佛说护身命经
界 比丘道真
尔时，佛在娑罗双树间，临般涅盘时，舍利弗、阿难，及无量无边诸大菩萨、诸大弟子、一切诸天，皆来集会。佛还正坐，告阿难言：吾当入般涅盘。我灭度后，五浊恶世中，一切众生，当为恶魔恶鬼娆扰，吸人精气者，求人长短者，横来杀人者。阿难，汝好勤流布此经，令恶世中一切众生，无有病苦，无有横死，众邪蛊毒，悉皆消灭。
阿难，我所嘱消者，唯有此经。若有众生无论男女，有能读诵此经一句一偈者，众邪恶鬼不得忌近。若在旷野中，若在急难中，若在大火中，若在大水中，常当读诵是经，能悉断除。何以故?此经有大威神力，故常读之。若不能读者，但当书写，安着怀中，至心受持是经者，则持过去、未来、现在诸佛神力。若欲远行，常当持去，诸恶毒兽，无能近者。若到处处村落，一心为人演说，有能须臾听者，所愿悉得。
阿难，佛不虚言。此经佛所秘要，甚难可得。譬如妙药，能愈毒病，能辟毒气，能断恶毒。有人将行者，诸恶毒虫，众邪蛊毒，欲来侵害。闻此药气，四向散去，不敢回视。此经亦复如是。若有病痛者，当净洗浴，一心读诵，众患消除。
佛告阿难：若有恶魔、众邪蛊毒，不随我语者，我当使此魔遭众邪蛊毒，如押油殃，悉皆消灭，无有遗余。佛即举七佛名字。第一维卫佛。第二式佛。第三随叶佛。第四拘楼秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦叶佛。第七释迦牟尼佛。若有苦厄病痛者，便当读诵此七佛名字，诸恶蛊毒，悉皆消灭，无能侵近。
佛说此经已，复告阿难言：我今复怜愍众生故，便当更说六神名字：一名波奈罗。二名迦奈罗。三名禅吒迦。四名勤迦。五名摩头。六名摩祁。此是六神名字。
阿难，若有众生，无论男女，无分贵贱，有苦厄者，皆当称说六神名字，所患消除。众恶役气，不得来近，一切灭尽，无有遗余。
佛告无量无边诸大菩萨摩诃萨，及天神王一切天人等：我灭度后，若有受持我嘱法者，汝等常当昼夜拥护，令得安隐。
文殊师利菩萨白佛言：世尊，我当于佛灭度后，将二十五菩萨，于恶世中有能读诵此经处，我等昼夜在其左右，拥护是人。众邪魍魉，不得来近。常使是人卧觉俱安，修行善法。
佛赞文殊师利等：善哉善哉!汝能拥护我百千万亿劫中所可修集阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，四天神王偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，白佛言：世尊，我常于如来灭后，各将眷属，案行国界。有能读诵书写受持是经者，我等眷属常来随逐是人，昼夜拥护，令不见恶。是人欲行旷野中，我常随逐是人，导从前从，勤心拥护，不离是人。不令恶魔忌来侵近。常得充足，不令饥渴，无所乏少。可欲求者，我等神王悉令供给，如其所愿，无所乏少。何以故?是人能流布此经故，修行善法供养三宝故，不令断绝。
尔时，乾闼婆王、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，各各胡跪于如来前，一心合掌，白佛言：世尊，我等天人常当飞行，于恶世中间，有读诵书写受持是经者，我等天人与其眷属，共到是人所住之处，听受此经法，常当守护，昼夜不离，在其四面，拥护是人。众魔恶鬼，不得侵近，不得夺其精气，不得横来绝命，不得横来娆害，不得求其长短，不得触犯，令毒气不行。我等眷属，常来在是人所住之处。我于空中，是人若遇大火，我等眷属随其方便，拥护其身，不令火烧。若遇大水，急驶漂去，我等眷属即于空中来接是人，令不见溺，水即还停，得度水难。若遇大贼，我四面救护是人，能令贼心，刀杖不举，即发慈心。若遇官法，系缚枷锁，昼夜愁苦，我等眷属于虚空中，能令其官心生欢喜，悉令放流，皆得解脱。我等眷属，一心救护，不令他人而得娆乱，于无量无边劫中，常念此经。何以故?此经世尊殷勤所嘱之法，令久流布。
佛复赞诸天人等：善哉善哉!汝等眷属曾于阿僧只劫中，值遇百千万亿诸佛，复能拥护我百千万亿劫中弟子，能令流布此经，读诵书写，方便救济，不令见恶，常行善心。
尔时，乾闼婆王等，各与眷属，顶礼佛足，一心奉行。
佛告阿难：吾以右手摩汝顶上，汝好用心。吾所嘱累，唯有此经。阿难，勤流布此经，令一切众生，悉得闻知。阿难，汝最是吾心中弟子，我所出法，悉付嘱汝等。吾今怜愍一切众生故，欲令解脱故。
佛还正坐，付嘱此法。阿难，此经尊猛，极有威神。劝令一切族姓男女，供养香花杂彩，燃灯续明，复能流转读诵，皆救人疾苦厄之者，现世安吉，将来往生无量寿国，即生莲华，躯体金色，身相具足，智慧勇健，如上辈者。功德如是，不可称计。
佛告阿难：当用好纸、好笔、好墨，至心书写我所出法，上下句偈，如佛所说，无令妄失一画一点。阿难，我怜愍众生故，唯嘱汝法，皆令一切有形之类，悉得闻知，心开意解，常行善法。
尔时，阿难在世尊前，一心合掌，身毛悉竖，战战兢兢，一心谛听佛语，不敢忘失一句一偈。流泪而言：世尊所嘱，至心受持，广令流布此经。阿难复言：受天尊教。顶礼佛足，一心奉行。
修福受乐报 所欲皆自然
超然生死流 上言至涅盘
若人好为福 天神自然护
所愿皆自然 众魔不得坏
薄福多诸恼 福能消众患
福德既牢强 速成坚固定
生天受快乐 人中亦自在
斯由功德故 所往皆自然
因此福方便 永离生死苦
得道至涅盘 不灭复不生
界 比丘道真
尔时，佛在娑罗双树间，临般涅盘时，舍利弗、阿难，及无量无边诸大菩萨、诸大弟子、一切诸天，皆来集会。佛还正坐，告阿难言：吾当入般涅盘。我灭度后，五浊恶世中，一切众生，当为恶魔恶鬼娆扰，吸人精气者，求人长短者，横来杀人者。阿难，汝好勤流布此经，令恶世中一切众生，无有病苦，无有横死，众邪蛊毒，悉皆消灭。
阿难，我所嘱消者，唯有此经。若有众生无论男女，有能读诵此经一句一偈者，众邪恶鬼不得忌近。若在旷野中，若在急难中，若在大火中，若在大水中，常当读诵是经，能悉断除。何以故?此经有大威神力，故常读之。若不能读者，但当书写，安着怀中，至心受持是经者，则持过去、未来、现在诸佛神力。若欲远行，常当持去，诸恶毒兽，无能近者。若到处处村落，一心为人演说，有能须臾听者，所愿悉得。
阿难，佛不虚言。此经佛所秘要，甚难可得。譬如妙药，能愈毒病，能辟毒气，能断恶毒。有人将行者，诸恶毒虫，众邪蛊毒，欲来侵害。闻此药气，四向散去，不敢回视。此经亦复如是。若有病痛者，当净洗浴，一心读诵，众患消除。
佛告阿难：若有恶魔、众邪蛊毒，不随我语者，我当使此魔遭众邪蛊毒，如押油殃，悉皆消灭，无有遗余。佛即举七佛名字。第一维卫佛。第二式佛。第三随叶佛。第四拘楼秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦叶佛。第七释迦牟尼佛。若有苦厄病痛者，便当读诵此七佛名字，诸恶蛊毒，悉皆消灭，无能侵近。
佛说此经已，复告阿难言：我今复怜愍众生故，便当更说六神名字：一名波奈罗。二名迦奈罗。三名禅吒迦。四名勤迦。五名摩头。六名摩祁。此是六神名字。
阿难，若有众生，无论男女，无分贵贱，有苦厄者，皆当称说六神名字，所患消除。众恶役气，不得来近，一切灭尽，无有遗余。
佛告无量无边诸大菩萨摩诃萨，及天神王一切天人等：我灭度后，若有受持我嘱法者，汝等常当昼夜拥护，令得安隐。
文殊师利菩萨白佛言：世尊，我当于佛灭度后，将二十五菩萨，于恶世中有能读诵此经处，我等昼夜在其左右，拥护是人。众邪魍魉，不得来近。常使是人卧觉俱安，修行善法。
佛赞文殊师利等：善哉善哉!汝能拥护我百千万亿劫中所可修集阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，四天神王偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，白佛言：世尊，我常于如来灭后，各将眷属，案行国界。有能读诵书写受持是经者，我等眷属常来随逐是人，昼夜拥护，令不见恶。是人欲行旷野中，我常随逐是人，导从前从，勤心拥护，不离是人。不令恶魔忌来侵近。常得充足，不令饥渴，无所乏少。可欲求者，我等神王悉令供给，如其所愿，无所乏少。何以故?是人能流布此经故，修行善法供养三宝故，不令断绝。
尔时，乾闼婆王、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，各各胡跪于如来前，一心合掌，白佛言：世尊，我等天人常当飞行，于恶世中间，有读诵书写受持是经者，我等天人与其眷属，共到是人所住之处，听受此经法，常当守护，昼夜不离，在其四面，拥护是人。众魔恶鬼，不得侵近，不得夺其精气，不得横来绝命，不得横来娆害，不得求其长短，不得触犯，令毒气不行。我等眷属，常来在是人所住之处。我于空中，是人若遇大火，我等眷属随其方便，拥护其身，不令火烧。若遇大水，急驶漂去，我等眷属即于空中来接是人，令不见溺，水即还停，得度水难。若遇大贼，我四面救护是人，能令贼心，刀杖不举，即发慈心。若遇官法，系缚枷锁，昼夜愁苦，我等眷属于虚空中，能令其官心生欢喜，悉令放流，皆得解脱。我等眷属，一心救护，不令他人而得娆乱，于无量无边劫中，常念此经。何以故?此经世尊殷勤所嘱之法，令久流布。
佛复赞诸天人等：善哉善哉!汝等眷属曾于阿僧只劫中，值遇百千万亿诸佛，复能拥护我百千万亿劫中弟子，能令流布此经，读诵书写，方便救济，不令见恶，常行善心。
尔时，乾闼婆王等，各与眷属，顶礼佛足，一心奉行。
佛告阿难：吾以右手摩汝顶上，汝好用心。吾所嘱累，唯有此经。阿难，勤流布此经，令一切众生，悉得闻知。阿难，汝最是吾心中弟子，我所出法，悉付嘱汝等。吾今怜愍一切众生故，欲令解脱故。
佛还正坐，付嘱此法。阿难，此经尊猛，极有威神。劝令一切族姓男女，供养香花杂彩，燃灯续明，复能流转读诵，皆救人疾苦厄之者，现世安吉，将来往生无量寿国，即生莲华，躯体金色，身相具足，智慧勇健，如上辈者。功德如是，不可称计。
佛告阿难：当用好纸、好笔、好墨，至心书写我所出法，上下句偈，如佛所说，无令妄失一画一点。阿难，我怜愍众生故，唯嘱汝法，皆令一切有形之类，悉得闻知，心开意解，常行善法。
尔时，阿难在世尊前，一心合掌，身毛悉竖，战战兢兢，一心谛听佛语，不敢忘失一句一偈。流泪而言：世尊所嘱，至心受持，广令流布此经。阿难复言：受天尊教。顶礼佛足，一心奉行。
修福受乐报 所欲皆自然
超然生死流 上言至涅盘
若人好为福 天神自然护
所愿皆自然 众魔不得坏
薄福多诸恼 福能消众患
福德既牢强 速成坚固定
生天受快乐 人中亦自在
斯由功德故 所往皆自然
因此福方便 永离生死苦
得道至涅盘 不灭复不生
吴昌硕真迹1912年《壽桃图》一幅
尺寸：画芯（4.81平方尺）长129厘米，宽41.5厘米，
老绫裱：长203厘米，宽55厘米。
品相：画芯完好无损，有点霉点，自然老旧，老裱的天头挂杆掉，裱的地池段断，但挂杆和轴都在，原汁原味，轴头是兽骨轴头。（品相如图，将破损的装裱摆放拼放在一起合照，照片可见）。
款识：三千年结实之桃，偶拟张百平设色，自视冷隽之气可喜，壬子（1912年）九秋，吴昌硕。
钤印:倉硕（白文）、吴俊之印（白文）。
设色纸本，画芯完整无损，此物须揭裱，揭裱是古画修复的一项技艺、很多城市没有会揭裱的师傅，那么可裁去天地头装框陈设收藏。裁边装框这个简单。现今啊，连个会手工装裱的师傅都没有，都是机器装裱。这画如重新装裱立马漂亮。
此为吴昌硕68岁时在1912年壬子年秋天九月份画的国画寿桃图真迹，吴昌硕是书法大家，国画上是大器晚成，以篆书石鼓文入画。吴昌硕好像是40岁才开始学画的，40岁时遇到任伯年，任伯年让他画两笔，他画两笔后，任伯年看他有天赋和有篆书笔力基础建议他画画，40岁闭关十年改工国画，这十年的作品他从不示人，这是我16岁时就看到的故事，如今30年过去了，我依稀记得。
吴昌硕的画是在六十五岁后才最成熟最好。这画款识也写了：他说画这副画，是偶然借鉴临摹张百平的绘画敷彩敷颜色的方法上的颜色，画这个画有进步、得了隽秀之气，他很高兴，款识上就是这样写的。题识就说明此作是吴昌硕的得意之作，是精品。
任何大师都有成名的代表作精品，也有稍微粗糙的作品。如：我们看齐白石的画，拍卖行的天价作品、美术書上的作品、网络上反复展示的作品都是精品、都是代表性的作品。哪些精品代表作是在齐白石上5万件作品中挑出来的精品。可齐白石也有极其大量的、一般的、甚至粗制乱造的作品和小画传世，齐白石的应酬作、粗糙作、一般作品、小品画占齐白石作品量的70%。所以我们脑子不能停留在某副齐白石精品代表作上作比对。吴昌硕也有这种情况，任何大师都这种情况。
这是吴昌硕真迹，我年轻16-25岁时临摹过吴昌硕国画，非常喜爱他的绘画写气、讲气势、篆书入画，用笔遒劲老辣，他的画我不看款就知道那幅是他的画，网络上只要图片清晰大幅如实诚信的展示，我就能看出百分之九十是否是吴昌硕真迹。他的行書是画家体，吴他没系统的学过行書，但他的石鼓文篆书能独步古今，非常好。吴昌硕的行書和提款我不敢苟同艺术造诣有多高。
书法家的字和画家的字是两回事，书法家能把某一种書体写出成就来就不得了。吴昌硕是大字篆书写得好，有成就而成大家的。成名成家并不是他的其他書体，其他書体，如行書，从专业角度看，他的行書甚至有些外行。吴刻章好，也是篆刻大家。
款字，这是吴昌硕的字，没一点问题，写得非常快，行气流畅、一气呵成、用笔迅疾、毫无迟疑。笔迹学在法律上是承认的，笔迹学是能作为司法依据的，笔迹学已被法律采纳。这幅有那么多的字和签名，怎么作假啊？！如何模仿？谁能模仿啊？！这能开玩笑瞎说嘛？！
因天地头装裱处有破损，只能滩在地下拍照，这画立起来远看好，近看糊一片，写意画近微距看不成，远看气势逼人，中国写意画就是适合挂起来远看。这副吴昌硕画得好，是吴昌硕他自己的得意作品，他题了有什么之气可喜，说画这个画他自己很满意很得意，这不是应酬之作。没上款赠什么人之类的任务感。
这画真的是挺好看的，仔细想想，大笔挥挥篆书横掃，不简单的，现今世人哭死画不出来的，是大家作品、大手笔，整画一气呵成感、呼应感、紧凑感、泼辣感、遒劲感、浑厚感、用笔迅急快速感、内在凝聚力、气势贯通感、整体感、金石味都非常明显，画得元气淋漓、笔酣墨饱、画得沉着痛快。这画要慢慢品才知此画的好，此画结构合理、构图、枝干穿插合理而又遒劲有气势，枝干遒曲苍老，石头远看有阴阳向背，吴昌硕真迹精品也。缺点就是画面虽无损但老旧，但画面隐约有点浅脏、霉点、宣纸老旧不是很整洁白亮。这画有106岁了的老画，裱都是民国的材料，绫裱上的花纹拍照都有反光，这种民国老绫都买不到。这画仿不出来的，没这笔力、气魄和高深篆书书法功力是画不出来的。本作品重整体，当气势，有金石气。
吴昌硕对金石学有极深的研究，诗书画印四绝都能有机的融合，而形成了气魄宏大，色彩鲜艳的独特画风。寿桃枝干以篆笔写出，叶茎以行草书笔法勾勒，沉稳，苍劲。寿桃分别以藤黄、洋红分别染出，古雅鲜艳，水气淋漓，显得和谐而统一。本作用篆籀草隶的笔法写寿桃枝干，追求拙纯而活脱的笔墨，既能力透纸背，又能奔腾飞舞。奔放处离不开法度，精微处仍照顾到气魄，本画“雄健古茂，盎然有金石气”，此画寿桃枝干龙蛇飞走，一气贯通，整幅作品古朴生动，深沉雄厚。这寿桃图气势连贯通畅，笔力杠鼎，乃吴昌硕真迹真品。此畫可看出吴昌硕继承的是传统的写意画风，不仅接续了传统，且独立门户，有所发扬，具有创造力。他曾经震聋发聩地提出“苦铁画气不画形”的著名文人画主张。寿桃以朴茂、雄健的书法用笔，将清中期以来金石与绘画的相融推向极致，笔墨恣肆雄奇，气象苍茫古厚，发展了大写意花鸟画内蕴旺盛的精神。
中国人，您可以不懂画，但字您能辨别，您的签名是任何人都模仿不了的。本品为吴昌硕真迹无疑，而且是精品，尺寸也不小。敢走司法鉴定，敢包真吴昌硕真迹。
吴昌硕的花卉取徐渭、八大山人、石涛等历代创新者，也从近代赵之谦、任伯年艺术中吸收营养，可谓师学高格，出手不凡。在融各家之长的基础上，又贯通他的书、印之力，创造出雄健大度的写意风格。
吴昌硕(1844—1927)，初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。他集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物，在诗文、金石等方面均有很高的造诣。吴昌硕热心提携后进，齐白石、王一亭、潘天寿、陈半丁、赵云壑、王个簃、沙孟海等均得其指授。
尺寸：画芯（4.81平方尺）长129厘米，宽41.5厘米，
老绫裱：长203厘米，宽55厘米。
品相：画芯完好无损，有点霉点，自然老旧，老裱的天头挂杆掉，裱的地池段断，但挂杆和轴都在，原汁原味，轴头是兽骨轴头。（品相如图，将破损的装裱摆放拼放在一起合照，照片可见）。
款识：三千年结实之桃，偶拟张百平设色，自视冷隽之气可喜，壬子（1912年）九秋，吴昌硕。
钤印:倉硕（白文）、吴俊之印（白文）。
设色纸本，画芯完整无损，此物须揭裱，揭裱是古画修复的一项技艺、很多城市没有会揭裱的师傅，那么可裁去天地头装框陈设收藏。裁边装框这个简单。现今啊，连个会手工装裱的师傅都没有，都是机器装裱。这画如重新装裱立马漂亮。
此为吴昌硕68岁时在1912年壬子年秋天九月份画的国画寿桃图真迹，吴昌硕是书法大家，国画上是大器晚成，以篆书石鼓文入画。吴昌硕好像是40岁才开始学画的，40岁时遇到任伯年，任伯年让他画两笔，他画两笔后，任伯年看他有天赋和有篆书笔力基础建议他画画，40岁闭关十年改工国画，这十年的作品他从不示人，这是我16岁时就看到的故事，如今30年过去了，我依稀记得。
吴昌硕的画是在六十五岁后才最成熟最好。这画款识也写了：他说画这副画，是偶然借鉴临摹张百平的绘画敷彩敷颜色的方法上的颜色，画这个画有进步、得了隽秀之气，他很高兴，款识上就是这样写的。题识就说明此作是吴昌硕的得意之作，是精品。
任何大师都有成名的代表作精品，也有稍微粗糙的作品。如：我们看齐白石的画，拍卖行的天价作品、美术書上的作品、网络上反复展示的作品都是精品、都是代表性的作品。哪些精品代表作是在齐白石上5万件作品中挑出来的精品。可齐白石也有极其大量的、一般的、甚至粗制乱造的作品和小画传世，齐白石的应酬作、粗糙作、一般作品、小品画占齐白石作品量的70%。所以我们脑子不能停留在某副齐白石精品代表作上作比对。吴昌硕也有这种情况，任何大师都这种情况。
这是吴昌硕真迹，我年轻16-25岁时临摹过吴昌硕国画，非常喜爱他的绘画写气、讲气势、篆书入画，用笔遒劲老辣，他的画我不看款就知道那幅是他的画，网络上只要图片清晰大幅如实诚信的展示，我就能看出百分之九十是否是吴昌硕真迹。他的行書是画家体，吴他没系统的学过行書，但他的石鼓文篆书能独步古今，非常好。吴昌硕的行書和提款我不敢苟同艺术造诣有多高。
书法家的字和画家的字是两回事，书法家能把某一种書体写出成就来就不得了。吴昌硕是大字篆书写得好，有成就而成大家的。成名成家并不是他的其他書体，其他書体，如行書，从专业角度看，他的行書甚至有些外行。吴刻章好，也是篆刻大家。
款字，这是吴昌硕的字，没一点问题，写得非常快，行气流畅、一气呵成、用笔迅疾、毫无迟疑。笔迹学在法律上是承认的，笔迹学是能作为司法依据的，笔迹学已被法律采纳。这幅有那么多的字和签名，怎么作假啊？！如何模仿？谁能模仿啊？！这能开玩笑瞎说嘛？！
因天地头装裱处有破损，只能滩在地下拍照，这画立起来远看好，近看糊一片，写意画近微距看不成，远看气势逼人，中国写意画就是适合挂起来远看。这副吴昌硕画得好，是吴昌硕他自己的得意作品，他题了有什么之气可喜，说画这个画他自己很满意很得意，这不是应酬之作。没上款赠什么人之类的任务感。
这画真的是挺好看的，仔细想想，大笔挥挥篆书横掃，不简单的，现今世人哭死画不出来的，是大家作品、大手笔，整画一气呵成感、呼应感、紧凑感、泼辣感、遒劲感、浑厚感、用笔迅急快速感、内在凝聚力、气势贯通感、整体感、金石味都非常明显，画得元气淋漓、笔酣墨饱、画得沉着痛快。这画要慢慢品才知此画的好，此画结构合理、构图、枝干穿插合理而又遒劲有气势，枝干遒曲苍老，石头远看有阴阳向背，吴昌硕真迹精品也。缺点就是画面虽无损但老旧，但画面隐约有点浅脏、霉点、宣纸老旧不是很整洁白亮。这画有106岁了的老画，裱都是民国的材料，绫裱上的花纹拍照都有反光，这种民国老绫都买不到。这画仿不出来的，没这笔力、气魄和高深篆书书法功力是画不出来的。本作品重整体，当气势，有金石气。
吴昌硕对金石学有极深的研究，诗书画印四绝都能有机的融合，而形成了气魄宏大，色彩鲜艳的独特画风。寿桃枝干以篆笔写出，叶茎以行草书笔法勾勒，沉稳，苍劲。寿桃分别以藤黄、洋红分别染出，古雅鲜艳，水气淋漓，显得和谐而统一。本作用篆籀草隶的笔法写寿桃枝干，追求拙纯而活脱的笔墨，既能力透纸背，又能奔腾飞舞。奔放处离不开法度，精微处仍照顾到气魄，本画“雄健古茂，盎然有金石气”，此画寿桃枝干龙蛇飞走，一气贯通，整幅作品古朴生动，深沉雄厚。这寿桃图气势连贯通畅，笔力杠鼎，乃吴昌硕真迹真品。此畫可看出吴昌硕继承的是传统的写意画风，不仅接续了传统，且独立门户，有所发扬，具有创造力。他曾经震聋发聩地提出“苦铁画气不画形”的著名文人画主张。寿桃以朴茂、雄健的书法用笔，将清中期以来金石与绘画的相融推向极致，笔墨恣肆雄奇，气象苍茫古厚，发展了大写意花鸟画内蕴旺盛的精神。
中国人，您可以不懂画，但字您能辨别，您的签名是任何人都模仿不了的。本品为吴昌硕真迹无疑，而且是精品，尺寸也不小。敢走司法鉴定，敢包真吴昌硕真迹。
吴昌硕的花卉取徐渭、八大山人、石涛等历代创新者，也从近代赵之谦、任伯年艺术中吸收营养，可谓师学高格，出手不凡。在融各家之长的基础上，又贯通他的书、印之力，创造出雄健大度的写意风格。
吴昌硕(1844—1927)，初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。他集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物，在诗文、金石等方面均有很高的造诣。吴昌硕热心提携后进，齐白石、王一亭、潘天寿、陈半丁、赵云壑、王个簃、沙孟海等均得其指授。
手机拍了一下午的视频，晚上坐下来想整理一个视频结果才发现，我不会
前几天预约了安吉这个酒店，等到放假才告诉我儿子要去老虎酒店玩他开心极了，早上七点就起来[doge]读书都没这么积极
到了酒店办理好入住后就去游玩白草园，回来酒店发现送了月饼和水果[赞][赞]
无论是酒店还是百草园游玩，一切都为小孩为主要，除了吃不好，其他都特别推荐[赞][赞][赞]本以为想着环境估计也不怎么样，自己买了一大堆一次性用品，但来到这里才发现，多余了，可以不用，因为房间很干净[嘻嘻]虽然没订到亲子房。但还是比较满意的。
前几天预约了安吉这个酒店，等到放假才告诉我儿子要去老虎酒店玩他开心极了，早上七点就起来[doge]读书都没这么积极
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无论是酒店还是百草园游玩，一切都为小孩为主要，除了吃不好，其他都特别推荐[赞][赞][赞]本以为想着环境估计也不怎么样，自己买了一大堆一次性用品，但来到这里才发现，多余了，可以不用，因为房间很干净[嘻嘻]虽然没订到亲子房。但还是比较满意的。
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