竺道生认为“入道之要，慧解为本”因此，他尽心尽力于钻研佛法，并博览诸论，虽万

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还记得第一次来苏州，那时我刚工作不久，钱、时间、我在那一刻终于达成了共识，所以也就去了。
我路过平江路、七里山塘，路过船上的软语，路过读过的诗、看过的书。在黑与白的巷子里缓行，在湖面与晚风中，和一座城沉入墨色。
我写了一首很长的诗，这件事比较有意思，我和我室友被关在大学生公寓的时候我就开始写了，就是感觉差那么一点意思，是苏州帮我完成了它——在干了一瓶粉象之后。
第二次是来南京工作后，陪父母逛来着，景点的差缺补漏吧！也没啥新意思。
第三次就是这次了，我逛得比前两次慢多了，甚至只是想在这座城市里走一走，更多的是观察苏州城里的人，于是学到了一个新词：倷好。苏州对我来讲，是一座很友善，很有温度的城市。地铁扶手上的盲文，随处可见的公共厕所，笑盈盈的老奶奶，盘顺条靓的姑娘，著名的西园猫猫寺……
生机、秩序、人情味儿，就像枝头的红石榴，在阳光下，有一种真实的美好。
我喜欢苏州。

《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆点头。”

解释：道生法师因为坚持“众生皆有佛性”，不容于寺庙，被众人逐出。回到南方，他住到虎丘山的寺庙里，终日为众石头讲《涅盘经》，讲到精彩处，就问石头通佛性不？群石都为此点头表示同意。

【近义词】

冥顽不灵顽固不化愚不可及执迷不悟

【反义词】

聪明睿智

【成语故事】

东晋时期，有一位著名的高僧名叫竺道生，本姓魏，巨鹿（今邢台市平乡县）人。官宦世家，幼年跟从竺法汰出家，改姓竺。后来从鸠摩罗什译经，是鸠摩罗什的著名门徒之一。

竺道生八岁出家后，专心道业，研究经句和妙义，能自得胜解。他析理分明，议论合宜，虽是当代的宿学名士，也不能抗敌。至受具足戒时(二十岁)，学养及善说佛法的声誉，早已名闻遐迩了。

竺道生认为“入道之要，慧解为本”，因此，他尽心尽力于钻研佛法，并博览诸论，虽万里求法，却不辞辛苦，后与慧严等同游长安，追随鸠摩罗什受业，关中的僧众，只要见过道生的，没有不钦服他的英才秀杰。罗什门下有“四圣十哲”的尊称，道生就荣列其一。

竺道生为鸠摩罗什的高徒，悟解非凡。他15岁就登坛讲法，20岁上江西庐山讲授佛法，成为江南的佛学大师。《大般涅盘经》（亦称《大本涅盘经》或《大涅盘经》，简称《涅盘经》）当时只部分译出，仅有东晋法显与佛陀跋陀罗译出的6卷《大般泥洹经》（为《大般涅盘经》初分异译，相当于昙无谶译本的前10卷）传入，其中说除一阐提（断绝善根的人）外皆有佛性。道生剖析经旨，认为“一阐提人皆得成佛”，遂引起旧学守文之徒的激烈反对，并被目为邪说，摈出僧团。

他被逐出庐山后，竺道生来到吴中（今苏州境内）虎丘山，在山里隐居起来，每天填不良就起来诵经，可是山里每人，于是传说他曾聚石为徒，讲《涅盘经》，说到一阐提有佛性，群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十六）。后来昙无谶译出的全部《涅盘经》传至建康（今江苏南京），经中果然也讲到“一阐提人有佛性”，可以成佛，证明竺道生说的正确，大众这才佩服他的卓越见识。于是顽石点头的传说便不胫而走。

竺道生的顿悟论受到了谢灵运的支持，道生的涅槃学说传承，南朝宋有宝林、法宝、道猷、道慈、僧瑾、法瑗，齐有僧宗，梁有法朗。道生的佛性说和顿悟成佛说对后世禅宗产生了重大影响，是禅宗的渊源。虽然他的观点说早了，招致麻烦，但历史最终承认了他。