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²⁰²³/₁₀.₂₀ ☼⭐️ྀི⋆ᐝ
渡人，渡心，渡自己！
在这个纷攘、繁复的世间，有许多人在追寻着人生的意义和价值。而有的人却又昏昏沉沉，庸庸碌碌，荒芜着光阴。
有的人不求进取，而是企盼着别人帮助他，上苍垂怜于他，消极的等待着。从来就没有想着去努力、拼搏。然而，他不知，世人皆苦，唯有自渡。
人生啊，有时是靠天，天漠漠；靠地，地荒茫茫；靠人，人清清。因此，只有靠自己，而不要去想着靠别人。
茫茫人世，如同苦海，其中泛舟的就是芸芸众生；有人渡地，有人渡天，但却在一头扎进去就无踪无影；渡人渡己，浮生如梦，人生的滋味如何只有自己去细品；人渡天渡，不如自渡，养好自己的性格认真渡好自己的心灵。
人活在这世间，本来就是一场修行。不要总是想着被人渡，被天渡，被地渡，而是要自渡。也就是要渡这颗凡尘中的心，无论世事怎样纷攘，不管生活将我们带到何处，我们都要做自己的摆渡人。
世态炎凉，何以想着去靠别人；人情冷暖，可以当作儿戏不要太认真；人生一世，闲时读读诗书尽可能的好好修行；人心自渡，不要枯等着那些远在天边来渡你的人。人生啊，就是人与人交往的过程，就是在这凡尘中，求生存的过程。
所谓的辉煌，不过是人看人；
所谓的繁华，不过是人比人；
所谓的真诚，不过是人哄人；
所谓的热闹，不过是人骗人；
所谓的霸道，不过是人欺人；
所谓的阴险，不过是人害人；
所谓的感动，不过是人爱人；
所谓的爱情，不过是人想人。
我若能一尘不染，自可如那竹林风清；我若能够放下，就可渡人，也可渡己；我若是静得下来，自可以修心、养性；认真的做好自己，与慈悲为怀，与善良同行。
在逆境心中，谁都想着一帆风顺；
在得势之时，谁都想着高人一等；
在苦难之时，谁都想着命不如人；
在得意之时，谁都想着左右众生。
可有几个能懂得，当你风物正盛时，预示着早已有凄然之心；当你登高远望时，早已是渺渺潇湘，无人过问；当你走过万水千山时，早已没有了知音；当你闯荡江湖后，回首望时，才感到念天地之悠悠，悠的是自己的心；当你为天下之忧而忧时，忧的是一片炎凉的世情；当你为天下之乐而乐时，乐的却是别人。
别人都在迷茫时，你给别人指明方向，就是渡人；
当你在困难之时，只盼着奇迹的发生，就是天渡；
当面对着困境时，不去企盼别人之时，就是自渡；
无论是人渡天渡，都要敢于认真摆渡，就是渡心。
凡是饱经风霜的人，都会任凭人情的冷暖，世态的烟凉而淡定。无心去留意，也不闻不问世间的恩怨、是非。因此，渡是一种坦然、洒脱；渡是一种看开、包容；渡是一种承担、责任；渡也是一种庸人不懂的，看破与大度，是一种发自内心的旷达与释怀；渡也是一种修正自己的心，修正自己的灵魂。
以智慧之心渡人，可以赢得尊敬；
以清净之心渡人，可以净化灵魂；
以善念之心渡人，可以慧泽众生；
以欢喜之心渡人，可以修身养性。
那些踏实努力，善良温暖的人，胸怀大格局，内心温柔而又有力量。愿你成为这样的人，一生被光追随，一生幸福，被光照亮。
²⁰²³/₁₀.₂₀ ☼⭐️ྀི⋆ᐝ
渡人，渡心，渡自己！
在这个纷攘、繁复的世间，有许多人在追寻着人生的意义和价值。而有的人却又昏昏沉沉，庸庸碌碌，荒芜着光阴。
有的人不求进取，而是企盼着别人帮助他，上苍垂怜于他，消极的等待着。从来就没有想着去努力、拼搏。然而，他不知，世人皆苦，唯有自渡。
人生啊，有时是靠天，天漠漠；靠地，地荒茫茫；靠人，人清清。因此，只有靠自己，而不要去想着靠别人。
茫茫人世，如同苦海，其中泛舟的就是芸芸众生；有人渡地，有人渡天，但却在一头扎进去就无踪无影；渡人渡己，浮生如梦，人生的滋味如何只有自己去细品；人渡天渡，不如自渡，养好自己的性格认真渡好自己的心灵。
人活在这世间，本来就是一场修行。不要总是想着被人渡，被天渡，被地渡，而是要自渡。也就是要渡这颗凡尘中的心，无论世事怎样纷攘，不管生活将我们带到何处，我们都要做自己的摆渡人。
世态炎凉，何以想着去靠别人；人情冷暖，可以当作儿戏不要太认真；人生一世，闲时读读诗书尽可能的好好修行；人心自渡，不要枯等着那些远在天边来渡你的人。人生啊，就是人与人交往的过程，就是在这凡尘中，求生存的过程。
所谓的辉煌，不过是人看人；
所谓的繁华，不过是人比人；
所谓的真诚，不过是人哄人；
所谓的热闹，不过是人骗人；
所谓的霸道，不过是人欺人；
所谓的阴险，不过是人害人；
所谓的感动，不过是人爱人；
所谓的爱情，不过是人想人。
我若能一尘不染，自可如那竹林风清；我若能够放下，就可渡人，也可渡己；我若是静得下来，自可以修心、养性；认真的做好自己，与慈悲为怀，与善良同行。
在逆境心中，谁都想着一帆风顺；
在得势之时，谁都想着高人一等；
在苦难之时，谁都想着命不如人；
在得意之时，谁都想着左右众生。
可有几个能懂得，当你风物正盛时，预示着早已有凄然之心；当你登高远望时，早已是渺渺潇湘，无人过问；当你走过万水千山时，早已没有了知音；当你闯荡江湖后，回首望时，才感到念天地之悠悠，悠的是自己的心；当你为天下之忧而忧时，忧的是一片炎凉的世情；当你为天下之乐而乐时，乐的却是别人。
别人都在迷茫时，你给别人指明方向，就是渡人；
当你在困难之时，只盼着奇迹的发生，就是天渡；
当面对着困境时，不去企盼别人之时，就是自渡；
无论是人渡天渡，都要敢于认真摆渡，就是渡心。
凡是饱经风霜的人，都会任凭人情的冷暖，世态的烟凉而淡定。无心去留意，也不闻不问世间的恩怨、是非。因此，渡是一种坦然、洒脱；渡是一种看开、包容；渡是一种承担、责任；渡也是一种庸人不懂的，看破与大度，是一种发自内心的旷达与释怀；渡也是一种修正自己的心，修正自己的灵魂。
以智慧之心渡人，可以赢得尊敬；
以清净之心渡人，可以净化灵魂；
以善念之心渡人，可以慧泽众生；
以欢喜之心渡人，可以修身养性。
那些踏实努力，善良温暖的人，胸怀大格局，内心温柔而又有力量。愿你成为这样的人，一生被光追随，一生幸福，被光照亮。
光粥饭僧耳，无所知识。
迫不得已，姑以自己所知所能者告人，
何得如是过誉乎。
文钞，寿康宝鉴，山上已无，过几日当令上海友人代为寄之。所言皈依，何不择道德高超者，乃以老顽固腐败之傀儡僧为师乎。虽然，欲得佛法实益，专在自己诚心。
今汝以傀儡僧为师，须知傀儡虽无长处，亦无短处。以无机心私意故，傀儡亦自可取法。未可以他人之定评，而一概弃之也。
今为汝取法名为慧梁。谓以智慧于生死险道作为桥梁，普令一切直出险道，登安隐所。现今世道坏至其极，推究根源，皆由家庭无善教，从小时并不以做人之道理教之。况福善祸淫，因果报应等事理乎。
以故此种人一闻邪说，即便依从。
杀父奸母之事，彼固以为正分。
即不如此，亦是得其权则任意妄为，
流毒天下。不得其权，则结党横行，
为地方累。
其源皆由于无贤父母之善教所致。
故曰，天下不治，匹夫有责。
而人之初生，资于母者独厚，故须有贤母方有贤人。而贤母必从贤女始。是以欲天下太平，必由教儿女始。
而教女比教子更为要紧。以女人有相夫教子之天职，自古圣贤，均资于贤母，况碌碌庸人乎。若无贤女，则无贤妻贤母矣。既非贤妻贤母，则相者教者，皆成就其恶，皆阻止其善也。此吾国所以弄得国不成国，民不成民之根源。汝欲宏法，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为主旨。
兼以提倡因果报应，生死轮回，俾一切人知其苦因苦果。再令其生信发愿，持佛名号，求生西方，以期亲得其乐因乐果也。余详文钞，此不备书。嘉言录寄一包来，此书简略，颇合机宜。
（民十七年六月初一）
印光法师❤️
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迫不得已，姑以自己所知所能者告人，
何得如是过誉乎。
文钞，寿康宝鉴，山上已无，过几日当令上海友人代为寄之。所言皈依，何不择道德高超者，乃以老顽固腐败之傀儡僧为师乎。虽然，欲得佛法实益，专在自己诚心。
今汝以傀儡僧为师，须知傀儡虽无长处，亦无短处。以无机心私意故，傀儡亦自可取法。未可以他人之定评，而一概弃之也。
今为汝取法名为慧梁。谓以智慧于生死险道作为桥梁，普令一切直出险道，登安隐所。现今世道坏至其极，推究根源，皆由家庭无善教，从小时并不以做人之道理教之。况福善祸淫，因果报应等事理乎。
以故此种人一闻邪说，即便依从。
杀父奸母之事，彼固以为正分。
即不如此，亦是得其权则任意妄为，
流毒天下。不得其权，则结党横行，
为地方累。
其源皆由于无贤父母之善教所致。
故曰，天下不治，匹夫有责。
而人之初生，资于母者独厚，故须有贤母方有贤人。而贤母必从贤女始。是以欲天下太平，必由教儿女始。
而教女比教子更为要紧。以女人有相夫教子之天职，自古圣贤，均资于贤母，况碌碌庸人乎。若无贤女，则无贤妻贤母矣。既非贤妻贤母，则相者教者，皆成就其恶，皆阻止其善也。此吾国所以弄得国不成国，民不成民之根源。汝欲宏法，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为主旨。
兼以提倡因果报应，生死轮回，俾一切人知其苦因苦果。再令其生信发愿，持佛名号，求生西方，以期亲得其乐因乐果也。余详文钞，此不备书。嘉言录寄一包来，此书简略，颇合机宜。
（民十七年六月初一）
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| 《哲学开始于仰望天穹》
著：周国平
出版：北京联合出版公司
【每个人都是一个宇宙】
️“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”这是“杞人忧天”的寓言。通过忧虑天地崩坠的杞人故事，嘲笑了那些自扰又扰人的庸人，也比喻完全不必要的或没有根据的忧虑，告诫我们勿庸人自扰。当周国平却言“杞人是一位哲学家”，当人们过着一日复一日劳作日常，杞人却把目光投向了天上，“思考起了宇宙生灭的道理”。超脱尘世，思虑宇宙与人生，这恰恰就是哲学所做的事呀，“哲学就是从忧天开始”。当然，这也并非周国平在强行挽尊，他肯定杞人的忧天，但也言“杞人因为忧天而‘废寝忘食’倒是大可不必”。
周国平对杞人忧天的哲学思考还不止于此。“又有忧彼之所忧者，因往晓之……其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。”他对此感叹，难怪“中国之缺少哲学家”，便是每当难得有仰望天穹者，就会有这样的同情者去用常识将之拉回地面，“拉回庸人的队伍里”。读此，总让人不禁叹一声妙啊。
阅读周国平的文章，便能深感其文章的哲思与文采。如溪水潺潺，细细道来。如饮甘泉，清冽澄净。他对于哲学，总有另一番出乎我们意料的见解，就如“杞人是一位哲学家”。透过他的散文，我们不仅能发现哲学如此日常，更能借此捕捉哲学的精思。
而如果想要一次性大饱周国平的哲学散文，那便得读一读“东方名家经典”系列中的周国平散文精选集《哲学开始于仰望天穹》。散文集中分为三辑，“未经省察的人生没有价值”，从自我、日常、思考、精神中解读、勘破哲学，“经典和我们”，自哲学家们的观点和角度重述哲学，“人所能及的神圣”，去直抵我们所能达到的精神边界和世界的本质。
“每个人都是一个宇宙。”原来周国平也喜欢不为人所知的那些“熠熠繁星”，他偏爱于“一般哲学史不屑记载的哲学家”，如爱默生。他说“每个人都是一个宇宙，但在现实中却成了碎片。”正因如此，哲学才如此丰富多彩、百花齐放吧，而无论哪个领域都该是如此。他说“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力”，落实在阅读上，就是要有创造性的阅读，别在别人的论述中迷失了自我，时刻保持清醒和自我的观点。他说“每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界”，着眼于生活中，便是要有自己独立的人格，充实的内心，自足的坚定，不能一味攀附，也不要随波逐流。
………………₍˄·͈༝·͈˄*₎◞ ̑̑………………
| 《哲学开始于仰望天穹》
著：周国平
出版：北京联合出版公司
【每个人都是一个宇宙】
️“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”这是“杞人忧天”的寓言。通过忧虑天地崩坠的杞人故事，嘲笑了那些自扰又扰人的庸人，也比喻完全不必要的或没有根据的忧虑，告诫我们勿庸人自扰。当周国平却言“杞人是一位哲学家”，当人们过着一日复一日劳作日常，杞人却把目光投向了天上，“思考起了宇宙生灭的道理”。超脱尘世，思虑宇宙与人生，这恰恰就是哲学所做的事呀，“哲学就是从忧天开始”。当然，这也并非周国平在强行挽尊，他肯定杞人的忧天，但也言“杞人因为忧天而‘废寝忘食’倒是大可不必”。
周国平对杞人忧天的哲学思考还不止于此。“又有忧彼之所忧者，因往晓之……其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。”他对此感叹，难怪“中国之缺少哲学家”，便是每当难得有仰望天穹者，就会有这样的同情者去用常识将之拉回地面，“拉回庸人的队伍里”。读此，总让人不禁叹一声妙啊。
阅读周国平的文章，便能深感其文章的哲思与文采。如溪水潺潺，细细道来。如饮甘泉，清冽澄净。他对于哲学，总有另一番出乎我们意料的见解，就如“杞人是一位哲学家”。透过他的散文，我们不仅能发现哲学如此日常，更能借此捕捉哲学的精思。
而如果想要一次性大饱周国平的哲学散文，那便得读一读“东方名家经典”系列中的周国平散文精选集《哲学开始于仰望天穹》。散文集中分为三辑，“未经省察的人生没有价值”，从自我、日常、思考、精神中解读、勘破哲学，“经典和我们”，自哲学家们的观点和角度重述哲学，“人所能及的神圣”，去直抵我们所能达到的精神边界和世界的本质。
“每个人都是一个宇宙。”原来周国平也喜欢不为人所知的那些“熠熠繁星”，他偏爱于“一般哲学史不屑记载的哲学家”，如爱默生。他说“每个人都是一个宇宙，但在现实中却成了碎片。”正因如此，哲学才如此丰富多彩、百花齐放吧，而无论哪个领域都该是如此。他说“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力”，落实在阅读上，就是要有创造性的阅读，别在别人的论述中迷失了自我，时刻保持清醒和自我的观点。他说“每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界”，着眼于生活中，便是要有自己独立的人格，充实的内心，自足的坚定，不能一味攀附，也不要随波逐流。
………………₍˄·͈༝·͈˄*₎◞ ̑̑………………
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