逛街的时候看到了好多美女，我说大家都好漂亮，赵怡茹说可是小宝你也尊嘟很漂亮，所以漂不漂亮好像也没有那么重要了，此刻我就是漂亮的，我当然知道自己有多普通也知道自己高矮胖瘦，可是朋友的爱给我加了好多层滤镜，被夸奖，被鼓励都会让我觉得世界突然就更明亮了些。吕文轲可以精准察觉到我的不开心，也会察觉到我对事物的喜恶，我不喜欢吃的食物是不会出现在饭桌上的，我多看了一眼的东西是会被买下的。轲轲给别人买花是会给我多带一支的，好多个瞬间她们都在用她们的方式爱着我，带给我好多感动和幸福，说的话有回应，想吃的东西可以吃到，琐碎的小事能被照顾。好朋友就是自己选择的家人，我真的是友宝女，都不知道她们为什么会对我好，好像我的小脾气都能被照顾到，在她们面前说什么话都不用顾虑，可以很安心的当一个小孩儿。
呜呜呜呜呜呜呜友宝女[泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪]好爱她们
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念佛念到能夠自知時至，這是善根福德所致，水到渠成，也不用強求。當臨命終時，身體沒有病苦，即是無疾而終。要能少瞋少惱，不造殺業，或以修大功德消除業障，始能得到。病是身體機能故障，誰都難免；苦是心的感受，心有不甘、心有不捨等煩惱，便有苦受。
有很多人放不下親人愛人、家庭事業，有的人放不下怨家對頭、名位財產，有的人放不下理想以及種種人事物等等，更有的人捨不得放下自己的身體。如在臨命終時，仍然顛倒妄想，對世間千般迷戀、萬般執著，縱然彌陀現前，而你不想去，也是去不了西方極樂世界。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》〈慈雲懺主淨土文〉講記-意不顛倒
文／聖嚴法師 圖／常豫
「若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。」
若臨命終，自知時至
能夠預知未來，有兩種可能：1.是自修神通而得天眼；2.是藉諸佛菩薩的方便，使令得見。此如《觀無量壽經》云：「佛告韋提希，汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀，諸佛如來有異方便，令汝得見。」若修淨土念佛法門，即能獲得諸佛護念，將欲命終，諸佛如來，以異方便，而令淨業行者，預知時至。也就是使得即將往生西方淨土的人，自己知道，當於何年何月何日何時，捨此業報色身，往生蓮邦，於彼蓮花化生。
有的人在數個月前就知道了，有的在一個月前，有的數日前就知道什麼時候將捨報往生，就像流落異鄉的旅客，知道了歸家的日期，便能很安詳、從容、自在地準備放下一切，等待佛來接引回家。念佛念到能夠自知時至，這是善根福德所致，水到渠成，也不用強求。
前述曾提及，我們每人各有三條命，此處的命終，指的是身命。所以色身的命終之後，尚帶著生命及慧命，往生佛國淨土。
身無病苦
當臨命終時，身體沒有病苦，即是無疾而終。要能少瞋少惱，不造殺業，或以修大功德消除業障，始能得到。我的先師東初老人，就是無病無苦，坐在椅子上，說走就走，那是很不容易的。平常人可以修到無苦而不能無病，但是有病卻無苦也不容易，那得修空觀成就，始能心不受苦。
病是身體機能故障，誰都難免；苦是心的感受，心有不甘、心有不捨等煩惱，便有苦受。
我見過一位老居士，在捨報以前害了三個月的癌症。他的兩隻腳先被切掉，問他：「苦不苦？」他說：「不苦。」後來他的兩條腿又被切掉，我再問他：「苦不苦？」他說：「有點痛但不苦。」問他：「為什麼不苦？」他說：「念阿彌陀佛，就沒有什麼好苦的！」我又問他：「你怕不怕死？」他說：「念阿彌陀佛，還怕什麼！」這位老居士很了不起！他就是送法鼓山許多畫的寒山樓主鄒葦澄老居士。
我們學佛念佛的人，能夠臨終無病無苦是最好，有病無苦這一點，但願能夠做得到。
心不貪戀
也是很不容易做到的。但是一個學佛的人要貪什麼？要戀什麼？臨命終的人應該這樣想：馬上就要去阿彌陀佛那裡了，西方極樂世界是一個那麼好的地方，對這個世界又有什麼放不下的呢？
但是還是有很多人放不下親人愛人、家庭事業，有的人放不下怨家對頭、名位財產，有的人放不下理想以及種種人事物等等，更有的人捨不得放下自己的身體。很多人都快要死了，還要叮嚀如何處理他的遺體，要火葬、要土葬，這都叫貪戀；如此貪戀的人，身死以後，就成了守宅鬼、守屍鬼，或是飄浮不定的遊蕩鬼，不願往生西方去了。
意不顛倒
顛倒就是執迷不悟，以苦為樂，便無法往生淨土，所以《阿彌陀經》特別說明：「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」顛倒有四大項目：以苦為樂、不淨為淨、無常為常、非我為我。如在臨命終時，仍然顛倒妄想，對世間千般迷戀、萬般執著，縱然彌陀現前，而你不想去，也是去不了西方極樂世界。
如入禪定
好像進入禪定狀態，身心都在寧靜中，不僅沒有妄想顛倒，也沒有淒涼恐怖，而是在禪悅及法喜中離開人間，往生西方淨土。
「禪」是梵語禪那（dhyāna）的略譯，意為思惟修，新譯為靜慮。「定」是梵語三昧（samādhi）的意譯，意為正受，心定止一境；即一心考物者為禪，一境靜念者為定。
此處〈淨土文〉的如入禪定，乃是根據《觀無量壽經》的「唯願世尊，教我思惟，教我正受」、《阿彌陀經》的「執持名號」而達「一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前」。這正是每一位修行淨土的人，最理想的臨終情況。
念佛念到能夠自知時至，這是善根福德所致，水到渠成，也不用強求。當臨命終時，身體沒有病苦，即是無疾而終。要能少瞋少惱，不造殺業，或以修大功德消除業障，始能得到。病是身體機能故障，誰都難免；苦是心的感受，心有不甘、心有不捨等煩惱，便有苦受。
有很多人放不下親人愛人、家庭事業，有的人放不下怨家對頭、名位財產，有的人放不下理想以及種種人事物等等，更有的人捨不得放下自己的身體。如在臨命終時，仍然顛倒妄想，對世間千般迷戀、萬般執著，縱然彌陀現前，而你不想去，也是去不了西方極樂世界。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》〈慈雲懺主淨土文〉講記-意不顛倒
文／聖嚴法師 圖／常豫
「若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。」
若臨命終，自知時至
能夠預知未來，有兩種可能：1.是自修神通而得天眼；2.是藉諸佛菩薩的方便，使令得見。此如《觀無量壽經》云：「佛告韋提希，汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀，諸佛如來有異方便，令汝得見。」若修淨土念佛法門，即能獲得諸佛護念，將欲命終，諸佛如來，以異方便，而令淨業行者，預知時至。也就是使得即將往生西方淨土的人，自己知道，當於何年何月何日何時，捨此業報色身，往生蓮邦，於彼蓮花化生。
有的人在數個月前就知道了，有的在一個月前，有的數日前就知道什麼時候將捨報往生，就像流落異鄉的旅客，知道了歸家的日期，便能很安詳、從容、自在地準備放下一切，等待佛來接引回家。念佛念到能夠自知時至，這是善根福德所致，水到渠成，也不用強求。
前述曾提及，我們每人各有三條命，此處的命終，指的是身命。所以色身的命終之後，尚帶著生命及慧命，往生佛國淨土。
身無病苦
當臨命終時，身體沒有病苦，即是無疾而終。要能少瞋少惱，不造殺業，或以修大功德消除業障，始能得到。我的先師東初老人，就是無病無苦，坐在椅子上，說走就走，那是很不容易的。平常人可以修到無苦而不能無病，但是有病卻無苦也不容易，那得修空觀成就，始能心不受苦。
病是身體機能故障，誰都難免；苦是心的感受，心有不甘、心有不捨等煩惱，便有苦受。
我見過一位老居士，在捨報以前害了三個月的癌症。他的兩隻腳先被切掉，問他：「苦不苦？」他說：「不苦。」後來他的兩條腿又被切掉，我再問他：「苦不苦？」他說：「有點痛但不苦。」問他：「為什麼不苦？」他說：「念阿彌陀佛，就沒有什麼好苦的！」我又問他：「你怕不怕死？」他說：「念阿彌陀佛，還怕什麼！」這位老居士很了不起！他就是送法鼓山許多畫的寒山樓主鄒葦澄老居士。
我們學佛念佛的人，能夠臨終無病無苦是最好，有病無苦這一點，但願能夠做得到。
心不貪戀
也是很不容易做到的。但是一個學佛的人要貪什麼？要戀什麼？臨命終的人應該這樣想：馬上就要去阿彌陀佛那裡了，西方極樂世界是一個那麼好的地方，對這個世界又有什麼放不下的呢？
但是還是有很多人放不下親人愛人、家庭事業，有的人放不下怨家對頭、名位財產，有的人放不下理想以及種種人事物等等，更有的人捨不得放下自己的身體。很多人都快要死了，還要叮嚀如何處理他的遺體，要火葬、要土葬，這都叫貪戀；如此貪戀的人，身死以後，就成了守宅鬼、守屍鬼，或是飄浮不定的遊蕩鬼，不願往生西方去了。
意不顛倒
顛倒就是執迷不悟，以苦為樂，便無法往生淨土，所以《阿彌陀經》特別說明：「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」顛倒有四大項目：以苦為樂、不淨為淨、無常為常、非我為我。如在臨命終時，仍然顛倒妄想，對世間千般迷戀、萬般執著，縱然彌陀現前，而你不想去，也是去不了西方極樂世界。
如入禪定
好像進入禪定狀態，身心都在寧靜中，不僅沒有妄想顛倒，也沒有淒涼恐怖，而是在禪悅及法喜中離開人間，往生西方淨土。
「禪」是梵語禪那（dhyāna）的略譯，意為思惟修，新譯為靜慮。「定」是梵語三昧（samādhi）的意譯，意為正受，心定止一境；即一心考物者為禪，一境靜念者為定。
此處〈淨土文〉的如入禪定，乃是根據《觀無量壽經》的「唯願世尊，教我思惟，教我正受」、《阿彌陀經》的「執持名號」而達「一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前」。這正是每一位修行淨土的人，最理想的臨終情況。
今天是很悲伤的一天 痛失两支我心爱的子弹头 一次又一次地打开螺帽 看着它们一点点流失 也不知是该喜还是悲 我不太适应一些唐突的离开和出现 即使知道他们能被我挽留的 无非就是一些我指尖和他们皮肤上的摩擦 亦或是纸上一些属于我又不属于我的印记 我一直在想 我为什么喜欢把每根笔都退下他的笔套 直到离笔尖很远的地方 可能源于我那渺小的安全感和一些可有可无的慰藉
人总是会长大的 和一开始我写字的不同 我不会再去重新选择悉一根我不熟悉的普通的笔 从一切未知的开始 我不会再慌张的应对它一开始并不流利忽大忽小的笔迹 不会在它即将离开的时候 所谓的一些戒断反应 而我 早早的就在他准备离我而去的时候 我也早早地准备了另一根和它一样的子弹头 而它也熟悉我 我也熟悉它 写好字并不是仅仅写好字 是学会适应有你和没你的生活 我都能好好活着 不论我的笔 是不是一块钱的子弹头 而下个你什么时候到来 我想 这些只不过是一些经历罢了 我的笔也不可能一直陪着我 留到最后的也不过只是空壳 所以我的下一支笔也会离去的 我又要重新开始了 人和人 事与物 不就是 你好 再见的过程吗
人总是会长大的 我想
人总是会长大的 和一开始我写字的不同 我不会再去重新选择悉一根我不熟悉的普通的笔 从一切未知的开始 我不会再慌张的应对它一开始并不流利忽大忽小的笔迹 不会在它即将离开的时候 所谓的一些戒断反应 而我 早早的就在他准备离我而去的时候 我也早早地准备了另一根和它一样的子弹头 而它也熟悉我 我也熟悉它 写好字并不是仅仅写好字 是学会适应有你和没你的生活 我都能好好活着 不论我的笔 是不是一块钱的子弹头 而下个你什么时候到来 我想 这些只不过是一些经历罢了 我的笔也不可能一直陪着我 留到最后的也不过只是空壳 所以我的下一支笔也会离去的 我又要重新开始了 人和人 事与物 不就是 你好 再见的过程吗
人总是会长大的 我想
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