#节展活动##佳片推荐##纪录资讯##行业动态##光影日纪# 【看见中国·新生代国际融合传播人才能力提升实训营在上海政法学院启动】10月21日，看见中国·新生代国际融合传播人才能力提升实训营启动仪式在上海政法学院成功举行。此次实训营是上海市文教结合项目-文化创意产教融合引领项目，由上海政法学院上海纪录片学院主办，上海广播电视台、上海教育电视台、澎湃新闻等多家媒体全程参与支持。本次实训营以实践创作和专业交流为载体，以培养国际传播人才为目标。-良友https://t.cn/A6Wcw1O5
#流水纪分享肖战新歌幕后故事#
肖战一直都是优秀又努力的人，他一直保持着敬业的态度去完成工作，和他合作过的伙伴都会给予他很高的认可和评价。想起了多年前，肖战和《你是此生最美的风景》的创作人陈忠义的合作，当时肖战也是做好了准备去录制，在某次节目里，陈老师还说从肖战身上看到了敬业的态度。这次《同路人》的创作，肖战也得到了合作老师的认可。他一如既往的专业、敬业，从未改变，保持着那份初心，所以才能收获那么多人的喜爱。
肖战一直都是优秀又努力的人，他一直保持着敬业的态度去完成工作，和他合作过的伙伴都会给予他很高的认可和评价。想起了多年前，肖战和《你是此生最美的风景》的创作人陈忠义的合作，当时肖战也是做好了准备去录制，在某次节目里，陈老师还说从肖战身上看到了敬业的态度。这次《同路人》的创作，肖战也得到了合作老师的认可。他一如既往的专业、敬业，从未改变，保持着那份初心，所以才能收获那么多人的喜爱。
“在苏州待久了，故事自然流淌”
只说个故事梗概，巫姿延就写了几面板书，不停地说了2个多小时。只因这个故事的时间跨度长、涉及人物多，各个篇章看似跳跃却又相互关联。而他之所以愿意一遍遍地对人讲述，或许还因故事中的点点滴滴均与苏州有关，与他对苏州文化的痴迷有关。
这是一个在苏州书写而又书写苏州的故事，仅从体量看，就足够宏大，可巫姿延只用很短的时间便完成了。用他的话说，这是因为在苏州待久了，好的故事似乎不需要书写，就会自然流淌出来。
缘起，建个绘本馆
巫姿延的故事，与鹿有关，而以鹿为“主角”，还得从一个绘本馆说起。
那是多年前，身为义工的巫姿延，要为福利院的孩子们筹建一个绘本馆。绘本馆需要挑选绘本，还要画一面绘本墙，他希望内容有教育意义又能体现中国文化。在朋友推荐的绘本中，有一本《九色鹿》，那是20世纪80年代初，根据敦煌壁画改编的一部国产动画片，讲述的是九色神鹿拯救了一位落水的捕蛇人，捕蛇人却忘恩负义出卖九色神鹿的故事。绘本从画风看，足够体现中国文化，但对故事情节，巫姿延打算做一些调整。
“还是希望多一些知恩感恩报恩的情节，多体现大爱。”由此，他开始了对故事的改编，而与其说是改编，不如说是重新创作。他的创作堪称大胆：“既然东吴大地一直流传着很多关于鹿的传说，苏州高新区有鹿山，太仓有鹿河镇，张家港别称鹿港，昆山别称鹿城，那么，我们能否将吴国的历史故事与鹿族神话结合，建构一个以鹿族为中心，时间跨越千年，地域跨越千里的庞大的东吴神话世界，向孩子们通俗系统地解读东吴文化的缘起、历史的智慧和人性的光辉。”
巫姿延将作品暂定名为《鹿神纪》，让时代背景跳跃到三国时期。故事中，身陷战乱当中的百姓遭遇疫情，化身为大爱医生的九色鹿为了抗击疫情，献出了宝贵的生命。战后，百姓为了感恩九色鹿，筹建了报恩寺塔，而就在塔落成之时，漫天桃花盛开……三国东吴、报恩寺塔、桃花坞以及吴县医馆等等，故事中的诸多元素都能与苏州的历史人文、知名景点一一对应上。
不久，《鹿神纪》受到了孩子们的欢迎，并定格在了绘本墙上，而巫姿延的故事，却停不下来了。
联想，任故事流淌
对故事的续写，巫姿延更愿意用“流淌”这个词。“好像它就在那里，不用刻意去写，而是自己出来的。”他认为这是在苏州待久了之后的一种觉醒，是一种使命，有意义感。
巫姿延在苏州待了足有20多年，他对苏州的着迷，是从到苏州上学开始的。他从小偏爱文史，可高中却选了理科，到苏州上大学时，学的是环境工程专业。而自从他到了苏州，就时常有同学来找他玩，他要给同学当导游，就得先熟悉苏州的文化。于是，他开始找各种关于苏州园林等方面的书，其中包括陈从周、童寯等园林大师的代表作。他还上选修课，只为进入苏州的园林后，能向同学说出个子丑寅卯来，“想着在同学们面前能炫一下。”
然而，不经意间，园林为巫姿延打开了另一扇大门。“不断地深入了解，发现涉及的人物、故事实在是太多太多了，园林真是中华文化、苏州文化的综合体，是带有记忆的建筑，与家国命运紧紧相连。”他沉醉其间，甚至还一时兴起，写了一篇比较留园与艺圃的论文。
毕业后，巫姿延选择留在苏州工作，闲暇时，继续痴迷科技和人文，“特别喜欢看科教类节目，持续看了两年”。此后有一年，得知青海可可西里有关于保护藏羚羊的志愿活动，他主动报名，到当地参与了一个月的活动，接触了一些巡山队员。“那时有些巡山队员的条件比较艰苦，在保护自然和维持生活间找平衡。”巫姿延琢磨着开一家“绿色青年驿站”，尝试推动这方面的平衡，并认认真真写了一个策划案。结果是，驿站没能开出来，而他的策划案获得了一个奖项。
从苏州跑到可可西里去开驿站，这想法在一些人看来，或许有点天马行空，而巫姿延却把这当成与生俱来的喜好或是能力。回苏州后，巫姿延继续创业，刚起步家里突发变故，母亲患病，后遗憾离世。这对巫姿延冲击很大，他加入了义工团队，进而创作他的《鹿神纪》。
随着思维发散，《鹿神纪》的故事不断扩充，并将时间拉回到3000年前，历经吴国的缘起；又跨越至春秋战国，兵法巨著的诞生；再跨越至东汉末年，再到报恩寺塔的落成。故事中，对应着时间轴的推进，大禹、姜尚、孙武、夫差、孙权等等人物以及苏州的历史人文，以神鹿为线，串连到了一起。故事中的情节，还有与之相对应的历史背景，并穿插来自《山海经》《吴越春秋》《吴地记》《越绝书》《诗经》《三国志》等作品中的典故。
故事流淌，还不乏跳跃，让本不相关的人物和事件产生了关联，其中有巫姿延的联想，还有“历史的偶然”。他喜欢用这种方式讲述苏州，因为在联想和讲述的过程中，对他个人而言同样是一次特别的“吴文化之旅”。
归宿，探索可能性
如今，《鹿神纪》已完成“誓言”“预言”“劝言”三部，仍“未完待续”，对更多剧情和苏州历史文化的融合，巫姿延还在继续探索。
另一个层面的探索，是如何把故事用好。小说？剧本？动漫？巫姿延认为都值得一试。早在2019年举办的苏州国际设计周，巫姿延在“动漫设计与城市精神”论坛上对《鹿神纪》的故事梗概作了分享，获得了不少专家以及策展人的认可，大家鼓励他将《鹿神纪》打造成为更加成熟的内容产品。于是，巫姿延尝试过将故事制作成动漫产品，并联系专业团队完成了部分故事人物的设计，推出了一部先导片。后因疫情原因，这一探索被迫中断，其间他将工作室搬到了北寺塔下，沉浸式对故事进行续写和丰富。
前不久，在桃花坞历史文化片区，巫姿延和他的《鹿神纪》受邀参加了一个汉服文化节，受到年轻人的喜爱，这让他对以故事为载体在年轻群体中传播吴文化更有了底。而随着探索的继续，他发现，当时促使他创作故事的《九色鹿》动画片的导演之一，正是动画电影大师钱家骏，他是苏州吴江人。“钱老是动画专业之父，苏州动漫产业发达，目前有很多动漫大片，就出自苏州的动漫工厂，这些让我有信心把这件事推动下去。”因而，巫姿延的探索，又增加了几分意味，其中有对前辈的致敬，还有对国漫的自信。
由此，在苏州生活了20多年并将继续生活下去的巫姿延，他的故事和他所编织的故事，都有着延续的可能。
（苏报融媒记者 叶永春）
只说个故事梗概，巫姿延就写了几面板书，不停地说了2个多小时。只因这个故事的时间跨度长、涉及人物多，各个篇章看似跳跃却又相互关联。而他之所以愿意一遍遍地对人讲述，或许还因故事中的点点滴滴均与苏州有关，与他对苏州文化的痴迷有关。
这是一个在苏州书写而又书写苏州的故事，仅从体量看，就足够宏大，可巫姿延只用很短的时间便完成了。用他的话说，这是因为在苏州待久了，好的故事似乎不需要书写，就会自然流淌出来。
缘起，建个绘本馆
巫姿延的故事，与鹿有关，而以鹿为“主角”，还得从一个绘本馆说起。
那是多年前，身为义工的巫姿延，要为福利院的孩子们筹建一个绘本馆。绘本馆需要挑选绘本，还要画一面绘本墙，他希望内容有教育意义又能体现中国文化。在朋友推荐的绘本中，有一本《九色鹿》，那是20世纪80年代初，根据敦煌壁画改编的一部国产动画片，讲述的是九色神鹿拯救了一位落水的捕蛇人，捕蛇人却忘恩负义出卖九色神鹿的故事。绘本从画风看，足够体现中国文化，但对故事情节，巫姿延打算做一些调整。
“还是希望多一些知恩感恩报恩的情节，多体现大爱。”由此，他开始了对故事的改编，而与其说是改编，不如说是重新创作。他的创作堪称大胆：“既然东吴大地一直流传着很多关于鹿的传说，苏州高新区有鹿山，太仓有鹿河镇，张家港别称鹿港，昆山别称鹿城，那么，我们能否将吴国的历史故事与鹿族神话结合，建构一个以鹿族为中心，时间跨越千年，地域跨越千里的庞大的东吴神话世界，向孩子们通俗系统地解读东吴文化的缘起、历史的智慧和人性的光辉。”
巫姿延将作品暂定名为《鹿神纪》，让时代背景跳跃到三国时期。故事中，身陷战乱当中的百姓遭遇疫情，化身为大爱医生的九色鹿为了抗击疫情，献出了宝贵的生命。战后，百姓为了感恩九色鹿，筹建了报恩寺塔，而就在塔落成之时，漫天桃花盛开……三国东吴、报恩寺塔、桃花坞以及吴县医馆等等，故事中的诸多元素都能与苏州的历史人文、知名景点一一对应上。
不久，《鹿神纪》受到了孩子们的欢迎，并定格在了绘本墙上，而巫姿延的故事，却停不下来了。
联想，任故事流淌
对故事的续写，巫姿延更愿意用“流淌”这个词。“好像它就在那里，不用刻意去写，而是自己出来的。”他认为这是在苏州待久了之后的一种觉醒，是一种使命，有意义感。
巫姿延在苏州待了足有20多年，他对苏州的着迷，是从到苏州上学开始的。他从小偏爱文史，可高中却选了理科，到苏州上大学时，学的是环境工程专业。而自从他到了苏州，就时常有同学来找他玩，他要给同学当导游，就得先熟悉苏州的文化。于是，他开始找各种关于苏州园林等方面的书，其中包括陈从周、童寯等园林大师的代表作。他还上选修课，只为进入苏州的园林后，能向同学说出个子丑寅卯来，“想着在同学们面前能炫一下。”
然而，不经意间，园林为巫姿延打开了另一扇大门。“不断地深入了解，发现涉及的人物、故事实在是太多太多了，园林真是中华文化、苏州文化的综合体，是带有记忆的建筑，与家国命运紧紧相连。”他沉醉其间，甚至还一时兴起，写了一篇比较留园与艺圃的论文。
毕业后，巫姿延选择留在苏州工作，闲暇时，继续痴迷科技和人文，“特别喜欢看科教类节目，持续看了两年”。此后有一年，得知青海可可西里有关于保护藏羚羊的志愿活动，他主动报名，到当地参与了一个月的活动，接触了一些巡山队员。“那时有些巡山队员的条件比较艰苦，在保护自然和维持生活间找平衡。”巫姿延琢磨着开一家“绿色青年驿站”，尝试推动这方面的平衡，并认认真真写了一个策划案。结果是，驿站没能开出来，而他的策划案获得了一个奖项。
从苏州跑到可可西里去开驿站，这想法在一些人看来，或许有点天马行空，而巫姿延却把这当成与生俱来的喜好或是能力。回苏州后，巫姿延继续创业，刚起步家里突发变故，母亲患病，后遗憾离世。这对巫姿延冲击很大，他加入了义工团队，进而创作他的《鹿神纪》。
随着思维发散，《鹿神纪》的故事不断扩充，并将时间拉回到3000年前，历经吴国的缘起；又跨越至春秋战国，兵法巨著的诞生；再跨越至东汉末年，再到报恩寺塔的落成。故事中，对应着时间轴的推进，大禹、姜尚、孙武、夫差、孙权等等人物以及苏州的历史人文，以神鹿为线，串连到了一起。故事中的情节，还有与之相对应的历史背景，并穿插来自《山海经》《吴越春秋》《吴地记》《越绝书》《诗经》《三国志》等作品中的典故。
故事流淌，还不乏跳跃，让本不相关的人物和事件产生了关联，其中有巫姿延的联想，还有“历史的偶然”。他喜欢用这种方式讲述苏州，因为在联想和讲述的过程中，对他个人而言同样是一次特别的“吴文化之旅”。
归宿，探索可能性
如今，《鹿神纪》已完成“誓言”“预言”“劝言”三部，仍“未完待续”，对更多剧情和苏州历史文化的融合，巫姿延还在继续探索。
另一个层面的探索，是如何把故事用好。小说？剧本？动漫？巫姿延认为都值得一试。早在2019年举办的苏州国际设计周，巫姿延在“动漫设计与城市精神”论坛上对《鹿神纪》的故事梗概作了分享，获得了不少专家以及策展人的认可，大家鼓励他将《鹿神纪》打造成为更加成熟的内容产品。于是，巫姿延尝试过将故事制作成动漫产品，并联系专业团队完成了部分故事人物的设计，推出了一部先导片。后因疫情原因，这一探索被迫中断，其间他将工作室搬到了北寺塔下，沉浸式对故事进行续写和丰富。
前不久，在桃花坞历史文化片区，巫姿延和他的《鹿神纪》受邀参加了一个汉服文化节，受到年轻人的喜爱，这让他对以故事为载体在年轻群体中传播吴文化更有了底。而随着探索的继续，他发现，当时促使他创作故事的《九色鹿》动画片的导演之一，正是动画电影大师钱家骏，他是苏州吴江人。“钱老是动画专业之父，苏州动漫产业发达，目前有很多动漫大片，就出自苏州的动漫工厂，这些让我有信心把这件事推动下去。”因而，巫姿延的探索，又增加了几分意味，其中有对前辈的致敬，还有对国漫的自信。
由此，在苏州生活了20多年并将继续生活下去的巫姿延，他的故事和他所编织的故事，都有着延续的可能。
（苏报融媒记者 叶永春）
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