#南无阿弥陀佛# 晚年能不能往生，有兩個指標
淨界法師
《阿含經》講三個法門：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，佛陀講三貼藥。
第一個觀察因緣是無常的。你說你今生福報很大，對不起，這不決定，因為你這個是做夢。你今生是個好夢，你可能下一個就是一個不好的夢。所以生命是動態的，它不是一條直線；人生是拋物線的，你有得意的時候，你也會有失意的時候，這是生命的常態。你今生得意，福報享盡了，你來生可能就不好了。
所以人生是變化的，更可怕的是下面那句話：諸法無我！就是這個變化的情況，你沒法掌控，就是無常故苦，苦即無我。
所以這個地方怎麼辦呢？那只能夠追求不生不滅的涅槃，厭惡生死，欣求涅槃。
所以《阿含經》對治生死業障，是三個重點：無常、無我、涅槃。當然它的核心思想在無我，那麼這個地方對我們淨土宗關係密切。
諸位，你淨土宗也是要帶業往生，是吧？沒有一個人往生是不去處理業障的，你說我把業障放著，你往生不了的。就是說你必須在臨終的時候，我們必須把願力強過業力，那你這個業力就可以帶業往生了。
所以，處理業力在《阿含經》裡面講的很清楚，就叫諸法無我，就是我們凡夫最大的毛病就是強作主宰，然後呢，然後就是自討苦吃。其實業力的可怕，來自於業力我們給它火上加油，讓它輾轉相續。
就是說本來這個人做你的兒子，這個地方業就很複雜，人和人之間因緣沒有永遠善沒有永遠惡的，所以有時候你很滿意，有時候你不滿意，因緣是無常變化的，這個是人生的常態。但是問題在哪裡呢？比如你作為一個老師，你管別人的子女管的很好，面對你的子女沒辦法，因為你想要強作主宰，問題在這。
那麼業力一旦你要主宰它的時候，那糟糕了，後果叫做輾轉相續，你們兩個來生還有戲可以看。
所以帶業往生強調就是說，我臨終的時候我怎麼知道我沒有業力把我牽走？你把今生來生的因緣全部放下，我不主宰，帶業往生。
諸位，業力不是靠拜懺、持咒、念佛把它消掉的，業力你沒辦法消掉的，你怎麼消得掉呢？蕅益大師說的你無量劫以來修持的業力就靠你今生幾十年就想要把業力消掉啊！你第八識阿賴耶識也不是今生才創造成的，那叫一個大倉庫，無量劫來生死本，癡人認作本來人。業力最好的方式就是你不要主宰它，叫做斷相續，不是完全消滅，你如果要完全消滅業力，你這個觀念就錯了，也沒辦法消滅。
所以佛陀在對治業力他有一個非常巧妙的方式就是隨緣消舊業，更莫造新秧。到此為止了，所有的業到今生為止了，你只要做一件事情，業力對你的傷害就降到最低了，叫做放棄主宰，四個字而已了。
所以一個人到晚年，會不會往生，有兩個指標：
第一個，你跟阿彌陀佛的因緣深不深。不管你是觀想，你是念佛，你是拜佛，不管你用什麼方式，你要跟阿彌陀佛的本願建立強大的感應的力量，這是第一個指標。
第二個，你對娑婆世界的業力，是不是善加調伏。你好歹要把業帶走吧，就是說你現在對你的人事的因緣，你的子女各方面你還在主宰嗎？你還在主宰，那你就不容易往生了。
你的生命就兩條線，你有往生的因緣，也有流轉的因緣，那對不起！流轉的因緣叫熟境界，是吧？那往生的因緣是生境界，那當然就是強者先牽！
如果到晚年你對人生還在主宰，那對一個淨土宗的人來說是非常不吉祥的！
所以《阿含經》的思想就是修我空觀，不要什麼事情都把我放在裡面！
我們凡夫最大的毛病，就是你看別人家的小孩發生什麼事你一點感覺都沒有，只要你的兒子發生什麼事你就很痛苦，因為你把你這個自我意識放在你兒子的因緣，就是你自己把「我」丟進去的。
諸位，是我們自己多管閑事哦！
那是不是什麼事都不幹？
不是！凡事盡心盡力，成敗交給業力！
佛法的意思，我們只能重視因地，不能決定結果。
所以整個《阿含經》它就是消除整個生死業障這件事情，修無我觀，慢慢把生死業力去調伏去消滅，叫做第一件事情。
淨界法師
《阿含經》講三個法門：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，佛陀講三貼藥。
第一個觀察因緣是無常的。你說你今生福報很大，對不起，這不決定，因為你這個是做夢。你今生是個好夢，你可能下一個就是一個不好的夢。所以生命是動態的，它不是一條直線；人生是拋物線的，你有得意的時候，你也會有失意的時候，這是生命的常態。你今生得意，福報享盡了，你來生可能就不好了。
所以人生是變化的，更可怕的是下面那句話：諸法無我！就是這個變化的情況，你沒法掌控，就是無常故苦，苦即無我。
所以這個地方怎麼辦呢？那只能夠追求不生不滅的涅槃，厭惡生死，欣求涅槃。
所以《阿含經》對治生死業障，是三個重點：無常、無我、涅槃。當然它的核心思想在無我，那麼這個地方對我們淨土宗關係密切。
諸位，你淨土宗也是要帶業往生，是吧？沒有一個人往生是不去處理業障的，你說我把業障放著，你往生不了的。就是說你必須在臨終的時候，我們必須把願力強過業力，那你這個業力就可以帶業往生了。
所以，處理業力在《阿含經》裡面講的很清楚，就叫諸法無我，就是我們凡夫最大的毛病就是強作主宰，然後呢，然後就是自討苦吃。其實業力的可怕，來自於業力我們給它火上加油，讓它輾轉相續。
就是說本來這個人做你的兒子，這個地方業就很複雜，人和人之間因緣沒有永遠善沒有永遠惡的，所以有時候你很滿意，有時候你不滿意，因緣是無常變化的，這個是人生的常態。但是問題在哪裡呢？比如你作為一個老師，你管別人的子女管的很好，面對你的子女沒辦法，因為你想要強作主宰，問題在這。
那麼業力一旦你要主宰它的時候，那糟糕了，後果叫做輾轉相續，你們兩個來生還有戲可以看。
所以帶業往生強調就是說，我臨終的時候我怎麼知道我沒有業力把我牽走？你把今生來生的因緣全部放下，我不主宰，帶業往生。
諸位，業力不是靠拜懺、持咒、念佛把它消掉的，業力你沒辦法消掉的，你怎麼消得掉呢？蕅益大師說的你無量劫以來修持的業力就靠你今生幾十年就想要把業力消掉啊！你第八識阿賴耶識也不是今生才創造成的，那叫一個大倉庫，無量劫來生死本，癡人認作本來人。業力最好的方式就是你不要主宰它，叫做斷相續，不是完全消滅，你如果要完全消滅業力，你這個觀念就錯了，也沒辦法消滅。
所以佛陀在對治業力他有一個非常巧妙的方式就是隨緣消舊業，更莫造新秧。到此為止了，所有的業到今生為止了，你只要做一件事情，業力對你的傷害就降到最低了，叫做放棄主宰，四個字而已了。
所以一個人到晚年，會不會往生，有兩個指標：
第一個，你跟阿彌陀佛的因緣深不深。不管你是觀想，你是念佛，你是拜佛，不管你用什麼方式，你要跟阿彌陀佛的本願建立強大的感應的力量，這是第一個指標。
第二個，你對娑婆世界的業力，是不是善加調伏。你好歹要把業帶走吧，就是說你現在對你的人事的因緣，你的子女各方面你還在主宰嗎？你還在主宰，那你就不容易往生了。
你的生命就兩條線，你有往生的因緣，也有流轉的因緣，那對不起！流轉的因緣叫熟境界，是吧？那往生的因緣是生境界，那當然就是強者先牽！
如果到晚年你對人生還在主宰，那對一個淨土宗的人來說是非常不吉祥的！
所以《阿含經》的思想就是修我空觀，不要什麼事情都把我放在裡面！
我們凡夫最大的毛病，就是你看別人家的小孩發生什麼事你一點感覺都沒有，只要你的兒子發生什麼事你就很痛苦，因為你把你這個自我意識放在你兒子的因緣，就是你自己把「我」丟進去的。
諸位，是我們自己多管閑事哦！
那是不是什麼事都不幹？
不是！凡事盡心盡力，成敗交給業力！
佛法的意思，我們只能重視因地，不能決定結果。
所以整個《阿含經》它就是消除整個生死業障這件事情，修無我觀，慢慢把生死業力去調伏去消滅，叫做第一件事情。
命由我作，福向己求。欲行平坦路，先令平其心。凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。以污染心说话、身行，则苦就跟随其人，如车跟随挽车的牛一样。若以善心说话、身行，则安乐随著其人，犹如影随形一般。心污浊，其道不平，因而跌倒；心清净，其道平坦，因而安乐。学圣学贤，无所谓过早过晚老少之别，但能一念觉悟，众生即佛。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。大道无物，本自清静；大道至简，本无生灭；大道无相，本不来去。修行大道要用真心：
以平常心，迎人；
以欢喜心，悦人；
以赞美心，励人；
以谦卑心，敬人；
以接受心，容人；
以真爱心，感人；
以慈善心，化人；
以祝福心，助人；
以无我心，度人。
茫然人海，人与人有距离，心与心有间隔，你不是谁的谁，谁也不是你的谁，缘有深浅，聚散各异，没有哪片天空会永恒，那些陪伴的、消失的，存在的，终将化作记忆的一部分，我们在走走停停之中，真的无须强求什么。如有一片深海，那就尽情地畅游；如有一块净土，那就快意地领略，莫负这短暂的光阴。
成功之道：
日出东方要早起 早早起身有精神
欲求走向成功路 首先不要做懒人
懒惰逃难穷苦境 成功路上无懒人
做人总要有计划 成功还要有决心
生命意义无价宝 不能白白度光阴
寒窗不怕无人问 最怕做人不勤奋
一年之计在于春 一生之计在于勤
千万不能交白卷 幸福一定要追寻
现在正是好时机 及时快点下决心
不可轻松来度日 成功一定要发奋
世上关键无难事 时机要看有信人
有了信心和办法 成功比率占几分
多加一点点勇气 更须苦干的精神
只要能吃苦中苦 路上小心加谨慎
坚定意志往前走 志气永远不消沉
一声惊雷震天强 便是一个成功人
不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不吃众生肉就是放生，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。在每个人的生命中都会遇到遂自己的所愿，珍惜每一份缘分，珍惜每一份相遇。既相遇，必相惜。既有缘，必随和。
人生世间皆是一种‘潜在意识’所幻现的。施即是受，施比受更有福。人世最甜蜜的欢乐只不过是痛苦的粉饰。生命原是一个整体，如果一定要强使某一方面脱离另一面，其结果一定是苦恼的。修行勿弄巧妙，巧妙抵不住无常。悟道的人，时时皆享受著喜悦、明澈、清净的永恒生命。道就在你心中。心能自己做主就是道，心不能自己做主就叫外道。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。大道无物，本自清静；大道至简，本无生灭；大道无相，本不来去。修行大道要用真心：
以平常心，迎人；
以欢喜心，悦人；
以赞美心，励人；
以谦卑心，敬人；
以接受心，容人；
以真爱心，感人；
以慈善心，化人；
以祝福心，助人；
以无我心，度人。
茫然人海，人与人有距离，心与心有间隔，你不是谁的谁，谁也不是你的谁，缘有深浅，聚散各异，没有哪片天空会永恒，那些陪伴的、消失的，存在的，终将化作记忆的一部分，我们在走走停停之中，真的无须强求什么。如有一片深海，那就尽情地畅游；如有一块净土，那就快意地领略，莫负这短暂的光阴。
成功之道：
日出东方要早起 早早起身有精神
欲求走向成功路 首先不要做懒人
懒惰逃难穷苦境 成功路上无懒人
做人总要有计划 成功还要有决心
生命意义无价宝 不能白白度光阴
寒窗不怕无人问 最怕做人不勤奋
一年之计在于春 一生之计在于勤
千万不能交白卷 幸福一定要追寻
现在正是好时机 及时快点下决心
不可轻松来度日 成功一定要发奋
世上关键无难事 时机要看有信人
有了信心和办法 成功比率占几分
多加一点点勇气 更须苦干的精神
只要能吃苦中苦 路上小心加谨慎
坚定意志往前走 志气永远不消沉
一声惊雷震天强 便是一个成功人
不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不吃众生肉就是放生，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。在每个人的生命中都会遇到遂自己的所愿，珍惜每一份缘分，珍惜每一份相遇。既相遇，必相惜。既有缘，必随和。
人生世间皆是一种‘潜在意识’所幻现的。施即是受，施比受更有福。人世最甜蜜的欢乐只不过是痛苦的粉饰。生命原是一个整体，如果一定要强使某一方面脱离另一面，其结果一定是苦恼的。修行勿弄巧妙，巧妙抵不住无常。悟道的人，时时皆享受著喜悦、明澈、清净的永恒生命。道就在你心中。心能自己做主就是道，心不能自己做主就叫外道。
人啊，就要学会放过自己，
别整天胡思乱想，
这该来的，依然会来，
谁挡也挡不住，
这不是你的，总会走，
你留也留不住。
话说的很有道理。
人生要强，强不过命运。能干，干不过机遇，赚钱，赚不过财运，命里有时终须有，命里无时莫强求，人生皆苦，唯有自渡。
人生的路，很多时候自己无法选择，但我们要学会放过自己，凡事不必强求，更不去执着，我们能做的，就是努力去做好自己，不管前面的路发生什么，好的或不好的，我们敢于面对，学会接受，该来的总会来，该走的我们也不去留。
学会放过自己，是人生最好的选择，婚姻也好，事业也好，皆有定数，只有努力去做了，才不会辜负我们来红尘中走一回，才是我们最终的结局。
别整天胡思乱想，
这该来的，依然会来，
谁挡也挡不住，
这不是你的，总会走，
你留也留不住。
话说的很有道理。
人生要强，强不过命运。能干，干不过机遇，赚钱，赚不过财运，命里有时终须有，命里无时莫强求，人生皆苦，唯有自渡。
人生的路，很多时候自己无法选择，但我们要学会放过自己，凡事不必强求，更不去执着，我们能做的，就是努力去做好自己，不管前面的路发生什么，好的或不好的，我们敢于面对，学会接受，该来的总会来，该走的我们也不去留。
学会放过自己，是人生最好的选择，婚姻也好，事业也好，皆有定数，只有努力去做了，才不会辜负我们来红尘中走一回，才是我们最终的结局。
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