晚上和同学们分享了我的小作
大家都在问,你用什么笔画的?用什么颜料?最重要的,大家都在问,这首诗是什么意思?
我把这首诗的翻译发给了大家,她们表示不理解。我说,李白是唐代的诗人,他有一腔热血和才华想要报效国家,但是碍于他出身于商人世家,在当时是不受重用的。后来由于他的错误决定,其实有才华的人往往容易自负,他被流放了,家没了,妻子离了,所拥有一切的一切都失去了。再后来他被赦免了,只身行舟到了这里,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山,他如释重负,得到了重生了,于是做下了这首诗。
老师说,那这么说,他看似有得选,其实是没得选,如果想要活下去,就只能放下,彻底的放下这一条路,对吗?
我怔了一下,她说的也对哦。至少她理解了我的翻译,并升华了自己对这首诗的理解。
老师说,这首诗原本的翻译,根本没有彰显李白的气壮山河。我说,翻译真的好难,要不我给您读一遍原文吧。于是我用中文给大家读了一遍这首诗。
同学们问,如何断句?
我说每七个字是一句,这是四句。
她们说,中国画真的很美,很有意境,又很精巧精细,一直在问我用什么笔画的……
大家都在问,你用什么笔画的?用什么颜料?最重要的,大家都在问,这首诗是什么意思?
我把这首诗的翻译发给了大家,她们表示不理解。我说,李白是唐代的诗人,他有一腔热血和才华想要报效国家,但是碍于他出身于商人世家,在当时是不受重用的。后来由于他的错误决定,其实有才华的人往往容易自负,他被流放了,家没了,妻子离了,所拥有一切的一切都失去了。再后来他被赦免了,只身行舟到了这里,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山,他如释重负,得到了重生了,于是做下了这首诗。
老师说,那这么说,他看似有得选,其实是没得选,如果想要活下去,就只能放下,彻底的放下这一条路,对吗?
我怔了一下,她说的也对哦。至少她理解了我的翻译,并升华了自己对这首诗的理解。
老师说,这首诗原本的翻译,根本没有彰显李白的气壮山河。我说,翻译真的好难,要不我给您读一遍原文吧。于是我用中文给大家读了一遍这首诗。
同学们问,如何断句?
我说每七个字是一句,这是四句。
她们说,中国画真的很美,很有意境,又很精巧精细,一直在问我用什么笔画的……
晚上和同学们分享了我的小作
大家都在问,你用什么笔画的?用什么颜料?最重要的,大家都在问,这首诗是什么意思?
我把这首诗的翻译发给了大家,她们表示不理解。我说,李白是唐代的诗人,他有一腔热血和才华想要报效国家,但是碍于他出身于商人世家,在当时是不受重用的。后来由于他的错误决定,其实有才华的人往往容易自负,他被流放了,家没了,妻子离了,所拥有一切的一切都失去了。再后来他被赦免了,只身行舟到了这里,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山,他如释重负,得到了重生了,于是做下了这首诗。
老师说,那这么说,他看似有得选,其实是没得选,如果想要活下去,就只能放下,彻底的放下这一条路,对吗?
我怔了一下,她说的也对哦。至少她理解了我的翻译,并升华了自己对这首诗的理解。
老师说,这首诗原本的翻译,根本没有彰显李白的气壮山河。我说,翻译真的好难,要不我给您读一遍原文吧。于是我用中文给大家读了一遍这首诗。
同学们问,如何断句?
我说每七个字是一句,这是四句。
她们说,中国画真的很美,很有意境,又很精巧精细,一直在问我用什么笔画的……
大家都在问,你用什么笔画的?用什么颜料?最重要的,大家都在问,这首诗是什么意思?
我把这首诗的翻译发给了大家,她们表示不理解。我说,李白是唐代的诗人,他有一腔热血和才华想要报效国家,但是碍于他出身于商人世家,在当时是不受重用的。后来由于他的错误决定,其实有才华的人往往容易自负,他被流放了,家没了,妻子离了,所拥有一切的一切都失去了。再后来他被赦免了,只身行舟到了这里,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山,他如释重负,得到了重生了,于是做下了这首诗。
老师说,那这么说,他看似有得选,其实是没得选,如果想要活下去,就只能放下,彻底的放下这一条路,对吗?
我怔了一下,她说的也对哦。至少她理解了我的翻译,并升华了自己对这首诗的理解。
老师说,这首诗原本的翻译,根本没有彰显李白的气壮山河。我说,翻译真的好难,要不我给您读一遍原文吧。于是我用中文给大家读了一遍这首诗。
同学们问,如何断句?
我说每七个字是一句,这是四句。
她们说,中国画真的很美,很有意境,又很精巧精细,一直在问我用什么笔画的……
这两天我才开始看《再见爱人3》,前两集王睡睡和张硕婚礼上的婚闹事件,在我看来,是一个我们从结构主义人类学框架下,理解婚姻制度的非常具有典型意义的材料。#王睡睡婚姻 沉没成本##王睡睡张硕因婚闹至今未领证#
节目里的婚闹事件是这样的:
婚礼上,新郎(张硕)的伴郎,当众性骚扰了新娘(王睡睡)的伴娘,也就是她的好闺蜜。当新娘要求伴郎向伴娘道歉时,新郎只是递给他的好哥们一根烟和稀泥,然后转头自己向伴娘道歉。当晚,没有收到肇事者道歉的伴娘离开了酒店,从此她和新娘王睡睡关系破裂,渐行渐远。而王睡睡因为这件事,一直没有和张硕领结婚证。三年来,她一直要求枕边人张硕向伴郎索要道歉,而张硕以伴郎帮衬了自己家庭很多,且不会意识到婚闹是错误为由,搪塞推辞。直至《再见爱人3》节目里,在众人的谴责下,张硕才发了一条短信给伴郎,但是他一开口仍然是“哥们儿”。
节目里这则婚闹事件,以一种极具戏剧性的方式,展现出了传统亲属关系的基本结构运作模式,及其后果。
作为一个结构主义人类学家,列维·斯特劳斯曾通过对原始社会中的亲属关系进⾏考察,概括出抽象的亲属关系的基本结构,并提出了一个重要的观点:婚姻实现了不同族群男性之间的“女性”交换。简单来说,一个基本的亲属关系结构,形成于两个群体之间的“联姻关系”——一个男人需要一位妻子,于是就娶来了其他男人的姐姐/妹妹/女儿,两个家族便通过“女性”的交换实现了各自的繁衍。我们所熟悉的婚礼仪式——父亲牵着女儿的手,走向她未来的丈夫,并将女儿的手递交在丈夫的手中,具像化了“交换”这一基础逻辑的在场。
显而易见,在这个关系结构里,男⼈往往掌握女⼈交换的权⼒因而具有主体地位。而女性,在婚姻这个关键节点之后,将与丈夫缔结为一个更亲密的共同体,而因丈夫这一身份是与父权结构同构的,婚姻中的女性被迫要与其他女性疏远。
回到婚闹事件中,这个结构表现得再清晰不过了:王睡睡一直处在闺蜜和丈夫的关系夹缝里,闺蜜代表着她过去非血亲的女性关系网络,而丈夫与他的好哥们儿及其背后的家族紧紧站在一起。虽然王睡睡在节目里展现出黑白分明的是非观,一直想要以个人之力量改变、撼动丈夫及其父权同盟,但是她的个体力量是非常有限的,也是相当无望的。她的丈夫张硕是一个很懦弱的男性,他只有在父权结构中才能生成稳定的身份,因此他更是无法与性骚扰犯割席。而在王睡睡和张硕三年的“较量”中,闺蜜也在这段时间里与她真正地疏远了。
我觉得王睡睡是一个很典型的当代女性形象——她具有正直的价值观念,希望去改变一个身边的男性,但是她的改变是无力的,是隔靴搔痒的,是无法触动本质的。她投入了过多的沉没成本——她和这个男人有十年的感情基础,不能轻易地结束这段关系,于是她长期在自我价值观的坚持、和伴侣关系的维持之中,苦苦挣扎。
过去的我,可能会直接地质问,为什么还不结束关系呢?但是最近我亲身的体会就是,因为我们所处的环境,太过于缺乏传统婚姻制度之外,非血缘女性之间联结的网络了,以至于一个女人很难去想象,去践行其他轨道的生活。
在一线城市或许还好,当我回到老家的时候,我会油然而生一种孤零零的感受。我能敏锐地感觉到,是“恐惧”在推着我走回最为保守的关系网络之中。
我就如同王睡睡的“闺蜜”,在我老家,随着时间推移,我的家人,我的朋友,已经“自然而然”、干脆利落地被划分到各自的亲属结构中了,而我却像是一条脱离鱼群的小鱼,在深沉无边的海洋里探索性地游走。我是这样的脆弱,一个小浪头涌过来,就会影响我的方向,与此同时远方的鱼群还会告诫我,这样下去我会“孤独终老”的。
我想,这也是为什么那句“乡愁是男人的奥德赛,而逃离是刻在女人身体里的史诗”,会引发那么多女性的共鸣。在一个固化的亲属关系结构所生成的环境里,只要你顺从了它,那么再坚强的个体意志(比如认定可以通过个人的实践重新定义婚姻),也抵挡不过个人主体性和女性关系网络的凋零。在我看来,只有克服千年来规则的惯性带来的恐惧,游到更远的地方,收集其他水域里与我共鸣的鱼儿的回声,我们才能在这片海洋里组建出新的鱼群,我们也才会拥有更多元的未来。
克服恐惧很难很难,但所幸我已经听到了回声。
#再见爱人[超话]#
节目里的婚闹事件是这样的:
婚礼上,新郎(张硕)的伴郎,当众性骚扰了新娘(王睡睡)的伴娘,也就是她的好闺蜜。当新娘要求伴郎向伴娘道歉时,新郎只是递给他的好哥们一根烟和稀泥,然后转头自己向伴娘道歉。当晚,没有收到肇事者道歉的伴娘离开了酒店,从此她和新娘王睡睡关系破裂,渐行渐远。而王睡睡因为这件事,一直没有和张硕领结婚证。三年来,她一直要求枕边人张硕向伴郎索要道歉,而张硕以伴郎帮衬了自己家庭很多,且不会意识到婚闹是错误为由,搪塞推辞。直至《再见爱人3》节目里,在众人的谴责下,张硕才发了一条短信给伴郎,但是他一开口仍然是“哥们儿”。
节目里这则婚闹事件,以一种极具戏剧性的方式,展现出了传统亲属关系的基本结构运作模式,及其后果。
作为一个结构主义人类学家,列维·斯特劳斯曾通过对原始社会中的亲属关系进⾏考察,概括出抽象的亲属关系的基本结构,并提出了一个重要的观点:婚姻实现了不同族群男性之间的“女性”交换。简单来说,一个基本的亲属关系结构,形成于两个群体之间的“联姻关系”——一个男人需要一位妻子,于是就娶来了其他男人的姐姐/妹妹/女儿,两个家族便通过“女性”的交换实现了各自的繁衍。我们所熟悉的婚礼仪式——父亲牵着女儿的手,走向她未来的丈夫,并将女儿的手递交在丈夫的手中,具像化了“交换”这一基础逻辑的在场。
显而易见,在这个关系结构里,男⼈往往掌握女⼈交换的权⼒因而具有主体地位。而女性,在婚姻这个关键节点之后,将与丈夫缔结为一个更亲密的共同体,而因丈夫这一身份是与父权结构同构的,婚姻中的女性被迫要与其他女性疏远。
回到婚闹事件中,这个结构表现得再清晰不过了:王睡睡一直处在闺蜜和丈夫的关系夹缝里,闺蜜代表着她过去非血亲的女性关系网络,而丈夫与他的好哥们儿及其背后的家族紧紧站在一起。虽然王睡睡在节目里展现出黑白分明的是非观,一直想要以个人之力量改变、撼动丈夫及其父权同盟,但是她的个体力量是非常有限的,也是相当无望的。她的丈夫张硕是一个很懦弱的男性,他只有在父权结构中才能生成稳定的身份,因此他更是无法与性骚扰犯割席。而在王睡睡和张硕三年的“较量”中,闺蜜也在这段时间里与她真正地疏远了。
我觉得王睡睡是一个很典型的当代女性形象——她具有正直的价值观念,希望去改变一个身边的男性,但是她的改变是无力的,是隔靴搔痒的,是无法触动本质的。她投入了过多的沉没成本——她和这个男人有十年的感情基础,不能轻易地结束这段关系,于是她长期在自我价值观的坚持、和伴侣关系的维持之中,苦苦挣扎。
过去的我,可能会直接地质问,为什么还不结束关系呢?但是最近我亲身的体会就是,因为我们所处的环境,太过于缺乏传统婚姻制度之外,非血缘女性之间联结的网络了,以至于一个女人很难去想象,去践行其他轨道的生活。
在一线城市或许还好,当我回到老家的时候,我会油然而生一种孤零零的感受。我能敏锐地感觉到,是“恐惧”在推着我走回最为保守的关系网络之中。
我就如同王睡睡的“闺蜜”,在我老家,随着时间推移,我的家人,我的朋友,已经“自然而然”、干脆利落地被划分到各自的亲属结构中了,而我却像是一条脱离鱼群的小鱼,在深沉无边的海洋里探索性地游走。我是这样的脆弱,一个小浪头涌过来,就会影响我的方向,与此同时远方的鱼群还会告诫我,这样下去我会“孤独终老”的。
我想,这也是为什么那句“乡愁是男人的奥德赛,而逃离是刻在女人身体里的史诗”,会引发那么多女性的共鸣。在一个固化的亲属关系结构所生成的环境里,只要你顺从了它,那么再坚强的个体意志(比如认定可以通过个人的实践重新定义婚姻),也抵挡不过个人主体性和女性关系网络的凋零。在我看来,只有克服千年来规则的惯性带来的恐惧,游到更远的地方,收集其他水域里与我共鸣的鱼儿的回声,我们才能在这片海洋里组建出新的鱼群,我们也才会拥有更多元的未来。
克服恐惧很难很难,但所幸我已经听到了回声。
#再见爱人[超话]#
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