cm 车灯：C 图片
【天使萌】，说多都是泪，像她和【桥本有菜】都是FANZA体系转FALENO，且【天使萌】在FANZA的作品量要比桥本还多，所以这个演员榜主要还是有点“坐吃山空”的感觉。因为2020年fanza作品榜单没有【天使萌】的作品，而且我对此丝毫不感觉意外。自从转厂FALENO之后，我只能说【天使萌】忙着做活动，忙着开网络LIVE，忙着很多事，就是不忙着钻研下作品~ 一看到“天使萌”三个字，相信一般人就很难再忘却这个名字，这人到底是什么样的颜值，才敢以天使为姓，以萌为名。在一睹老师芳容后就知道老师这艺名没有任何问题，这样纤柔可爱的邻家女孩不叫天使萌该叫什么呢？老师一开始是打算从事模特工作的，在寻找模特公司的时候，发现了其中一个公司的名字有点可爱，叫Bambi，然后就拍板决定要去这家公司，面试时才知道公司性质，没想到老师不仅人萌，脑子也萌，居然决定要试试看，于是我们从此多了一位老师。
姓名：天使萌 日文名：天使もえ 出生日期：1993年7月10日 身高：155厘米 身材：B84cm W57cm H82cm 车灯：C 图片
【天使萌】，说多都是泪，像她和【桥本有菜】都是FANZA体系转FALENO，且【天使萌】在FANZA的作品量要比桥本还多，所以这个演员榜主要还是有点“坐吃山空”的感觉。因为2020年fanza作品榜单没有【天使萌】的作品，而且我对此丝毫不感觉意外。自从转厂FALENO之后，我只能说【天使萌】忙着做活动，忙着开网络LIVE，忙着很多事，就是不忙着钻研下作品~ 一看到“天使萌”三个字，相信一般人就很难再忘却这个名字，这人到底是什么样的颜值，才敢以天使为姓，以萌为名。在一睹老师芳容后就知道老师这艺名没有任何问题，这样纤柔可爱的邻家女孩不叫天使萌该叫什么呢？老师一开始是打算从事模特工作的，在寻找模特公司的时候，发现了其中一个公司的名字有点可爱，叫Bambi，然后就拍板决定要去这家公司，面试时才知道公司性质，没想到老师不仅人萌，脑子也萌，居然决定要试试看，于是我们从此多了一位老师。
{ 手工铜器，新疆库车老城独特的文化符号}
时至深秋，新疆库车老城旅游热度不减，游客往来于龟兹故城、库车王府、库车县衙等众多文化遗址、景点，参观游览乐此不疲。位于库车王府大门右侧的“买买提手工铜器店”吸引了众多游客进店观赏选购。
店铺内，外观精美的铜壶、铜盏、铜盘、铜花瓶等用具饰品摆满整个店面。店铺的主人买买提·卡迪和弟弟玉苏普·卡迪各自埋头专注于手中的活计，买买提坐在近门口的位置，专心的打磨一个小葫芦。玉苏普则一锤一锤地敲制着壶的底座，在他面前有一盏长嘴灯型的壶身，游客随意挑选喜爱的物品，玉苏普会放下活计，去照应客人。
玉苏普给壶身用小锤敲上底座，把壶捧在手中端详。长长的灯嘴恰到好处的弧度、灯把灵巧的弯度显示着铜壶造型的独特。“阿拉丁神灯”——一旁观看制作的游客叫出了名字，玉苏普开心地笑了。
“这是江苏客人定制的，作品经过了多道工艺，无数次的捶打，接下来打磨光滑后，将雕刻图案，全部完工需要一周的时间。”“玉苏普回答着游客的问话，“不同器具所刻花纹不同、寓意不同。大多采用大家喜欢的植物花朵、叶子，巴旦木、石榴、牡丹花等形及民族花案，经过艺术加工形成纹样。定制的器具将根据客人的意见来完成。”
手工铜器作为库车市最古老的技艺之一，已经传承了近两千年。2014年8月，这项工艺被列为自治区级非物质文化遗产保护项目。
42岁的买买提和39岁玉苏普作为非物质文化遗产项目——库车铜器手工技艺第七代传人，有着扎实的手工铜器制作功力和绘画的功底。他们的父亲卡迪·尼亚孜从事铜器制作61年，传承铜器制作技艺，开办了库车唯一的铜器铺“祖业手工业铜品店”。
兄弟俩的童年几乎是在父亲的作坊里度过的，从小便对铜器制作有着极大的兴趣，一块普通的铜皮或废弃的铜器，经过他们一双手的捶打、雕琢，就变成了一件件有着优质外观和工艺、独有民族文化特色的作品，走进居家,或是成为赠送亲朋好友的手工艺佳品。
近年来，随着旅游业+网络的发展，手工铜器受到了全国各地游客的喜爱。游客的一次老城之旅，一次购物，兄弟两人结识了众多天南地北来的朋友，有的成为终生的好友。通过微信，定制作品，探讨新的理念与现代技术，让这项非物质文化遗产焕发出新的生机与活力。
时至今日，在我们日常生活中，盛满热气腾腾香茶的茶壶、放着新鲜瓜果的铜盘，或是姑娘们所穿戴的首饰，都在阳光下熠熠生辉，显得十分精美，呈现着铜器极高的实用价值和艺术价值。
工艺精湛、历史悠久的红铜手工制品，雕刻的花案、制品的外形、施工方法、利用方法和价值等都富有生活特点、具有优秀的研究价值，是老城独特的文化符号。买买提·卡迪说：“随着老城区提升改造，老城人气日盛。作为铜器世家的传承人，将紧跟时代发展，传承匠人精神，把这门技艺发扬光大，让来到库车的客人让更多人感受老工艺的魅力、感受非遗之美。”（库车市融媒体中心：王红丽）
时至深秋，新疆库车老城旅游热度不减，游客往来于龟兹故城、库车王府、库车县衙等众多文化遗址、景点，参观游览乐此不疲。位于库车王府大门右侧的“买买提手工铜器店”吸引了众多游客进店观赏选购。
店铺内，外观精美的铜壶、铜盏、铜盘、铜花瓶等用具饰品摆满整个店面。店铺的主人买买提·卡迪和弟弟玉苏普·卡迪各自埋头专注于手中的活计，买买提坐在近门口的位置，专心的打磨一个小葫芦。玉苏普则一锤一锤地敲制着壶的底座，在他面前有一盏长嘴灯型的壶身，游客随意挑选喜爱的物品，玉苏普会放下活计，去照应客人。
玉苏普给壶身用小锤敲上底座，把壶捧在手中端详。长长的灯嘴恰到好处的弧度、灯把灵巧的弯度显示着铜壶造型的独特。“阿拉丁神灯”——一旁观看制作的游客叫出了名字，玉苏普开心地笑了。
“这是江苏客人定制的，作品经过了多道工艺，无数次的捶打，接下来打磨光滑后，将雕刻图案，全部完工需要一周的时间。”“玉苏普回答着游客的问话，“不同器具所刻花纹不同、寓意不同。大多采用大家喜欢的植物花朵、叶子，巴旦木、石榴、牡丹花等形及民族花案，经过艺术加工形成纹样。定制的器具将根据客人的意见来完成。”
手工铜器作为库车市最古老的技艺之一，已经传承了近两千年。2014年8月，这项工艺被列为自治区级非物质文化遗产保护项目。
42岁的买买提和39岁玉苏普作为非物质文化遗产项目——库车铜器手工技艺第七代传人，有着扎实的手工铜器制作功力和绘画的功底。他们的父亲卡迪·尼亚孜从事铜器制作61年，传承铜器制作技艺，开办了库车唯一的铜器铺“祖业手工业铜品店”。
兄弟俩的童年几乎是在父亲的作坊里度过的，从小便对铜器制作有着极大的兴趣，一块普通的铜皮或废弃的铜器，经过他们一双手的捶打、雕琢，就变成了一件件有着优质外观和工艺、独有民族文化特色的作品，走进居家,或是成为赠送亲朋好友的手工艺佳品。
近年来，随着旅游业+网络的发展，手工铜器受到了全国各地游客的喜爱。游客的一次老城之旅，一次购物，兄弟两人结识了众多天南地北来的朋友，有的成为终生的好友。通过微信，定制作品，探讨新的理念与现代技术，让这项非物质文化遗产焕发出新的生机与活力。
时至今日，在我们日常生活中，盛满热气腾腾香茶的茶壶、放着新鲜瓜果的铜盘，或是姑娘们所穿戴的首饰，都在阳光下熠熠生辉，显得十分精美，呈现着铜器极高的实用价值和艺术价值。
工艺精湛、历史悠久的红铜手工制品，雕刻的花案、制品的外形、施工方法、利用方法和价值等都富有生活特点、具有优秀的研究价值，是老城独特的文化符号。买买提·卡迪说：“随着老城区提升改造，老城人气日盛。作为铜器世家的传承人，将紧跟时代发展，传承匠人精神，把这门技艺发扬光大，让来到库车的客人让更多人感受老工艺的魅力、感受非遗之美。”（库车市融媒体中心：王红丽）
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