#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
求願往生極樂世界的淨業行者，如在生前廣修淨業，增長善根，臨命終時，當願佛及聖眾，以上品金臺，來迎接引。非不得已，最好不作下品生的打算，故在〈淨土文〉中，亦作願生上品的期待。不過願生上品是有條件的：
上品上生者，當具足三心：至誠心、深心、迴向發願心。有三種眾生當得往生：一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》〈慈雲懺主淨土文〉講記-彌陀相迎
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
「佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。」
佛及聖眾，手執金臺，來迎接我
根據《觀無量壽經》第十四觀對上品上生及上品中生的描述，上品上生者見執金剛臺來迎，上品中生者見持紫金臺來迎，上品下生者見持金蓮花來迎；中品乘蓮花臺及七寶蓮花，下品乘寶蓮花及金蓮花。此處所言「金臺」，應該是指上品上生及上品中生的「金剛臺」與「紫金臺」。
因此「佛及聖眾，手執金臺，來迎接我」，乃是描述上品上生及上品中生，臨命終時的往生情況。現將《觀無量壽經》有關於此的經文內容，抄錄如下：
（一）上品上生者：「此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音及大勢至、無數化佛、百千比丘、聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身，與諸菩薩，授手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踊躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。」
（二）上品中生者：「行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音及大勢至，無量大眾，眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前讚言，……讚歎諸佛。如一念頃，即生彼國，七寶池中，此紫金臺，如大寶花，經宿即開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩，俱放光明，照行者身，目即開明。」
求願往生極樂世界的淨業行者，如在生前廣修淨業，增長善根，臨命終時，當願佛及聖眾，以上品金臺，來迎接引。非不得已，最好不作下品生的打算，故在〈淨土文〉中，亦作願生上品的期待。不過願生上品是有條件的：
（一）上品上生者，當具足三心：至誠心、深心、迴向發願心。有三種眾生當得往生：一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
（二）上品中生者，具足三心，並且慈心不殺，具諸戒行，雖不必讀誦大乘方等經典，善解經典義趣，但當於第一義的大乘法，心不驚動，而且深信因果，不謗大乘。以此功德，迴向願求生極樂國。
（三）上品下生者，具足三心，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心。以此功德迴向，願求生極樂國。
（四）此外，《觀無量壽經》特別重視行者當修三福淨業，始能往生彼國上品，而云：「汝當繫念諦觀彼國，淨業成者。」「欲生彼國者，當修三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。」此三福淨業中，第一及第三乃是通於僧俗七眾的行者，第二項的「受持三歸」，也通僧俗，「具足眾戒，不犯威儀」則是唯限出家沙門。故在《無量壽經》卷下的三輩往生中，上輩往生者必定「捨家棄欲，而作沙門」。
於一念頃，生極樂國 「於一念頃」即是在轉念間、剎那間、一忽兒的極短瞬息之間。其中有兩層意思：
（一）人心的或善或惡，趣向的或升或墮，三塗惡道與佛國淨土的差距，僅在一念之間，故在《無量壽經》卷下有云：「諸有眾生聞其（無量壽佛）名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。」
（二）臨命終時，行者若蒙佛及聖眾前來接引，佛國去此娑婆世界雖隔十萬億個佛國淨土，但以佛及聖眾的威神之力，前往僅於一念之頃，即到彼國蓮池。故在《觀無量壽經》的上品上生，是「如彈指頃」，上品中生是「如一念頃」，中品上生是「未舉頭頃」，中品下生是「譬如壯士屈伸臂頃」，下品中生是「如一念頃」，乃至下品下生，也是「如一念頃，即得往生極樂世界」。
求願往生極樂世界的淨業行者，如在生前廣修淨業，增長善根，臨命終時，當願佛及聖眾，以上品金臺，來迎接引。非不得已，最好不作下品生的打算，故在〈淨土文〉中，亦作願生上品的期待。不過願生上品是有條件的：
上品上生者，當具足三心：至誠心、深心、迴向發願心。有三種眾生當得往生：一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》〈慈雲懺主淨土文〉講記-彌陀相迎
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
「佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。」
佛及聖眾，手執金臺，來迎接我
根據《觀無量壽經》第十四觀對上品上生及上品中生的描述，上品上生者見執金剛臺來迎，上品中生者見持紫金臺來迎，上品下生者見持金蓮花來迎；中品乘蓮花臺及七寶蓮花，下品乘寶蓮花及金蓮花。此處所言「金臺」，應該是指上品上生及上品中生的「金剛臺」與「紫金臺」。
因此「佛及聖眾，手執金臺，來迎接我」，乃是描述上品上生及上品中生，臨命終時的往生情況。現將《觀無量壽經》有關於此的經文內容，抄錄如下：
（一）上品上生者：「此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音及大勢至、無數化佛、百千比丘、聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身，與諸菩薩，授手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踊躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。」
（二）上品中生者：「行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音及大勢至，無量大眾，眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前讚言，……讚歎諸佛。如一念頃，即生彼國，七寶池中，此紫金臺，如大寶花，經宿即開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩，俱放光明，照行者身，目即開明。」
求願往生極樂世界的淨業行者，如在生前廣修淨業，增長善根，臨命終時，當願佛及聖眾，以上品金臺，來迎接引。非不得已，最好不作下品生的打算，故在〈淨土文〉中，亦作願生上品的期待。不過願生上品是有條件的：
（一）上品上生者，當具足三心：至誠心、深心、迴向發願心。有三種眾生當得往生：一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
（二）上品中生者，具足三心，並且慈心不殺，具諸戒行，雖不必讀誦大乘方等經典，善解經典義趣，但當於第一義的大乘法，心不驚動，而且深信因果，不謗大乘。以此功德，迴向願求生極樂國。
（三）上品下生者，具足三心，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心。以此功德迴向，願求生極樂國。
（四）此外，《觀無量壽經》特別重視行者當修三福淨業，始能往生彼國上品，而云：「汝當繫念諦觀彼國，淨業成者。」「欲生彼國者，當修三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。」此三福淨業中，第一及第三乃是通於僧俗七眾的行者，第二項的「受持三歸」，也通僧俗，「具足眾戒，不犯威儀」則是唯限出家沙門。故在《無量壽經》卷下的三輩往生中，上輩往生者必定「捨家棄欲，而作沙門」。
於一念頃，生極樂國 「於一念頃」即是在轉念間、剎那間、一忽兒的極短瞬息之間。其中有兩層意思：
（一）人心的或善或惡，趣向的或升或墮，三塗惡道與佛國淨土的差距，僅在一念之間，故在《無量壽經》卷下有云：「諸有眾生聞其（無量壽佛）名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。」
（二）臨命終時，行者若蒙佛及聖眾前來接引，佛國去此娑婆世界雖隔十萬億個佛國淨土，但以佛及聖眾的威神之力，前往僅於一念之頃，即到彼國蓮池。故在《觀無量壽經》的上品上生，是「如彈指頃」，上品中生是「如一念頃」，中品上生是「未舉頭頃」，中品下生是「譬如壯士屈伸臂頃」，下品中生是「如一念頃」，乃至下品下生，也是「如一念頃，即得往生極樂世界」。
南无楞严会上佛菩萨（三称）妙湛总持不动尊 首楞严王世希有销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入如一众生未成佛 终不于此取泥洹大雄大力大慈悲 希更审除微细惑令我早登无上觉 于十方界坐道场舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无释迦牟尼佛南无佛顶首楞严南无观世音菩萨南无金刚藏菩萨尔时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千叶宝莲。有化如来。坐宝华中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。遍虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神咒。
南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无释迦牟尼佛南无佛顶首楞严南无观世音菩萨南无金刚藏菩萨尔时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千叶宝莲。有化如来。坐宝华中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。遍虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神咒。
妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。
销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
愿今得果成宝王，还度如是恒沙生。
将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。
如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。
令我早登无上觉，于十方界坐道场。
舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。
楞严经赞
三科七大，藏性攸居，总缘尘业事纷舆。
全体即真如，理事双祛，信步驾长车。
南无楞严会上佛菩萨（三称） https://t.cn/RJLjVIX
销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
愿今得果成宝王，还度如是恒沙生。
将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。
如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。
令我早登无上觉，于十方界坐道场。
舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。
楞严经赞
三科七大，藏性攸居，总缘尘业事纷舆。
全体即真如，理事双祛，信步驾长车。
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