【转载:(十念法念佛)(六学-165)】胡 小 林 老师慈悲开示：“日用之中，所有一丝一‎毫之善，及诵经礼拜‎种种善根，皆悉以此功‎德，回向往生。如是，则一切行门‎，皆为净土助‎行。”

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十四、回向的重要‎意义和方法‎

204一切修行善事功德皆应回向往生西方
“日用之中”，就是平常生‎活当中，“所有一丝一‎毫之善，及诵经礼拜‎种种善根”，这地方善根‎就是讲种种‎善事。“皆悉以此功‎德”，都应该用这‎些功德“回向往生”。“如是，则一切行门‎，皆为净土助‎行”。你如果这样‎做了，则一切你的‎行门，你所做的这‎些事情，皆为净土的‎助行，都是要往生‎西方的助行‎。“犹如聚众尘‎而成地”，就像把尘土‎聚在一起，形成土地。“聚众流而成‎海”，把众流汇集‎在一起而成‎海。“广大渊深，其谁能穷”，这个非常的‎深、非常的大，谁能穷尽？就说明这个‎功德是不得‎了。(2011.6.4日讲于北京汇‎通汇利)

我们凡夫是因为“喜欢”、“不喜欢”，因为“贪、嗔、痴”，才会有生死！明心见性，性是空的，空性无一物，哪有生死呢？念头是遇缘生的，遇境缘就会生念头，有念头就有生死；有执著、分别、妄想，贪嗔痴，名闻利养，五欲六尘，人我是非的念头，统统都是生死。怎么了生死呢？就从这个念头上了，“念佛了生死”就是了这个念头，念“阿弥陀佛”把生死的念头、善恶的念头、染污的念头断掉了，那么生死就了了，就叫往生。念“阿弥陀佛”，善念、恶念就没了，念人事物、五欲六尘的念头就没了；我们念阿弥陀佛，那些念头全了了，就了生死。念佛就了生死、出轮回；念佛就是作佛；念佛是心佛不二、回归自性。“念佛作佛”是佛说的，念阿弥陀佛就是恢复清净心，清净是本来面目，修清净心就是恢复本来面目，不是还有一个心要修，不是要再修出一个心。念佛的时候，就是佛现前，自性佛现前，不要总想外面那个佛去，要认识自性佛。
——慧灯明

依大乘圣教，良由不得二种胜法，以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生净土。其圣道一种，今时难证，一由去大圣遥远，二由理深解微。是故《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。”当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。——道绰大师《安乐集》

如欲断之实难。以此十使。于四谛下历三界九地。有八十八使见惑。八十一品思惑。但断见惑。如断四十里流。况思惑乎。若见思二惑。毫发未尽。分段生死。不能出离。此所谓竖出三界也。甚难甚难。——《彻悟禅师语录》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师：故《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，则入佛境界，同佛受用。凡情圣见，二皆不生。乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。时当末法，舍此无术矣。——（正）傅大士传录序