《心经》什么是“般若”
此前讲《金刚经》时也有提及，从体、相、用的角度来讲，有三种般若：
第一种是“实相般若”，这是从“体”而言，也称为“真如”，是宇宙万法的本质，也是我们修行所要彻证的目标、还是圣人所拥有的境界、以及我人本来具足的佛性；
第二种是“观照般若”，这是从“用”的角度而言，所以本经讲“观自在菩萨……照见五蕴皆空”，就是运用空性智慧，来窥破我人的颠倒妄想，如果非要用“智慧”来表达般若，“智”有照了的功能，通达事相，明白因果，“慧”有鉴别的作用，知道一切法都是因缘和合，就是空性的体现，观照般若也就是修行的正在进行时；
第三种叫“文字般若”，狭义地讲，佛教的经律论三藏，以及世间劝信劝行的善书，广义地论，一切语言、动作，或正面引导或反面促成，只要能让人理解与启悟智慧的，都可以称为文字般若。
这三般若讲起来需要次第展开，实际上都在一个法境中展现，比如说文字般若，本来就是实相，这样正确看待就是观照。再比如观照般若，这个行为当体也是实相，说这“当体是实相”的就是文字。可见，活生生的才是佛法，修行永远都是在当下。
如果按照“应用”的角度来看，文字般若与观照般若都属于“方便般若“，而实相般若则属于“究竟般若”。依照《大智度论》中讲，般若又有浅深之分，与声闻乘行者也说的叫“共般若”，只给登地菩萨所说的叫“不共般若”，顾名思义就是有点儿曲高和寡。从“因果”的角度来看，我们在经典中常会遇到般若属于因，萨婆若属于果的说法，后者翻译为“老般若”。有时候把般若比喻为诸佛之母，所以说般若出生三世诸佛。将“萨婆若”比喻为诸佛之祖母，把彻证法性称为“念念流入萨婆若海”。如果从修行的角度来说，直接从第八阿赖耶识下手，属于“真修般若”，如果依第七末那识，则属于“缘修般若”，在这两种不同的法境中，前者好比已经正中下怀，后者犹如只是保持联系。
讲来讲去就是不翻译成智慧，是因为般若深重，智慧轻薄，不足以体现般若的内涵。当然更多的时候我们也将般若称为“空”，在《大品般若经》中讲到有十八种空：内空，指眼、耳、鼻、舌、身、意为空；外空，是指色、声、香、味、触、法为空；内外空，是指十二入为空；空空，不但内外皆空，此空也是空的；大空，如虚空虽空，实际上虚空也是空，故称为大空；第一义空，不住有中，不住空中称第一义空；有为空、无为空，有为、无为相对而有，本来不存在也是空；毕竟空，十方三世中无有一法不空，故说毕竟空……在《圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经》中讲到，般若的异名有一百零八种，如：一切智、实际、真如、不颠倒、法性、法界、非语言、离心意识等等。
其实“般若”并不复杂，问题是在我们的分别执着，比如：我人一听佛性，就开始提炼佛性；一听法界就马上描绘法界；一听实相就寻找实相；一听真如就以为有个东西叫真如；一听空就以为什么都没有。这样推比、度计，结果越推越远，殊不知般若还有一个异名叫“不思议”。
恭请善友提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
——宏海法师
#读书##阿弥陀佛##般若##地藏王菩萨[超话]##普贤菩萨##幸福美好生活##禅意##喜悦##智慧##地藏王菩萨[超话]#
此前讲《金刚经》时也有提及，从体、相、用的角度来讲，有三种般若：
第一种是“实相般若”，这是从“体”而言，也称为“真如”，是宇宙万法的本质，也是我们修行所要彻证的目标、还是圣人所拥有的境界、以及我人本来具足的佛性；
第二种是“观照般若”，这是从“用”的角度而言，所以本经讲“观自在菩萨……照见五蕴皆空”，就是运用空性智慧，来窥破我人的颠倒妄想，如果非要用“智慧”来表达般若，“智”有照了的功能，通达事相，明白因果，“慧”有鉴别的作用，知道一切法都是因缘和合，就是空性的体现，观照般若也就是修行的正在进行时；
第三种叫“文字般若”，狭义地讲，佛教的经律论三藏，以及世间劝信劝行的善书，广义地论，一切语言、动作，或正面引导或反面促成，只要能让人理解与启悟智慧的，都可以称为文字般若。
这三般若讲起来需要次第展开，实际上都在一个法境中展现，比如说文字般若，本来就是实相，这样正确看待就是观照。再比如观照般若，这个行为当体也是实相，说这“当体是实相”的就是文字。可见，活生生的才是佛法，修行永远都是在当下。
如果按照“应用”的角度来看，文字般若与观照般若都属于“方便般若“，而实相般若则属于“究竟般若”。依照《大智度论》中讲，般若又有浅深之分，与声闻乘行者也说的叫“共般若”，只给登地菩萨所说的叫“不共般若”，顾名思义就是有点儿曲高和寡。从“因果”的角度来看，我们在经典中常会遇到般若属于因，萨婆若属于果的说法，后者翻译为“老般若”。有时候把般若比喻为诸佛之母，所以说般若出生三世诸佛。将“萨婆若”比喻为诸佛之祖母，把彻证法性称为“念念流入萨婆若海”。如果从修行的角度来说，直接从第八阿赖耶识下手，属于“真修般若”，如果依第七末那识，则属于“缘修般若”，在这两种不同的法境中，前者好比已经正中下怀，后者犹如只是保持联系。
讲来讲去就是不翻译成智慧，是因为般若深重，智慧轻薄，不足以体现般若的内涵。当然更多的时候我们也将般若称为“空”，在《大品般若经》中讲到有十八种空：内空，指眼、耳、鼻、舌、身、意为空；外空，是指色、声、香、味、触、法为空；内外空，是指十二入为空；空空，不但内外皆空，此空也是空的；大空，如虚空虽空，实际上虚空也是空，故称为大空；第一义空，不住有中，不住空中称第一义空；有为空、无为空，有为、无为相对而有，本来不存在也是空；毕竟空，十方三世中无有一法不空，故说毕竟空……在《圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经》中讲到，般若的异名有一百零八种，如：一切智、实际、真如、不颠倒、法性、法界、非语言、离心意识等等。
其实“般若”并不复杂，问题是在我们的分别执着，比如：我人一听佛性，就开始提炼佛性；一听法界就马上描绘法界；一听实相就寻找实相；一听真如就以为有个东西叫真如；一听空就以为什么都没有。这样推比、度计，结果越推越远，殊不知般若还有一个异名叫“不思议”。
恭请善友提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
——宏海法师
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【恒常发愿文】
美好的一天从晨起发愿起
[心] 大恩根本上师和十方三世诸佛菩萨如何发愿我即如何发愿！
[心] 遍虚空之处遍满有情，遍满有情之处遍满业力和痛苦，愿遍满业力和痛苦的一切老母有情即身皆能证得四身五智之金刚持果位，为此我发无上殊胜的菩提心，祈请大恩根本上师和十方诸佛菩萨慈悲加持， 让我自相续中生起无所畏惧、永不退转的菩提心！
[心]愿我今天所行的一切都能成为众生解脱的因，愿今天我遇到的，见到的，及见到我的有情都能种下解脱的因，都愿他们离苦得乐，究竟获得圆满正等觉果位！
愿我乃至生生世世中，
获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，
具有如理修持之自由；
愿我能令上师生欢喜，
日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，
彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，
成办他利无有厌倦心；
愿我能以无偏大事业，
令诸有情一同成正觉。
[心] 祈祷十方诸佛菩萨之总集大恩根本上师如意宝您，请一定要垂念我、加持我！让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。
[心]我今天一定要过成有意义的一天，我今天的生命一定要做到有价值，并以闻思修度过。
美好的一天从晨起发愿起
[心] 大恩根本上师和十方三世诸佛菩萨如何发愿我即如何发愿！
[心] 遍虚空之处遍满有情，遍满有情之处遍满业力和痛苦，愿遍满业力和痛苦的一切老母有情即身皆能证得四身五智之金刚持果位，为此我发无上殊胜的菩提心，祈请大恩根本上师和十方诸佛菩萨慈悲加持， 让我自相续中生起无所畏惧、永不退转的菩提心！
[心]愿我今天所行的一切都能成为众生解脱的因，愿今天我遇到的，见到的，及见到我的有情都能种下解脱的因，都愿他们离苦得乐，究竟获得圆满正等觉果位！
愿我乃至生生世世中，
获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，
具有如理修持之自由；
愿我能令上师生欢喜，
日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，
彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，
成办他利无有厌倦心；
愿我能以无偏大事业，
令诸有情一同成正觉。
[心] 祈祷十方诸佛菩萨之总集大恩根本上师如意宝您，请一定要垂念我、加持我！让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。
[心]我今天一定要过成有意义的一天，我今天的生命一定要做到有价值，并以闻思修度过。
午夜吟游诗人C06：《我的需要》
没有人愿感同身受，
他们都不说安慰的话术。
有人不懂我的情绪，
跌宕起伏坠落在荒地上，
将我放逐至无人区。
我该如何表达？
我该如何赘述？
关于我深刻的需要。
你会愿意相信，
或者选择离去？（随意）
对于最自我的需要。
我很需要，想被需要，
我很希望，你能想到，
我的需要，不是无望。
我所亲爱的，
我所执念的，
我很希望，你能想到，
我的需要，你会需要。
尽力摆脱情感阴影，
她们都不要我沉迷颓丧。
当你倾听我的情绪，
平铺直述游离进夜色中，
唯一寄托在我自己。
我很需要，想被需要，
我很希望，你能想到，
我的需要，不是无望。
我所亲爱的，
我所执念的，
我很希望，你能想到，
我的需要，被你需要。
你的陪伴，充满耐心，
让我窥到真心。
我的思绪，杂乱无序，
害怕惹人讨厌。
我想我的需要，值得依赖，
被你需要。
也许我的需要，无人需要。
———原创作者：航仔在家
（创作不易，如需搬运，请先协商！） https://t.cn/R4II1qe
没有人愿感同身受，
他们都不说安慰的话术。
有人不懂我的情绪，
跌宕起伏坠落在荒地上，
将我放逐至无人区。
我该如何表达？
我该如何赘述？
关于我深刻的需要。
你会愿意相信，
或者选择离去？（随意）
对于最自我的需要。
我很需要，想被需要，
我很希望，你能想到，
我的需要，不是无望。
我所亲爱的，
我所执念的，
我很希望，你能想到，
我的需要，你会需要。
尽力摆脱情感阴影，
她们都不要我沉迷颓丧。
当你倾听我的情绪，
平铺直述游离进夜色中，
唯一寄托在我自己。
我很需要，想被需要，
我很希望，你能想到，
我的需要，不是无望。
我所亲爱的，
我所执念的，
我很希望，你能想到，
我的需要，被你需要。
你的陪伴，充满耐心，
让我窥到真心。
我的思绪，杂乱无序，
害怕惹人讨厌。
我想我的需要，值得依赖，
被你需要。
也许我的需要，无人需要。
———原创作者：航仔在家
（创作不易，如需搬运，请先协商！） https://t.cn/R4II1qe
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