#为什么零食折扣店的价格便宜# 勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚。远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依？昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然？
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦鞲毳幕，以御风雨；羶肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。
凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！
与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辙复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦鞲毳幕，以御风雨；羶肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。
凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！
与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辙复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。
【小北平：咬春】作者：金受申
北平日报 > 1947-02-04
咬春
当本文已然上版，甚至已然印出来时，丁亥年的第一个大节气立春，是业于夜内十一时五十一分时过去了，从此从正式算了丁亥年。立春大吉的春帖子，是预支般早已贴出去，人们在此月近元宵，人逢佳节之时过立春，有钱的可以大吃春饼，逛一逛尾声中的厂甸，没钱的夜可以买一枚萝葡咬咬春，本文便以咬春来标题，明其志只在于吃的，而其吃只在于区区的萝葡，亦可哀矣。
重睹旧山河 可以人而不如萝葡乎
我讲一个关于萝葡的事实，这与目连救母宝卷中的萝葡无关，和咬春的萝葡夜无关，不算北平萝葡中的奇迹，北平如种蔬菜，因为四郊地区而差别。北平吃熬萝葡最有名的“变萝葡”，颜色作一种极燋嫩的粉红色，所以人称“娃娃脸变萝葡”，谁也知道是安定门外特有出品，在事变以前，有一山西客人杨姓，每年包卖此项萝葡，抗战后这个杨姓客人回了原籍，以后几年中以至胜利到来以前，娃娃脸会改成洋红色，我曾以此事问过北郊菜行经纪，他夜以为是和扁形大萝葡串了种，不意胜利以后的去年，变萝葡又恢复了娃娃脸颜色，今日北城一带即可随时买到，您说是否怪事奇蹟？也许是萝葡都不肯以好脸色酬应敌寇吗？笔者作文，绝对负眞实责任的，读者可以调查。北平在立春之日，必要吃个水萝葡，以为能除〇去灾，名为“咬春”。咬春最好的是“灯笼红水萝葡”，白穰微晕水绿色，皮正红色，酥脆异常，俗名大屁股红，是朝阳门外八里庄特产，十几年来街头只见心里美，灯笼红已不多见，自去冬以来，又可随时买到，我们不敢谈迷信，一物之微，都有重睹旧山河的欣感，只欠海宇昇平了，眞觉得有些人而不如萝葡的思想吧。
灯笼红紫芽青心里美皆可咬春
北平水萝葡的特殊产地，也有着不同。变萝葡不在本文之内，但也谈过他的产地。另有一种“紫芽青水萝葡”，产于东北郊即今郊一郊八分局管界内，皮绿穰作淡绿色，芽紫，个小，没有其他水萝葡酥脆，不为喜吃水萝葡的人所欣赏，只为幼童购食，种紫芽青的人们，为补救这种缺欠，都年前入了菜窖，初春再来发卖，便较年前酥脆多了（凡水萝葡皆以曾经入窖为佳），切下紫芽来，可以糖醋麻酱拌食，佐酒很美，但不宜多食。前三十年，北平出现了“心里美水萝葡”，新姿态，绿皮红穰，个大味甜，但决不如灯笼红酥脆，产于郊六分局海甸附近，三十年来夺了灯笼红的揆席，至今仍保所有地位。还有一种小些的心里美浅淡，但较味美，产于宛平县界南苑西红门，只北平南城外一带有卖的。北平冬夜春宵，揹筐卖萝葡的，曼省吆喝，足使天涯遊子，有家不能归的人落泪。春天有一种水挑儿卖萝葡的，能利用萝葡红绿颜色，用刀削出一朵牡丹花，鲜桃形来，作为商标。北平切水萝葡，皆切去根部，以芽部反为下端，所以有吃萝葡吃底之说，只心里美以根部为下端，一个人卖两种萝葡，便用两种切法，不知何人流传？咬春不过应节的一种举动，实在生吃萝葡，于清血液上，颇有裨益的。
#春明旧俗##文人食话#
北平日报 > 1947-02-04
咬春
当本文已然上版，甚至已然印出来时，丁亥年的第一个大节气立春，是业于夜内十一时五十一分时过去了，从此从正式算了丁亥年。立春大吉的春帖子，是预支般早已贴出去，人们在此月近元宵，人逢佳节之时过立春，有钱的可以大吃春饼，逛一逛尾声中的厂甸，没钱的夜可以买一枚萝葡咬咬春，本文便以咬春来标题，明其志只在于吃的，而其吃只在于区区的萝葡，亦可哀矣。
重睹旧山河 可以人而不如萝葡乎
我讲一个关于萝葡的事实，这与目连救母宝卷中的萝葡无关，和咬春的萝葡夜无关，不算北平萝葡中的奇迹，北平如种蔬菜，因为四郊地区而差别。北平吃熬萝葡最有名的“变萝葡”，颜色作一种极燋嫩的粉红色，所以人称“娃娃脸变萝葡”，谁也知道是安定门外特有出品，在事变以前，有一山西客人杨姓，每年包卖此项萝葡，抗战后这个杨姓客人回了原籍，以后几年中以至胜利到来以前，娃娃脸会改成洋红色，我曾以此事问过北郊菜行经纪，他夜以为是和扁形大萝葡串了种，不意胜利以后的去年，变萝葡又恢复了娃娃脸颜色，今日北城一带即可随时买到，您说是否怪事奇蹟？也许是萝葡都不肯以好脸色酬应敌寇吗？笔者作文，绝对负眞实责任的，读者可以调查。北平在立春之日，必要吃个水萝葡，以为能除〇去灾，名为“咬春”。咬春最好的是“灯笼红水萝葡”，白穰微晕水绿色，皮正红色，酥脆异常，俗名大屁股红，是朝阳门外八里庄特产，十几年来街头只见心里美，灯笼红已不多见，自去冬以来，又可随时买到，我们不敢谈迷信，一物之微，都有重睹旧山河的欣感，只欠海宇昇平了，眞觉得有些人而不如萝葡的思想吧。
灯笼红紫芽青心里美皆可咬春
北平水萝葡的特殊产地，也有着不同。变萝葡不在本文之内，但也谈过他的产地。另有一种“紫芽青水萝葡”，产于东北郊即今郊一郊八分局管界内，皮绿穰作淡绿色，芽紫，个小，没有其他水萝葡酥脆，不为喜吃水萝葡的人所欣赏，只为幼童购食，种紫芽青的人们，为补救这种缺欠，都年前入了菜窖，初春再来发卖，便较年前酥脆多了（凡水萝葡皆以曾经入窖为佳），切下紫芽来，可以糖醋麻酱拌食，佐酒很美，但不宜多食。前三十年，北平出现了“心里美水萝葡”，新姿态，绿皮红穰，个大味甜，但决不如灯笼红酥脆，产于郊六分局海甸附近，三十年来夺了灯笼红的揆席，至今仍保所有地位。还有一种小些的心里美浅淡，但较味美，产于宛平县界南苑西红门，只北平南城外一带有卖的。北平冬夜春宵，揹筐卖萝葡的，曼省吆喝，足使天涯遊子，有家不能归的人落泪。春天有一种水挑儿卖萝葡的，能利用萝葡红绿颜色，用刀削出一朵牡丹花，鲜桃形来，作为商标。北平切水萝葡，皆切去根部，以芽部反为下端，所以有吃萝葡吃底之说，只心里美以根部为下端，一个人卖两种萝葡，便用两种切法，不知何人流传？咬春不过应节的一种举动，实在生吃萝葡，于清血液上，颇有裨益的。
#春明旧俗##文人食话#
以“空洞无涯”为玄关者，如《性命圭旨》云：
“空洞无涯是玄窍，知而不守是功夫，
常将真我安止其中，如如不动，寂寂惺惺，内外两忘，浑然无事，则神恋气而凝，命恋性而住，不归一而一自归，不守中而中自守，中心之心既实，五行之心自虚，此老子抱一守中，虚心实腹之本旨也。
”此说实际上是上述“虚悬一窍”之玄关的延伸，先须从理上明白根本玄关无形无象、非有非空、不内不外之体性，再用意识体察之，当意识与此玄关境界契合，则呈现玄关窍开的空洞无涯、虚灵明净之景象，一得永得，直达上乘。此法即古人所谓直接炼神还虚的上品丹法。
以“念头未动”为玄关者，如李道纯祖师《道窍谈》云：“中者何？玄关是也。《参同》云：‘运移不失中’,‘浮游守规中。’皆指此也。陶仙云：‘中非四维上下之中，儒曰喜、怒、哀、乐之未发；道曰念头不动处为玄牝；释曰不思善、不思恶，正恁么时，那个是本来面目，乃是真中也。’中境妙自养己凝神，入室还丹，以至脱胎神化，无不在是。故初入道者，即要识得这中，乃有登进之路。”此说是指念头未生之前的意识状态。
以“混沌一觉”为玄关者，如黄元吉祖师《乐育堂语录》云“夫玄关一窍，是吾人炼道丹头，勿区区于大静中求。……可见学人修养时，忽然静定，一无所知所觉，突起知觉之心，前无所思，后无所忆，干干净净，即乾元一气之本来面目也。……如酒醉之夫，迷睡路傍，忽地一碗凉水，从头而喷去，猛然一惊而醒，始知昏昏迷迷，一场空梦，此即玄关窍也。昔鹤鹳子示，真元心体实自玄关一窍寻来，动静与俱，随时皆有，但非感动无以觉耳。试有人呼子之名，子必应之，有此一应是谁？虽曰是口，然主宰其应者，是真元心体也。是一应间，直将真元心体凭空提出与人看，此真善于指点者也！是知知觉不起时，万境皆灭，即呼即应，真元显露，方知此心不与境俱灭。知觉纷起时，万境皆生，一呼一应，真元剖露，方知此心不与境俱生。以此思之，知觉不起时，心自若也。知觉纷起时，心亦自若也，以其为虚而灵也，虚则有何生灭哉！总之，此窍只此息之顷，以前不是，以后不是，如人当闷寂之时，忽有人呼其名，猛然一应，即玄关矣！”此说则是指一念返照。
“空洞无涯是玄窍，知而不守是功夫，
常将真我安止其中，如如不动，寂寂惺惺，内外两忘，浑然无事，则神恋气而凝，命恋性而住，不归一而一自归，不守中而中自守，中心之心既实，五行之心自虚，此老子抱一守中，虚心实腹之本旨也。
”此说实际上是上述“虚悬一窍”之玄关的延伸，先须从理上明白根本玄关无形无象、非有非空、不内不外之体性，再用意识体察之，当意识与此玄关境界契合，则呈现玄关窍开的空洞无涯、虚灵明净之景象，一得永得，直达上乘。此法即古人所谓直接炼神还虚的上品丹法。
以“念头未动”为玄关者，如李道纯祖师《道窍谈》云：“中者何？玄关是也。《参同》云：‘运移不失中’,‘浮游守规中。’皆指此也。陶仙云：‘中非四维上下之中，儒曰喜、怒、哀、乐之未发；道曰念头不动处为玄牝；释曰不思善、不思恶，正恁么时，那个是本来面目，乃是真中也。’中境妙自养己凝神，入室还丹，以至脱胎神化，无不在是。故初入道者，即要识得这中，乃有登进之路。”此说是指念头未生之前的意识状态。
以“混沌一觉”为玄关者，如黄元吉祖师《乐育堂语录》云“夫玄关一窍，是吾人炼道丹头，勿区区于大静中求。……可见学人修养时，忽然静定，一无所知所觉，突起知觉之心，前无所思，后无所忆，干干净净，即乾元一气之本来面目也。……如酒醉之夫，迷睡路傍，忽地一碗凉水，从头而喷去，猛然一惊而醒，始知昏昏迷迷，一场空梦，此即玄关窍也。昔鹤鹳子示，真元心体实自玄关一窍寻来，动静与俱，随时皆有，但非感动无以觉耳。试有人呼子之名，子必应之，有此一应是谁？虽曰是口，然主宰其应者，是真元心体也。是一应间，直将真元心体凭空提出与人看，此真善于指点者也！是知知觉不起时，万境皆灭，即呼即应，真元显露，方知此心不与境俱灭。知觉纷起时，万境皆生，一呼一应，真元剖露，方知此心不与境俱生。以此思之，知觉不起时，心自若也。知觉纷起时，心亦自若也，以其为虚而灵也，虚则有何生灭哉！总之，此窍只此息之顷，以前不是，以后不是，如人当闷寂之时，忽有人呼其名，猛然一应，即玄关矣！”此说则是指一念返照。
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