#兰州皋兰这一波重阳活动暖心暖身暖胃#
皋兰：移风易俗，敬老孝老，这一波重阳活动暖心暖身暖胃！
为大力弘扬尊老、敬老、爱老、孝老的中华民族传统美德，在全国第十四个“敬老月”与重阳节来临之际，皋兰县石洞镇蔡河村组织开展“我们的节日·精神的家园——敬老孝老·爱在重阳”新时代文明实践活动。
活动在蔡河村阳光舞蹈队编排的舞蹈《中国美》《与国同庆》中拉开帷幕，热爱文艺表演的妇女代表个个精神饱满，热情洋溢，展现了新时代农民群众奋发进取的新风采。老年大学的文艺表演团队为大家献上了古典舞《梅花泪》、现代京剧《红梅赞》、女声独唱《同一首歌》、诗朗诵《美丽中国》、民族舞《月亮》等多个精彩节目，赢得阵阵掌声。
场外，由联办单位同步组织志愿服务队提供健康科普、为老义诊惠民服务。场内，特别邀请了皋兰县新近荣获第三届“兰州市新时代最美乡贤”荣誉称号的先进典型向现场干部、群众展开宣讲。乡贤代表魏生恒用通俗易懂的语言，阐释“老吾老以及人之老”的经典名言，引导乡邻关爱家中老人、善待身边老人；乡贤朱昌贵号召大家多回家看望老人，多给予父母心灵慰藉，并为近期过生日的老人送上自己书写的“鹤寿松龄”“家和万事兴”等书法作品，引发群众共鸣。
现场不仅暖心，而且暖身、暖胃。活动推出“重头戏”，由主办单位为30位村中老人一起过集体生日，并送上用心准备的应季棉马甲。工作人员为三位寿星戴上生日帽，和在场群众同唱生日歌，大家一起共品生日蛋糕，话家常、诉衷肠，满场皆是欢声笑语。68岁的郭德重爷爷喜上眉梢：“今天和这么多人一起过生日，特别开心！非常感谢镇村对我们的关心。”71岁的徐秀月老人抚摸着盛满爱意的棉背心，面对镜头高兴地点赞。
活动积极带动群众互动，以“文明有礼 乐在重阳”文体娱乐项目收尾，套幸运圈、赢小奖品竞技游戏颇受大家青睐。100余名村民参与其间，愉悦身心，老人们从中也感受到活动所要传达的“健康生活，需要自己好好爱护”的朴素情怀。
此次“我们的节日”主题活动，既营造了浓厚的节日氛围，丰富了群众的精神文化生活，又进一步助推县域形成爱国爱家、向上向善的精神风貌，为下一步带动更多力量深入推进农村精神文明建设打下了良好基础。（记者 仲悦 通讯员 王春桃）
来源丨皋兰县融媒体中心
#大金v正能量走到哪里哪里亮#
皋兰：移风易俗，敬老孝老，这一波重阳活动暖心暖身暖胃！
为大力弘扬尊老、敬老、爱老、孝老的中华民族传统美德，在全国第十四个“敬老月”与重阳节来临之际，皋兰县石洞镇蔡河村组织开展“我们的节日·精神的家园——敬老孝老·爱在重阳”新时代文明实践活动。
活动在蔡河村阳光舞蹈队编排的舞蹈《中国美》《与国同庆》中拉开帷幕，热爱文艺表演的妇女代表个个精神饱满，热情洋溢，展现了新时代农民群众奋发进取的新风采。老年大学的文艺表演团队为大家献上了古典舞《梅花泪》、现代京剧《红梅赞》、女声独唱《同一首歌》、诗朗诵《美丽中国》、民族舞《月亮》等多个精彩节目，赢得阵阵掌声。
场外，由联办单位同步组织志愿服务队提供健康科普、为老义诊惠民服务。场内，特别邀请了皋兰县新近荣获第三届“兰州市新时代最美乡贤”荣誉称号的先进典型向现场干部、群众展开宣讲。乡贤代表魏生恒用通俗易懂的语言，阐释“老吾老以及人之老”的经典名言，引导乡邻关爱家中老人、善待身边老人；乡贤朱昌贵号召大家多回家看望老人，多给予父母心灵慰藉，并为近期过生日的老人送上自己书写的“鹤寿松龄”“家和万事兴”等书法作品，引发群众共鸣。
现场不仅暖心，而且暖身、暖胃。活动推出“重头戏”，由主办单位为30位村中老人一起过集体生日，并送上用心准备的应季棉马甲。工作人员为三位寿星戴上生日帽，和在场群众同唱生日歌，大家一起共品生日蛋糕，话家常、诉衷肠，满场皆是欢声笑语。68岁的郭德重爷爷喜上眉梢：“今天和这么多人一起过生日，特别开心！非常感谢镇村对我们的关心。”71岁的徐秀月老人抚摸着盛满爱意的棉背心，面对镜头高兴地点赞。
活动积极带动群众互动，以“文明有礼 乐在重阳”文体娱乐项目收尾，套幸运圈、赢小奖品竞技游戏颇受大家青睐。100余名村民参与其间，愉悦身心，老人们从中也感受到活动所要传达的“健康生活，需要自己好好爱护”的朴素情怀。
此次“我们的节日”主题活动，既营造了浓厚的节日氛围，丰富了群众的精神文化生活，又进一步助推县域形成爱国爱家、向上向善的精神风貌，为下一步带动更多力量深入推进农村精神文明建设打下了良好基础。（记者 仲悦 通讯员 王春桃）
来源丨皋兰县融媒体中心
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参悟《清静经》，可得道教修真大法门！
01、道人住观修行，每日早晚两堂“功课经”是必须要持诵的经典。《早晚功课经》本是一部教内经典精华集本，选入其内的经典往往都有一定代表性。
这其中，《太上老君说常清静经》放在早坛功课经的第一篇位置，足见“清静”二字对于修道者具有的重要意义。
《太上老君说常清静经》篇幅极短，所述内容却颇丰。又因其文辞简约直白，大众阅读时不存在认知障碍，所以本经历来的普及率也非常高，其中不乏历代名家注释范本。
粗读《清静经》，知其讲述如何从人心入手、以“清静”为修真的法门、教以人们澄心去欲，从而可以不为外缘所扰、不使内妄所动，最终若能达到“空无所空”的境界，便是得道也。
《清静经》中论述的清静修真之方，可源推至道祖所论述的清静无为的理论。此乃道教修行一以贯之的无上宗旨。
《太平经》中曾提到：“求道之法，静为基先。心神已明，与道为一。”教门修炼强调以静为基，唯有身心皆可以止止而不妄生杂念，才能保持精炁神的洞彻清明。
针对这一道理，《吕祖百章句》中进一步解释说：“无念方能静，静中气自平。气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性始为真。”道教把修行又称为修真，是指要修除掉依附在身心上的欲望，从而见得本性真然。
02、如何见本性？唯有清静是真法门。如何得清静？《坐忘论》中写道：“学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。”
这里仍指出，学道必然要做一番去欲收心的功夫，把外放的心念回收到“我”之上，内守真我以达寂然不动之态。
《素问·上古天真论》中更认为，清静是保养身心的实践法门，若可以做到恬淡虚无，则体内真气不会耗散，修炼之士再内守其精神，身体自然康泰无病。
《太上老君内观经》中也有章句论述此理，曰“人能常清净其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。”这里指出，若能得清静，则可实现与道合真的修行理想。
世人曰清静，多与红尘烦扰相对照。其实，修道要实现的清静，并非是无杂事可扰，而是把清静视为一种恒常态，不因任何缘动而扰乱清静心，即是要实现“常清常静”的境界。外界纷扰之相不动形神，则无外缘可乱；内在欲望贪求之相不生于心神，则无内缘可惊。如此一来，就可做到内外两相忘的功夫。虽曰内守真我，然而守无可守，“我”亦不存，便是谓得道了。
此时的妙处，又如经文中所言“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得”，修行中的大清静，也就在这杳杳冥冥之间。
03、论及道教经典，其数如恒沙，其间又多是指玄类与炼养类的文本，未得其门者往往参悟不透要旨所在。自太上道祖传世五千文以来，道教修行皆以无为、自然为宗，虽术法众多，但却不离身心清静之本真。
而道教所说的真静，又并非不去观照红尘琐事，乃是要以真常清静应感万事万物，事来则应，事去则忘，去留两无意，不会因为事来事去而扰动心中一泓清泉。
学道修真，必以祖师经典为学修的法门径路。《早晚功课经·序》中提到，“经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃古仙之妙法”，是后学者之入道门墙、修仙径路。
一心参玄者，若能二六时中、行住坐卧皆参得祖师经典中的种种妙处，其得道之时也便指日可待。参悟玄机依赖于对字词的通透理解，但也要避免陷入对个别字眼的执迷之中。经中有云“上德不德，下德执德”，若因为过分执着某几个字词的是非对错而不见中心主旨，这岂不是最大的遗憾？
重阳祖师在《立教十五论·论学书》一论中说的明白：“学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。舍书探意采理，舍理采趣，采得趣，则可以收之入心……既得书意，可深藏之。”祖师训诫曰，学书重在采意合心，明白经典所阐述的大道玄理。辨别文本字句真伪，这是学术家的职责，非修道人的功夫。
道人学经一大目的是要助我成真，学之要在于悟、悟之理在于用、用之勤而后方能明白祖师用笔神妙。这便是经文中说的“诵持万遍，妙理自明”的道理。
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01、道人住观修行，每日早晚两堂“功课经”是必须要持诵的经典。《早晚功课经》本是一部教内经典精华集本，选入其内的经典往往都有一定代表性。
这其中，《太上老君说常清静经》放在早坛功课经的第一篇位置，足见“清静”二字对于修道者具有的重要意义。
《太上老君说常清静经》篇幅极短，所述内容却颇丰。又因其文辞简约直白，大众阅读时不存在认知障碍，所以本经历来的普及率也非常高，其中不乏历代名家注释范本。
粗读《清静经》，知其讲述如何从人心入手、以“清静”为修真的法门、教以人们澄心去欲，从而可以不为外缘所扰、不使内妄所动，最终若能达到“空无所空”的境界，便是得道也。
《清静经》中论述的清静修真之方，可源推至道祖所论述的清静无为的理论。此乃道教修行一以贯之的无上宗旨。
《太平经》中曾提到：“求道之法，静为基先。心神已明，与道为一。”教门修炼强调以静为基，唯有身心皆可以止止而不妄生杂念，才能保持精炁神的洞彻清明。
针对这一道理，《吕祖百章句》中进一步解释说：“无念方能静，静中气自平。气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性始为真。”道教把修行又称为修真，是指要修除掉依附在身心上的欲望，从而见得本性真然。
02、如何见本性？唯有清静是真法门。如何得清静？《坐忘论》中写道：“学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。”
这里仍指出，学道必然要做一番去欲收心的功夫，把外放的心念回收到“我”之上，内守真我以达寂然不动之态。
《素问·上古天真论》中更认为，清静是保养身心的实践法门，若可以做到恬淡虚无，则体内真气不会耗散，修炼之士再内守其精神，身体自然康泰无病。
《太上老君内观经》中也有章句论述此理，曰“人能常清净其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。”这里指出，若能得清静，则可实现与道合真的修行理想。
世人曰清静，多与红尘烦扰相对照。其实，修道要实现的清静，并非是无杂事可扰，而是把清静视为一种恒常态，不因任何缘动而扰乱清静心，即是要实现“常清常静”的境界。外界纷扰之相不动形神，则无外缘可乱；内在欲望贪求之相不生于心神，则无内缘可惊。如此一来，就可做到内外两相忘的功夫。虽曰内守真我，然而守无可守，“我”亦不存，便是谓得道了。
此时的妙处，又如经文中所言“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得”，修行中的大清静，也就在这杳杳冥冥之间。
03、论及道教经典，其数如恒沙，其间又多是指玄类与炼养类的文本，未得其门者往往参悟不透要旨所在。自太上道祖传世五千文以来，道教修行皆以无为、自然为宗，虽术法众多，但却不离身心清静之本真。
而道教所说的真静，又并非不去观照红尘琐事，乃是要以真常清静应感万事万物，事来则应，事去则忘，去留两无意，不会因为事来事去而扰动心中一泓清泉。
学道修真，必以祖师经典为学修的法门径路。《早晚功课经·序》中提到，“经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃古仙之妙法”，是后学者之入道门墙、修仙径路。
一心参玄者，若能二六时中、行住坐卧皆参得祖师经典中的种种妙处，其得道之时也便指日可待。参悟玄机依赖于对字词的通透理解，但也要避免陷入对个别字眼的执迷之中。经中有云“上德不德，下德执德”，若因为过分执着某几个字词的是非对错而不见中心主旨，这岂不是最大的遗憾？
重阳祖师在《立教十五论·论学书》一论中说的明白：“学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。舍书探意采理，舍理采趣，采得趣，则可以收之入心……既得书意，可深藏之。”祖师训诫曰，学书重在采意合心，明白经典所阐述的大道玄理。辨别文本字句真伪，这是学术家的职责，非修道人的功夫。
道人学经一大目的是要助我成真，学之要在于悟、悟之理在于用、用之勤而后方能明白祖师用笔神妙。这便是经文中说的“诵持万遍，妙理自明”的道理。
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#《红楼梦》#
从大运会开始就在读，断断续续三月才读完，让我感受到了它的深刻、厚重与精彩。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。红楼女子，各具风华，尽态极妍。黛玉风流婉转，宝钗端庄玲珑，湘云憨态可鞠，凤姐风风火火，晴雯风流灵巧……
人生不易，世事浮沉，相比较而言，我比较喜欢两个人物：探春、平儿。
贾探春是贾政与妾赵姨娘之女，有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，能决断。最后虽然远嫁，但与众姐妹相比较，结局还是最好的。
平儿是曹公唯一从不舍得写惨的女性角色，她善良，万事处理的游刃有余，在贾府风雨飘摇如屡薄冰之际仍善得其所。最后也被贾琏扶正有了好的归宿。
P.S.展人性之美，做一个高情商，不被情绪左右的人！！！
从大运会开始就在读，断断续续三月才读完，让我感受到了它的深刻、厚重与精彩。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。红楼女子，各具风华，尽态极妍。黛玉风流婉转，宝钗端庄玲珑，湘云憨态可鞠，凤姐风风火火，晴雯风流灵巧……
人生不易，世事浮沉，相比较而言，我比较喜欢两个人物：探春、平儿。
贾探春是贾政与妾赵姨娘之女，有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，能决断。最后虽然远嫁，但与众姐妹相比较，结局还是最好的。
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