《佛说，为什么要布施》
原创：[鲜花] 杨新宇博士[鲜花]
佛教常讲一句话：▶️舍不坚财而得坚财。
意思是说，世间财富，生带不来，死带不去，每过一天死亡就逼近一天，离彻底失去财富的日子也接近一天。对每个人自己来说，属于他的财富正在随着生命流逝崩溃，就像正在崩溃的货币。
所以，世间财富都是▶️不坚财。
而福报能令后世富贵，所以是▶️坚财。
布施得福报，等于把不坚财兑换成坚财。好比某种货币正在崩溃，而人民币坚挺，这时当然要趁还能兑换，赶紧把崩溃的货币换成坚挺的货币。同理，当在有生之年，急舍不坚财以得坚财。
以上道理出自佛经。
[太阳]《佛说阿难四事经》[月亮]说：
“▶️豪貴貧賤，皆由宿行。
官爵俸祿，國土珍寶，無為迷惑，以亂高德，至其壽終，身及珍寶，故留世間，不隨己去。常當慈心練行經道，以佛明教觀視人物，
▶️如幻如化，如夢如響，一切皆空，
不可久保，觀世皆爾，此為真諦。
世人愚惑，心存顛倒，自欺自誤，
猶以金價(jià)，買(mǎi)鍮(tōu)銅也。
▶️身死神去，當墮三塗。
諦思如此，急當布施，與身命競。
貧窮乞匃，羸老疾病，隨所當與，莫令命絕。執心如此，十方諸佛，開士大人，天龍鬼神，無不愍之。至於壽終，魂神所生，輒受豪貴，身意俱安，災害不生，具獲上願，如佛在時，供養佛身，正等無異，此謂二事也。”
简单解释：
▶️今生的富贵贫贱都是由于前世业报。
不要被官爵俸禄国土珍宝等迷惑，损害自己的德行。到寿终的时候，身体珍宝都留在世间，不能带走。
▶️应观一切人物如幻如化，如梦如响，一切皆空，不可常保，世间一切皆是如此，这是世间真谛。
世人愚痴迷惑，不知布施，如同用黄金换铜。▶️死后当堕畜生、饿鬼、地狱。
仔细思考明白这些道理，当急起布施，如与生命竞赛。如此，则十方诸佛，天龙鬼神，皆慈悯之，来生富贵，身心安康，灾害不生，所愿皆得。
经中的比喻是不布施者如用黄金换铜，就是说，财富到了你的手里，▶️它的最大价值就是布施出去，如果不布施就等于把黄金换成了铜，变成了毫无价值的东西。这个意思比赶紧用崩溃货币换坚挺货币还强烈。
——《佛说，为什么要布施》
公众号：▶️阅藏分享
发表于： 2016-08-08 https://t.cn/R2WxuoH
原创：[鲜花] 杨新宇博士[鲜花]
佛教常讲一句话：▶️舍不坚财而得坚财。
意思是说，世间财富，生带不来，死带不去，每过一天死亡就逼近一天，离彻底失去财富的日子也接近一天。对每个人自己来说，属于他的财富正在随着生命流逝崩溃，就像正在崩溃的货币。
所以，世间财富都是▶️不坚财。
而福报能令后世富贵，所以是▶️坚财。
布施得福报，等于把不坚财兑换成坚财。好比某种货币正在崩溃，而人民币坚挺，这时当然要趁还能兑换，赶紧把崩溃的货币换成坚挺的货币。同理，当在有生之年，急舍不坚财以得坚财。
以上道理出自佛经。
[太阳]《佛说阿难四事经》[月亮]说：
“▶️豪貴貧賤，皆由宿行。
官爵俸祿，國土珍寶，無為迷惑，以亂高德，至其壽終，身及珍寶，故留世間，不隨己去。常當慈心練行經道，以佛明教觀視人物，
▶️如幻如化，如夢如響，一切皆空，
不可久保，觀世皆爾，此為真諦。
世人愚惑，心存顛倒，自欺自誤，
猶以金價(jià)，買(mǎi)鍮(tōu)銅也。
▶️身死神去，當墮三塗。
諦思如此，急當布施，與身命競。
貧窮乞匃，羸老疾病，隨所當與，莫令命絕。執心如此，十方諸佛，開士大人，天龍鬼神，無不愍之。至於壽終，魂神所生，輒受豪貴，身意俱安，災害不生，具獲上願，如佛在時，供養佛身，正等無異，此謂二事也。”
简单解释：
▶️今生的富贵贫贱都是由于前世业报。
不要被官爵俸禄国土珍宝等迷惑，损害自己的德行。到寿终的时候，身体珍宝都留在世间，不能带走。
▶️应观一切人物如幻如化，如梦如响，一切皆空，不可常保，世间一切皆是如此，这是世间真谛。
世人愚痴迷惑，不知布施，如同用黄金换铜。▶️死后当堕畜生、饿鬼、地狱。
仔细思考明白这些道理，当急起布施，如与生命竞赛。如此，则十方诸佛，天龙鬼神，皆慈悯之，来生富贵，身心安康，灾害不生，所愿皆得。
经中的比喻是不布施者如用黄金换铜，就是说，财富到了你的手里，▶️它的最大价值就是布施出去，如果不布施就等于把黄金换成了铜，变成了毫无价值的东西。这个意思比赶紧用崩溃货币换坚挺货币还强烈。
——《佛说，为什么要布施》
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禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
还是不知道说什么的一天，那就继续《道德经》吧@摩登兄弟刘宇宁
第四十八章
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
#刘宇宁一念关山##刘宇宁宁远舟##摩登兄弟[超话]#
Ꮮ ◎ Ⅴ Ꮛ 最喜欢你
☁ ☁
☁ ☁ ☁ ☁ ☁
˘世间的温柔，皆如干净的云朵和你
刘宇宁燕子京、刘宇宁珠帘玉幕、刘宇宁魏劭、刘宇宁折腰、刘宇宁宁远舟、刘宇宁卓不凡、刘宇宁天行健、刘宇宁帝林、刘宇宁紫川
摩登兄弟刘宇宁刘宇宁lyn宁哥棚主
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第四十八章
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
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˘世间的温柔，皆如干净的云朵和你
刘宇宁燕子京、刘宇宁珠帘玉幕、刘宇宁魏劭、刘宇宁折腰、刘宇宁宁远舟、刘宇宁卓不凡、刘宇宁天行健、刘宇宁帝林、刘宇宁紫川
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