全国文明单位｜东方市财政局：让党旗高高飘扬 让党徽熠熠闪光
2020年11月20日，全国精神文明建设表彰大会在北京召开，第六届全国文明城市、文明村镇、文明单位、文明校园、未成年人思想道德建设工作先进代表和全国道德模范代表名单在会上揭晓，东方市财政局榜上有名，荣获第六届全国文明单位，这不仅是对财政局工作的肯定，也是他们创建历程的缩影。
自2017年以来，东方市财政局对标全国精神文明创建评分标准的12个方面30个细项开展创建工作。坚持以社会主义核心价值观为指导思想，制定创建机制，丰富创建内容，制定创建标准，完善保障措施，分步骤一步一个脚印稳步推进，补齐短板，增长优势，创建为民服务的财政局。符海珍介绍，“我们在创建的过程当中首要的就是找准创建的落脚点，我们的目的并不仅仅是创建一个卫生、文明的单位，财政是庶政之母，我们的工作重点是更好地服务支持地方经济的发展。”
东方市财政局党组始终以党建为引领，深耕厚培社会主义核心价值观，加强基层党组织建设，狠抓思想意识形态工作，丰富创建活动载体。在疫情期间党员干部率先带头组织抗疫令人动情，深耕实地追踪扶贫，确保群众稳步脱贫更是令人动容。
党旗在抗疫一线飘扬
今年年初，疫情突袭，人们慌张不安，乱了阵脚。东方市财政局20名党员干部率先带头自发组织成疫情防控应急志愿服务队，发挥先锋模范作用，深入社区，挨家挨户进行防疫宣传、核实来往人员，同时还对群众进行心理疏导，引导群众正确科学抗疫。在抗疫支援服务期间，他们累计排查了26个小区共计1350户、3081人次。
东方市财政局蒙宋武局长（左一）在了解排查实况 东方市财政局提供
东方市财政局四级主任科员钟祥新就是走在疫情防控一线的应急志愿服务队中的一员。大年初二，他正在家中陪伴家人，看到局里的号召之后，毫不犹豫地报了名。“这种人命关天的大事，我不能退缩，我们应该冲在最前面。”
家人虽然担心，但是以实际行动支持他，支持国家抗击疫情。比如，钟祥新从武汉求学回来的儿子主动报备，并到当地医院进行检测排查。“当时并不太了解具体情况，所以没有多想就去了，我们不能给国家添乱”钟祥新叮嘱好家人做好防护之后，简单收拾行囊便动身与同事们汇合，这一去就是60个日夜。
大家分批次分区域逐户排查，还将防疫海报张贴在各个角落，全力抗疫。“当时一直在关注新闻，看到人数暴涨，也会有一点担心。”只有口罩防护的钟祥新为了安抚家人，实时汇报自身实况，“我妻子很担心我，我想让她放心，我才能更安心抗疫。”
抗战了60个日夜，疫情防控应急志愿服务队的队员们疲惫不堪，钟祥新终于放下心来，“回家后狠狠地睡了一个大觉。”回忆起抗疫的点点滴滴，钟祥新十分感慨，“当时也没想那么多，虽然整个过程身心俱疲，但是非常值得！我希望我的孩子为我骄傲。”
在新冠肺炎疫情防控期间，东方市财政局及时有序规范组织资金调度，启动拨款报账“绿色通道”，下发《东方市财政局关于转发<海南省财政厅转发财政部办公厅关于疫情防控采购便利化的通知>的通知》，实行紧急采购办法，群策群力，团结一致，坚决打赢疫情防控阻击战。
此外，为了坚决打赢疫情防控狙击战，东方市财政局积极统筹各级财力安排疫情防控经费7,211万元。为了助推东方市企业复工复产，东方市财政局严格落实有关工作要求，为承租市属国有（含集体）资产类经营用房的中小企业和旅游企业减免2020年一季度租金147万元；安排贴息资金142万元，撬动各商业银行为受2020年一季度疫情影响较大的176家中小企业（含个体经营户）发放贷款28,249万元；同时，还安排资金向复工复产企业发放返市务工人员隔离补助508万元，发放援企稳岗资金527万元，全面落实“六保”任务，扎实做好“六稳”工作，推进疫情防控常态化和经济社会发展“两手抓、双胜利”。
党徽在贫困乡村熠熠闪光
除了助力疫情防控之外，作为全省人口最多的美孚黎族村寨西方村脱贫攻坚定点帮扶的牵头单位，东方市财政局制定了严密的帮扶计划，并实时实地了解扶贫进展，助力打赢脱贫攻坚战。
见到王发宝时，他气喘吁吁，手扶在胸口缓了一口气才说出话来。他刚下乡扶贫回来，还没来得及休息，就迫不及待地想告诉记者东方市财政局挂点的帮扶贫困村变样了，村民的生活变好了。
王发宝与记者分享他在扶贫中的点点滴滴 凤凰网海南频道 周邢起佳摄
他说，今天吃过早饭之后，便动身驱车前往东河镇西方村，了解他所负责的帮扶对象符开德这周的务工情况、种植情况还有收入情况，同时解决符开德近期遇到的困难。王发宝介绍，符开德一家共四口人，除了他们夫妻俩，还有两个女儿。帮扶前，他们的家境十分困窘，家徒四壁；好在一家四口都勤恳劳作，通过帮扶之后，符开德一家除去务农的收入，还会外出打零工贴补，两个女儿也在帮扶下找到了稳定的工作，家中经济稳步提升。谈起他们的变化，王发宝欣慰又自豪，“现在他们都住进新房子里了。而且都是大忙人，要了解情况要先跟他们约时间。”
对于扶贫工作，王发宝并不觉得繁琐，“只有深入到贫困户的家中了解到详细情况，才能精准扶贫，找到他们的薄弱点，帮助他们稳步脱贫。”这是他每周必做的工作之一。
王发宝今年因政绩卓越，被提拔为东方市财政国库支付中心副主任，此前，他是组织人事室负责人，主要负责扶贫工作。作为37位单位帮扶责任人的带头人，他每周除了组织单位帮扶责任人开会，了解帮扶状况，汇总帮扶问题，制定每周的帮扶计划；还会深耕实地，实时追踪了解他所负责帮扶的对象的发展情况。“白+黑”是他的工作常态。“虽然忙，但是听到他们的好消息的时候，我觉得一切都是值得的。”
除了深入实地追踪扶贫，东方市财政局为了助力东方市打赢精准脱贫攻坚战，五年来不仅积极统筹各级财力落实了财政专项扶贫资金107,067万元，大力支持精准脱贫。同时，本着动真情、扶真贫、真扶贫的理念，开展扶贫宣传党的政策、惠民政策工作近120余次，大力支持定点帮扶的西方村贫困户产业帮扶资金378,144元，引领群众脱贫致富奔小康，看到贫困户的口袋鼓了，日子变得甜了，王发宝心里乐开了花，他乐的不是自己有多大成就，而是感慨中国共产党才是人民群众脱贫致富奔小康的领头人，带着感恩之情，他将继续勤勤恳恳在自己的岗位上默默耕耘。
此外，近年来，在创建过程中，东方市财政局不仅重新打造了党员活动室，文化阅览室、灯光篮球场、职工食堂等硬件设施，为职工开展文体活动创造了物质条件；同时还精心打造了财政文化长廊，在楼道、办公室、会议室悬挂以廉政、文明等为主题的宣传标语，美化了办公环境的同时，又让干部职工在廉政文化熏陶中受到警示教育，营造了浓厚的文化氛围。还以党建带工青妇等群团组织建设，举办财政系统工会春游、秋游活动；积极参加全市“弘扬清风正气 牢记使命担当”“以案促改”主题演讲比赛；组队参加全市“三创杯”篮球赛、“工会杯”羽毛球赛、“农信杯”足球赛、迎国庆大合唱比赛、“五四”长跑活动及庆祝中华人民共和国成立70周年升国旗、健步走等系列活动，提高干部职工的凝聚力、创新力和执行力。
符海珍与记者分享创建历程 凤凰网海南频道 周邢起佳摄
“获得‘全国文明单位’这个奖项，对我们来说，不仅是鼓舞，是责任，是激励，也是鞭策。”符海珍表示，他们会保持感恩之心，敬畏之心，狠抓精神文明建设，坚持对标国际一流，着力打造一支讲大局、懂经济、有思路、干实事、敢担当的“全科型”财政队伍；同时还将持续强化作风建设，构建“责任型、服务型、规范型、廉洁型”的财政机关。
2020年11月20日，全国精神文明建设表彰大会在北京召开，第六届全国文明城市、文明村镇、文明单位、文明校园、未成年人思想道德建设工作先进代表和全国道德模范代表名单在会上揭晓，东方市财政局榜上有名，荣获第六届全国文明单位，这不仅是对财政局工作的肯定，也是他们创建历程的缩影。
自2017年以来，东方市财政局对标全国精神文明创建评分标准的12个方面30个细项开展创建工作。坚持以社会主义核心价值观为指导思想，制定创建机制，丰富创建内容，制定创建标准，完善保障措施，分步骤一步一个脚印稳步推进，补齐短板，增长优势，创建为民服务的财政局。符海珍介绍，“我们在创建的过程当中首要的就是找准创建的落脚点，我们的目的并不仅仅是创建一个卫生、文明的单位，财政是庶政之母，我们的工作重点是更好地服务支持地方经济的发展。”
东方市财政局党组始终以党建为引领，深耕厚培社会主义核心价值观，加强基层党组织建设，狠抓思想意识形态工作，丰富创建活动载体。在疫情期间党员干部率先带头组织抗疫令人动情，深耕实地追踪扶贫，确保群众稳步脱贫更是令人动容。
党旗在抗疫一线飘扬
今年年初，疫情突袭，人们慌张不安，乱了阵脚。东方市财政局20名党员干部率先带头自发组织成疫情防控应急志愿服务队，发挥先锋模范作用，深入社区，挨家挨户进行防疫宣传、核实来往人员，同时还对群众进行心理疏导，引导群众正确科学抗疫。在抗疫支援服务期间，他们累计排查了26个小区共计1350户、3081人次。
东方市财政局蒙宋武局长（左一）在了解排查实况 东方市财政局提供
东方市财政局四级主任科员钟祥新就是走在疫情防控一线的应急志愿服务队中的一员。大年初二，他正在家中陪伴家人，看到局里的号召之后，毫不犹豫地报了名。“这种人命关天的大事，我不能退缩，我们应该冲在最前面。”
家人虽然担心，但是以实际行动支持他，支持国家抗击疫情。比如，钟祥新从武汉求学回来的儿子主动报备，并到当地医院进行检测排查。“当时并不太了解具体情况，所以没有多想就去了，我们不能给国家添乱”钟祥新叮嘱好家人做好防护之后，简单收拾行囊便动身与同事们汇合，这一去就是60个日夜。
大家分批次分区域逐户排查，还将防疫海报张贴在各个角落，全力抗疫。“当时一直在关注新闻，看到人数暴涨，也会有一点担心。”只有口罩防护的钟祥新为了安抚家人，实时汇报自身实况，“我妻子很担心我，我想让她放心，我才能更安心抗疫。”
抗战了60个日夜，疫情防控应急志愿服务队的队员们疲惫不堪，钟祥新终于放下心来，“回家后狠狠地睡了一个大觉。”回忆起抗疫的点点滴滴，钟祥新十分感慨，“当时也没想那么多，虽然整个过程身心俱疲，但是非常值得！我希望我的孩子为我骄傲。”
在新冠肺炎疫情防控期间，东方市财政局及时有序规范组织资金调度，启动拨款报账“绿色通道”，下发《东方市财政局关于转发<海南省财政厅转发财政部办公厅关于疫情防控采购便利化的通知>的通知》，实行紧急采购办法，群策群力，团结一致，坚决打赢疫情防控阻击战。
此外，为了坚决打赢疫情防控狙击战，东方市财政局积极统筹各级财力安排疫情防控经费7,211万元。为了助推东方市企业复工复产，东方市财政局严格落实有关工作要求，为承租市属国有（含集体）资产类经营用房的中小企业和旅游企业减免2020年一季度租金147万元；安排贴息资金142万元，撬动各商业银行为受2020年一季度疫情影响较大的176家中小企业（含个体经营户）发放贷款28,249万元；同时，还安排资金向复工复产企业发放返市务工人员隔离补助508万元，发放援企稳岗资金527万元，全面落实“六保”任务，扎实做好“六稳”工作，推进疫情防控常态化和经济社会发展“两手抓、双胜利”。
党徽在贫困乡村熠熠闪光
除了助力疫情防控之外，作为全省人口最多的美孚黎族村寨西方村脱贫攻坚定点帮扶的牵头单位，东方市财政局制定了严密的帮扶计划，并实时实地了解扶贫进展，助力打赢脱贫攻坚战。
见到王发宝时，他气喘吁吁，手扶在胸口缓了一口气才说出话来。他刚下乡扶贫回来，还没来得及休息，就迫不及待地想告诉记者东方市财政局挂点的帮扶贫困村变样了，村民的生活变好了。
王发宝与记者分享他在扶贫中的点点滴滴 凤凰网海南频道 周邢起佳摄
他说，今天吃过早饭之后，便动身驱车前往东河镇西方村，了解他所负责的帮扶对象符开德这周的务工情况、种植情况还有收入情况，同时解决符开德近期遇到的困难。王发宝介绍，符开德一家共四口人，除了他们夫妻俩，还有两个女儿。帮扶前，他们的家境十分困窘，家徒四壁；好在一家四口都勤恳劳作，通过帮扶之后，符开德一家除去务农的收入，还会外出打零工贴补，两个女儿也在帮扶下找到了稳定的工作，家中经济稳步提升。谈起他们的变化，王发宝欣慰又自豪，“现在他们都住进新房子里了。而且都是大忙人，要了解情况要先跟他们约时间。”
对于扶贫工作，王发宝并不觉得繁琐，“只有深入到贫困户的家中了解到详细情况，才能精准扶贫，找到他们的薄弱点，帮助他们稳步脱贫。”这是他每周必做的工作之一。
王发宝今年因政绩卓越，被提拔为东方市财政国库支付中心副主任，此前，他是组织人事室负责人，主要负责扶贫工作。作为37位单位帮扶责任人的带头人，他每周除了组织单位帮扶责任人开会，了解帮扶状况，汇总帮扶问题，制定每周的帮扶计划；还会深耕实地，实时追踪了解他所负责帮扶的对象的发展情况。“白+黑”是他的工作常态。“虽然忙，但是听到他们的好消息的时候，我觉得一切都是值得的。”
除了深入实地追踪扶贫，东方市财政局为了助力东方市打赢精准脱贫攻坚战，五年来不仅积极统筹各级财力落实了财政专项扶贫资金107,067万元，大力支持精准脱贫。同时，本着动真情、扶真贫、真扶贫的理念，开展扶贫宣传党的政策、惠民政策工作近120余次，大力支持定点帮扶的西方村贫困户产业帮扶资金378,144元，引领群众脱贫致富奔小康，看到贫困户的口袋鼓了，日子变得甜了，王发宝心里乐开了花，他乐的不是自己有多大成就，而是感慨中国共产党才是人民群众脱贫致富奔小康的领头人，带着感恩之情，他将继续勤勤恳恳在自己的岗位上默默耕耘。
此外，近年来，在创建过程中，东方市财政局不仅重新打造了党员活动室，文化阅览室、灯光篮球场、职工食堂等硬件设施，为职工开展文体活动创造了物质条件；同时还精心打造了财政文化长廊，在楼道、办公室、会议室悬挂以廉政、文明等为主题的宣传标语，美化了办公环境的同时，又让干部职工在廉政文化熏陶中受到警示教育，营造了浓厚的文化氛围。还以党建带工青妇等群团组织建设，举办财政系统工会春游、秋游活动；积极参加全市“弘扬清风正气 牢记使命担当”“以案促改”主题演讲比赛；组队参加全市“三创杯”篮球赛、“工会杯”羽毛球赛、“农信杯”足球赛、迎国庆大合唱比赛、“五四”长跑活动及庆祝中华人民共和国成立70周年升国旗、健步走等系列活动，提高干部职工的凝聚力、创新力和执行力。
符海珍与记者分享创建历程 凤凰网海南频道 周邢起佳摄
“获得‘全国文明单位’这个奖项，对我们来说，不仅是鼓舞，是责任，是激励，也是鞭策。”符海珍表示，他们会保持感恩之心，敬畏之心，狠抓精神文明建设，坚持对标国际一流，着力打造一支讲大局、懂经济、有思路、干实事、敢担当的“全科型”财政队伍；同时还将持续强化作风建设，构建“责任型、服务型、规范型、廉洁型”的财政机关。
#三种庄子#：他也曾孤独迷惘过，你还怀疑人生吗？
想给庄子写一篇东西已经想很久了，今日终于动笔。说起来，庄子在道教历史上是一个奇特的存在。庄子被道教奉为南华真人，他的著作被称为《南华真经》，他也一直以“老庄”这样的名号被大家所熟知。但是细究其在道教的存在，除了一个真人的头衔和一本《南华真经》，别的痕迹非常得少，宫观里也甚少见到他现身。
但也就是这样，我对他的兴趣越发浓厚，其实庄子的多面性是我一直看重的地方，普通的修行者，如你我未必不可以从他的多面中看到自己未来的道路。所以庄子到底是一个什么样的存在呢？
一. 不食人间烟火的庄子
大部分人对于庄子的印象都来自与《庄子》或者《南华真经》这本书的一部分内容——一个很潇洒很逍遥的存在，大部分人心目中的庄子是不食人间烟火，也没有痛苦的。
在内篇的《齐物论》中写道：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫！”
这里就指出了庄子逍遥或者修行的第一个核心：无我。
大部分人心目中的庄子或者道家的人，就是无我的，忘记了自己的存在。无我就能无所求，就不会有痛苦，这个时候天地万物对于他来说都是一样的，得失的苦乐也都影响不到他了，他就会形如槁木，成就了自我，成为了神灵，这跟广成子向黄帝传授的成仙理论是很相似的。
无我之后，庄子还有第二个逍遥或者修行的核心：无所待。
庄子曾在他的《逍遥游》曾经评价列子和列子的境界说：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。在这个庄子的眼中，虽然列子已经可以御风而行了，然而他还是需要依凭风力，还是有所依待的，那就还不是真正的逍遥。
而真正的逍遥是怎么样的呢，庄子接着说：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。也就是说，除了自我上面的忘我之外，在外面还必须无所待，不需要依凭留恋任何东西，才是真正的神仙，才能“至人无己，神人无功，圣人无名”。庄子追求的状态，内外其实是一致的，就是无所求，即不对自己这个“我”有所留恋，也不对外界有所留恋，所以就潇洒逍遥了。
那么最后这种庄子的形象或者庄子眼中的神灵到底是怎么样的呢？有一段大家非常熟悉的话可以概括：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟······物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。这也就是道经里面说的“入水不溺，入火不焚，不凋不残，松柏青青”的至高境界了。
至此庄子的第一个版本，庄子one——不食人间烟火版的庄子就出来了。这个庄子从修行的意义上来说是很重要的，他指出了修道的两重心法：无我与无所待。然而，这还远远不是庄子的全部。
二. 千变万化的狂想庄子
上面版本的一个庄子，其实是太过高格，太过真人的庄子，相对于如槁木一般的状态，更多的后人更喜欢如大鹏一般千变万化的狂想庄子。
庄子《逍遥游》开头大家都很熟悉：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。这里庄子狂想颠倒的气质暴露无遗，比起万物齐同的“忘我”和“无所待”，其实这样的庄子更加能够为人所接受。
因为无论是“忘我”与“无所待”，其实对于普通人而言，在纷乱世道中，就会有一种被迫无奈，只能忘却自我与外界的存在的成分在里面，何况修仙者也有很多是为了延续现世的幸福，所以如广成子与庄子一般高格的“无视无听”、“忘我”的状态，会吓退很多人，也未必符合人们对神灵鲜活的期待。而狂想的庄子，则满足了很多人对于神灵的幻想——“千变万化”与“自由翱翔”。
道教有一本奇书叫做《化书》，里面记载了许许多多物种与状态之间的千变万化，可以说是什么东西都能变成另外一种东西，什么状态都是不固定的。这里面有道教很多朴素的思想，譬如说，天下万物都是道的化现，道可以千变万化变成万物，万物之间自然也就可以互化，所以人可以变成仙，仙人自然有变化的神通和异能。
这种“化”的思想才真正符合大部分人对于“逍遥游”的神灵状态的想象，神灵只有浪漫如狂想庄子，可以随心所欲地变成任何事物，进入任何一种状态，想去哪里就去哪里，这才是大部分人心目中的神仙。
需要指出的是，有些人认为能够千变万化的鹏，其实也是有所依凭的，需要借助风的力量，才能遨游，不是庄子心目中真正的“逍遥游”。不过私底下以为，冲着庄子给予鹏的华丽笔墨与篇幅，谁又能知道庄子本身不是对着这鸟儿有所偏爱呢，毕竟一个能够御风而行的“列子”和“鹏”对于普通人和大部分修行者来说，已经是够逍遥的人生了。
三. 不怕死的庄子
上面两个版本的庄子，无论是高格的还是狂想的，其实都不是我真正想写的庄子，因为这两种庄子其实都已经超凡入圣了。
我想要写的是凡人庄子，准确地说，我想写的是从凡转圣的那个庄子。我有时候特别想替天下的修行人抓住庄子的领子，使劲摇着他问问：庄子先生，庄子老师，您真的不怕死吗，您会不会孤独，您是怎么看待修仙这件事情的？”
庄子老师大约会说，我是不怕死的，但我其实也孤独。
《庄子》里面有一个关于“混沌”的故事——混沌之死：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”
日凿一窍，七日而混沌死。
读完这个故事之后，我曾经哈哈大笑，但是又突然陷入了深深的悲伤之中，故事之中道教修行的寓意自然是不言而喻的，但其中孤独与悲凉其实是不易察觉的。整整的一本《庄子》，到处都是讽喻，到处都是潇洒与看开，但我相信庄子是孤独的，那种遗世独立的孤寂之感是藏都藏不住的：日凿一窍，七日而混沌死。
凡人庄子和你我其实都是一样的，在修行的道路上也会孤独，也会痛苦，也会有迷茫和忧愁。这么说，并不是空穴来风噢！庄子里有一段明显描述他的孤独的片段，这个片段出自《庄子·徐无鬼》，惠子死了，庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
这段话是什么意思呢，就是庄子以匠人的寓言来比喻他和惠子的关系，他说，惠子死了以后，他已经没有可以与之辩论和说话的人了。
《庄子》里到处都可以见到与惠子辩论的事迹，庄子经常用各种锋利的言辞来讥讽惠子，但庄子对惠子的感情真的只是那么简单吗？其实更多的时候，惠子对于庄子来说是很重要的，凡人庄子也需要一个老朋友，时不时让他能够相聚切磋一番，能够容忍庄子的怪异和尖刻，默默地在背后支持他。
庄子是智慧的，但惠子未必不智慧，或者惠子更加现实，但他应该是理解庄子的，他的存在缓解了庄子存世与修行的孤独。不然你随便拉个人，讽刺他一番，看他不打掉你的大牙。
庄子可能是不惧怕死亡的，他的妻子死了，他能够鼓盆而歌；他也会说，谁知道是活着快乐还是死了快乐呢；他会让死去的人说，生前有那么多的恩怨纠葛，就算让他当皇帝他也不活过来了。但这个不怕死的庄子，一开始有其矛盾的一面吧，毕竟乐生忘死是大部人的心理，就如同我们一样。
修行者一开始必然是会有孤独的，有矛盾的，有所畏惧的，必然是会有红尘俗世的烦恼。好在庄子并不是一面的，他是多样的，或许你达不到他的逍遥，但你至少知道他也曾经孤独迷惘过，最后克服了，那么至少你不会对自己的修行人生产生太多的怀疑，而去放弃。这大约就是修行的意义所在，从孤独迷茫中来，往逍遥快乐中去。
我想为什么那么多神灵中吕祖、关羽和观音都一直是最广受欢迎的，大约也跟他们人性慈悲的那一面是有很大的关系。庄子多面，一面是神的高远，一面是神的神通，而最后一面则在告诉我们，不要畏惧与害怕，凡人亦可成仙，从凡人到神灵，庄子忍受了孤独与遗世独立，或许也会忍受诸多的自身与世界缺陷。凡人庄子可以的，你应该也可以，在缺陷中走向圆满，也未必要放弃人性的所有面，这或许就是修行的意义。
作者：耳九 腾讯道学
想给庄子写一篇东西已经想很久了，今日终于动笔。说起来，庄子在道教历史上是一个奇特的存在。庄子被道教奉为南华真人，他的著作被称为《南华真经》，他也一直以“老庄”这样的名号被大家所熟知。但是细究其在道教的存在，除了一个真人的头衔和一本《南华真经》，别的痕迹非常得少，宫观里也甚少见到他现身。
但也就是这样，我对他的兴趣越发浓厚，其实庄子的多面性是我一直看重的地方，普通的修行者，如你我未必不可以从他的多面中看到自己未来的道路。所以庄子到底是一个什么样的存在呢？
一. 不食人间烟火的庄子
大部分人对于庄子的印象都来自与《庄子》或者《南华真经》这本书的一部分内容——一个很潇洒很逍遥的存在，大部分人心目中的庄子是不食人间烟火，也没有痛苦的。
在内篇的《齐物论》中写道：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫！”
这里就指出了庄子逍遥或者修行的第一个核心：无我。
大部分人心目中的庄子或者道家的人，就是无我的，忘记了自己的存在。无我就能无所求，就不会有痛苦，这个时候天地万物对于他来说都是一样的，得失的苦乐也都影响不到他了，他就会形如槁木，成就了自我，成为了神灵，这跟广成子向黄帝传授的成仙理论是很相似的。
无我之后，庄子还有第二个逍遥或者修行的核心：无所待。
庄子曾在他的《逍遥游》曾经评价列子和列子的境界说：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。在这个庄子的眼中，虽然列子已经可以御风而行了，然而他还是需要依凭风力，还是有所依待的，那就还不是真正的逍遥。
而真正的逍遥是怎么样的呢，庄子接着说：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。也就是说，除了自我上面的忘我之外，在外面还必须无所待，不需要依凭留恋任何东西，才是真正的神仙，才能“至人无己，神人无功，圣人无名”。庄子追求的状态，内外其实是一致的，就是无所求，即不对自己这个“我”有所留恋，也不对外界有所留恋，所以就潇洒逍遥了。
那么最后这种庄子的形象或者庄子眼中的神灵到底是怎么样的呢？有一段大家非常熟悉的话可以概括：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟······物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。这也就是道经里面说的“入水不溺，入火不焚，不凋不残，松柏青青”的至高境界了。
至此庄子的第一个版本，庄子one——不食人间烟火版的庄子就出来了。这个庄子从修行的意义上来说是很重要的，他指出了修道的两重心法：无我与无所待。然而，这还远远不是庄子的全部。
二. 千变万化的狂想庄子
上面版本的一个庄子，其实是太过高格，太过真人的庄子，相对于如槁木一般的状态，更多的后人更喜欢如大鹏一般千变万化的狂想庄子。
庄子《逍遥游》开头大家都很熟悉：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。这里庄子狂想颠倒的气质暴露无遗，比起万物齐同的“忘我”和“无所待”，其实这样的庄子更加能够为人所接受。
因为无论是“忘我”与“无所待”，其实对于普通人而言，在纷乱世道中，就会有一种被迫无奈，只能忘却自我与外界的存在的成分在里面，何况修仙者也有很多是为了延续现世的幸福，所以如广成子与庄子一般高格的“无视无听”、“忘我”的状态，会吓退很多人，也未必符合人们对神灵鲜活的期待。而狂想的庄子，则满足了很多人对于神灵的幻想——“千变万化”与“自由翱翔”。
道教有一本奇书叫做《化书》，里面记载了许许多多物种与状态之间的千变万化，可以说是什么东西都能变成另外一种东西，什么状态都是不固定的。这里面有道教很多朴素的思想，譬如说，天下万物都是道的化现，道可以千变万化变成万物，万物之间自然也就可以互化，所以人可以变成仙，仙人自然有变化的神通和异能。
这种“化”的思想才真正符合大部分人对于“逍遥游”的神灵状态的想象，神灵只有浪漫如狂想庄子，可以随心所欲地变成任何事物，进入任何一种状态，想去哪里就去哪里，这才是大部分人心目中的神仙。
需要指出的是，有些人认为能够千变万化的鹏，其实也是有所依凭的，需要借助风的力量，才能遨游，不是庄子心目中真正的“逍遥游”。不过私底下以为，冲着庄子给予鹏的华丽笔墨与篇幅，谁又能知道庄子本身不是对着这鸟儿有所偏爱呢，毕竟一个能够御风而行的“列子”和“鹏”对于普通人和大部分修行者来说，已经是够逍遥的人生了。
三. 不怕死的庄子
上面两个版本的庄子，无论是高格的还是狂想的，其实都不是我真正想写的庄子，因为这两种庄子其实都已经超凡入圣了。
我想要写的是凡人庄子，准确地说，我想写的是从凡转圣的那个庄子。我有时候特别想替天下的修行人抓住庄子的领子，使劲摇着他问问：庄子先生，庄子老师，您真的不怕死吗，您会不会孤独，您是怎么看待修仙这件事情的？”
庄子老师大约会说，我是不怕死的，但我其实也孤独。
《庄子》里面有一个关于“混沌”的故事——混沌之死：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”
日凿一窍，七日而混沌死。
读完这个故事之后，我曾经哈哈大笑，但是又突然陷入了深深的悲伤之中，故事之中道教修行的寓意自然是不言而喻的，但其中孤独与悲凉其实是不易察觉的。整整的一本《庄子》，到处都是讽喻，到处都是潇洒与看开，但我相信庄子是孤独的，那种遗世独立的孤寂之感是藏都藏不住的：日凿一窍，七日而混沌死。
凡人庄子和你我其实都是一样的，在修行的道路上也会孤独，也会痛苦，也会有迷茫和忧愁。这么说，并不是空穴来风噢！庄子里有一段明显描述他的孤独的片段，这个片段出自《庄子·徐无鬼》，惠子死了，庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
这段话是什么意思呢，就是庄子以匠人的寓言来比喻他和惠子的关系，他说，惠子死了以后，他已经没有可以与之辩论和说话的人了。
《庄子》里到处都可以见到与惠子辩论的事迹，庄子经常用各种锋利的言辞来讥讽惠子，但庄子对惠子的感情真的只是那么简单吗？其实更多的时候，惠子对于庄子来说是很重要的，凡人庄子也需要一个老朋友，时不时让他能够相聚切磋一番，能够容忍庄子的怪异和尖刻，默默地在背后支持他。
庄子是智慧的，但惠子未必不智慧，或者惠子更加现实，但他应该是理解庄子的，他的存在缓解了庄子存世与修行的孤独。不然你随便拉个人，讽刺他一番，看他不打掉你的大牙。
庄子可能是不惧怕死亡的，他的妻子死了，他能够鼓盆而歌；他也会说，谁知道是活着快乐还是死了快乐呢；他会让死去的人说，生前有那么多的恩怨纠葛，就算让他当皇帝他也不活过来了。但这个不怕死的庄子，一开始有其矛盾的一面吧，毕竟乐生忘死是大部人的心理，就如同我们一样。
修行者一开始必然是会有孤独的，有矛盾的，有所畏惧的，必然是会有红尘俗世的烦恼。好在庄子并不是一面的，他是多样的，或许你达不到他的逍遥，但你至少知道他也曾经孤独迷惘过，最后克服了，那么至少你不会对自己的修行人生产生太多的怀疑，而去放弃。这大约就是修行的意义所在，从孤独迷茫中来，往逍遥快乐中去。
我想为什么那么多神灵中吕祖、关羽和观音都一直是最广受欢迎的，大约也跟他们人性慈悲的那一面是有很大的关系。庄子多面，一面是神的高远，一面是神的神通，而最后一面则在告诉我们，不要畏惧与害怕，凡人亦可成仙，从凡人到神灵，庄子忍受了孤独与遗世独立，或许也会忍受诸多的自身与世界缺陷。凡人庄子可以的，你应该也可以，在缺陷中走向圆满，也未必要放弃人性的所有面，这或许就是修行的意义。
作者：耳九 腾讯道学
王良其：看诸子百家# 诸子百家中，荀子不仅属于儒家而且对儒家思想及典藉发展有很大贡献。但在人性问题上，荀子提倡性恶论。因为荀子培养了两个非常著名的入室弟子——韩非和李斯都是法家代表人物，以至于历代以来都有学者怀疑荀子是否属于儒家学者。荀子也因其学生在暴秦过程中发挥了巨大作用，让荀子在中国历史上受到许多学者的猛烈抨击，甚至荀子死后都未能像孟子、董仲舒、朱熹等儒家代表人物一样进入孔庙享受后世香火。荀子用儒家经典教育出来的学生韩非、李斯，最终却成就了法家，无不上让后世学者唏嘘不已！真的应了那一句话——物极必反！
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