#国学智慧[超话]##算卦##占卜# 九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。何谓也？子曰：君子进德修业。
　　虞翻曰：乾为德，坤为业，以乾通坤，谓为“进德修业”。
　　宋衷曰：业，事也。三为三公，君子处公位，所以“进德修业”也。

　　忠信，所以进德也。
　　翟玄曰：忠于五，所以修德也。
　　崔觐曰：推忠于人，以信待物，故其德日新也。

　　修辞立其诚，所以居业也。
　　荀爽曰：修辞谓“终曰乾乾”。立诚，谓“夕惕若厉”。居业，谓“居三”也。
　　　翟玄曰：居三修其教令，立共诚信，民敬而从之。

　　知至至之，可与言几也。
　　翟玄曰：知五可至而“至之”，故可与行几微之事也。

　　知终终之，可与存义也。
　　姚信曰：知终者，可以知始终。终谓三也。义者，宜也。知存知亡，君子之宜矣。
　　崔觐曰：君子，喻文王也。言文王进德修业，所以贻厥武王，至于九五。至于九五，可与进修意合，故言“知至至之”，可与言微也。知天下归周，三分有二，以服事殷，终于臣道。终于臣道，可与进修意合，故言“知终终之，可与存义”。

　　是故居上位而不骄。
　　虞翻曰：天道三才。一乾而以至三乾成，故为“上”。“夕惕若厉”，故“不骄”也。

　　在下位而不忧。
　　虞翻曰：“下位”谓初。隐于初，忧则违之，故“不忧”。

　　故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
　　王弼曰：惕，怵惕也。处事之极，失时败废，懈怠则旷。故“乾乾因其时而惕，虽危无咎”。

絕海中津偈頌《成山號（有序）》（《絕海和尚語錄》卷下，小師俊承持編）

　　城平督上人清修謹願克服師訓，寔抱道之士也。一昨胥會於高城客舍，請曰：“古以字稱敬其名也。幸辱之字，予辭不獲。”因進之曰：“世有至德要道，君子資焉，眾人棄焉。苟棄焉，則小道蔽之，敗德隨之。所謂至者、要者，於是乎替君子觀其然，則痛自鞭勵，督之、責之，進之道德，而必至其成而止爾！今觀子之師所以命子者，其旨至矣！字之成山，其可乎？山者艮也、畫也、止也，皆亦欲其有成功而止夫至善之域也！”因贈禪詩一章，以規以祝：

崇大雖關化工力，功虧一簣不完全。
六年苦行得何道，雪嶺高寒壓五天。
 
圖：南宋 牧溪（法常禪師） 《水墨寫生圖卷》 北京故宫博物院藏
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【九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎】

【子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣】

【九四，或跃在渊，与咎】

【子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也，君子进德修业，欲及时也，故无咎】