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书名：《重生废材女?大佬她A炸校园》乔雨凉秦睿宸
主角：乔雨凉秦睿宸
《重生废材女?大佬她A炸校园》秦睿宸乔雨凉
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东安市，医院。
整整一层楼被保镖围的水泄不通，VIP病房里，所有医生都严阵以待。
床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
一睁眼就看到了守在身边的男人。
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本

每日一善 #每日一善##阳光信用#
持之以恒勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。真诚待人，即使秋叶飘落、鲜花凋零，也不会感到孤独；真诚待人，就算岁月流逝，物是人非。一个善良的人，就像一盏明灯，既照亮了周围的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互传播。心存感恩之心，身行积德之善； 从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓 ​。

五、古籍经典关于神志魂魄的记载

·《淮南鸿烈》曰：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。”注：“制”为主宰。

·《黄帝内经·灵枢》曰：“以母为基，以父为楯。失神者死，得神者生也。”又曰：“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

·《太平经》曰：“三气共一，为神根也。一为精，一为神，一为气。此三者，共一位也，本天地人之气。神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和，相与共为一道。”

·《人身通考·神》曰：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也。”

·《礼记·礼运》曰：“夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，天地之心也。”

·《类经》曰：“人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。”又曰：“形者神之体，神者形之用；无神则形不可活，无形则神无以生。”

·《抱朴子·内篇》曰：“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。”

·《春秋左传·昭（zhāo）公二十五年》曰：“心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久？”

·《北溪字义·鬼神》曰：“左传曰：心之精爽，是谓魂魄。淮南子曰：阳神为魂，阴神为魄。魂魄二字，正犹精神二字。神即是魂，精即是魄。魂属阳，为神；魄属阴，为鬼。”

·《左传注疏》曰：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”

·《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”

·《云笈（jí）七签》曰：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”又曰：“魂为阳，魄为阴。”

·《黄帝内经》曰：“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。”故：魂魄即精神。

·《朱子语类》曰：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言。”又曰：“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣；人死则魂魄升降，日渐散而不复聚矣。”

·《礼记·祭义》曰：“死必归土，此之为鬼……魂魄皆生而有之而字皆从鬼者，魂魄不离形质而非形质也，形质亡而魂魄存，是人所归也。”

·《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也。”

·《黄帝内经》曰：“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？”又曰：“神既失守，神光失位而不聚也。”

·《本草纲目》曰：“魂魄聚则生，散则死。”

·《中庸·鬼神》曰：“鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”

·《类经·脏象类》曰：“意志思虑之类皆神也。”又曰：“一念之生，心有所向，而未定者，曰意。”

·《朱子语类》曰：“人之能思虑计画者，魂之为也；能记忆辩别者，魄之为也。魄盛则耳目聪明，能记忆，老人目昏耳溃记事不及者，魄衰也。”