现在回头再仔细看当初晓楠老师的采访，很多新感触，也更加坚定了最初守着直播一期期的看毛老师直至夺冠时的一个信念：哪里有什么独享命运眷顾的天选之子，能迎来这最终的一刻，是对那些在你我尚且不曾知晓他的存在、他曾经平凡过的岁月里执着坚持蓄积的所有能量的释放，亦是对他在很多至关重要的节点精准选择地印证。
采访里他浅笑吟吟地说，参加比赛是命运替他做了选择，晓楠老师的回应是：命运选择了你，而你却也选择了命运，所以最终还是你自己的选择。这样的回应可以说是逻辑合理、情感客观了。机会平等地放在那里，但有实力且有魄力去选择的人并没有太多。毛老师不愿细说选择过程中的种种情绪，而我也不敢说我寻到了行至他内心深处的路径。但我不想要去神化他，所以我始终相信，不论他活得如何通透但有些情绪终归是人们所共通的，只不过是程度不同罢了。譬如：面对在选择时的踌躇、迷茫……连他自己也说过，他怕麻烦，参加节目流程繁琐，这些细节都极容易使他放弃。可他还是选择了参赛。这样的选择，就算我们不去设想有多艰难，但也绝不能说就是容易的，至少不会像他说的那样，因为节目组报销费用他就选择了参赛那么简单。
我一直对明日1第五期毛老师说的一句话记忆深刻。他在12进4被待定的时候说：“其实我还有很多别的歌，很希望能唱给大家听。”心房瞬间被击中，豁然就明白了唱歌真的就是他的挚爱啊，那样纯粹的热爱让这样一个总是平和、温润的大男孩有了韧性和坚持，鲜活的让人着迷。也是鉴于这一句话，所以在第七期他以一首《消愁》颠覆局势时，我一点儿都不相信那是天意。以他对音乐的态度，面对颓势骨血里的韧劲和棱角会愈发的让人释放自我。选择唱《消愁》可能没有预判到可以火爆到什么程度，但也势必是在他的限度内仔细考量过再做的选择。后来在晓楠老师问到写消愁的缘由时，毛老师也坦言既是对前面比赛的记录也是想要证明自己。再后来到明日2的某次不经意地交谈，无一不展示了，没那么多的巧合，是他自己的选择给自己创造了更多的可能性。
喜欢他，始于才华但不止于才华。他活的坦荡，有些话有些事，他不屑于在当下去说或是做，以达到添一把火让其愈燃愈烈的效果，但却也不回避，会在合适的时机坦然随意地说、做。很多话他说的如同闲话家常，我听的却是久久不能平复。他也有着极致的温良。我们都不再是懵懂无知的孩童，深知坚持和选择从来都不是易事，伴随而来的疲乏、彷徨等诸多负面心理总是会出其不意地牵制着我们的情绪，然后我们可能会忍不住想要去找对象抱怨。而他，在经历这些时却总是可以轻轻浅浅地揭过或者说是自我消化了他个人的所有小情绪，而后温和的去感念他人，甚至于是虚渺的命运。是他的过于温润、平静让人产生了一切没那么难，是天选之子的错觉。他尽可能的为所有环绕在他身边的人、事、物找到哪怕是一丝一毫合理存在的理由，然后不设防的去对这所谓合理的一切袒露善意。这些不是极致的温良是什么呢？
他不是天选之子，他只是靠自己活成了天选之子的模样。
采访里他浅笑吟吟地说，参加比赛是命运替他做了选择，晓楠老师的回应是：命运选择了你，而你却也选择了命运，所以最终还是你自己的选择。这样的回应可以说是逻辑合理、情感客观了。机会平等地放在那里，但有实力且有魄力去选择的人并没有太多。毛老师不愿细说选择过程中的种种情绪，而我也不敢说我寻到了行至他内心深处的路径。但我不想要去神化他，所以我始终相信，不论他活得如何通透但有些情绪终归是人们所共通的，只不过是程度不同罢了。譬如：面对在选择时的踌躇、迷茫……连他自己也说过，他怕麻烦，参加节目流程繁琐，这些细节都极容易使他放弃。可他还是选择了参赛。这样的选择，就算我们不去设想有多艰难，但也绝不能说就是容易的，至少不会像他说的那样，因为节目组报销费用他就选择了参赛那么简单。
我一直对明日1第五期毛老师说的一句话记忆深刻。他在12进4被待定的时候说：“其实我还有很多别的歌，很希望能唱给大家听。”心房瞬间被击中，豁然就明白了唱歌真的就是他的挚爱啊，那样纯粹的热爱让这样一个总是平和、温润的大男孩有了韧性和坚持，鲜活的让人着迷。也是鉴于这一句话，所以在第七期他以一首《消愁》颠覆局势时，我一点儿都不相信那是天意。以他对音乐的态度，面对颓势骨血里的韧劲和棱角会愈发的让人释放自我。选择唱《消愁》可能没有预判到可以火爆到什么程度，但也势必是在他的限度内仔细考量过再做的选择。后来在晓楠老师问到写消愁的缘由时，毛老师也坦言既是对前面比赛的记录也是想要证明自己。再后来到明日2的某次不经意地交谈，无一不展示了，没那么多的巧合，是他自己的选择给自己创造了更多的可能性。
喜欢他，始于才华但不止于才华。他活的坦荡，有些话有些事，他不屑于在当下去说或是做，以达到添一把火让其愈燃愈烈的效果，但却也不回避，会在合适的时机坦然随意地说、做。很多话他说的如同闲话家常，我听的却是久久不能平复。他也有着极致的温良。我们都不再是懵懂无知的孩童，深知坚持和选择从来都不是易事，伴随而来的疲乏、彷徨等诸多负面心理总是会出其不意地牵制着我们的情绪，然后我们可能会忍不住想要去找对象抱怨。而他，在经历这些时却总是可以轻轻浅浅地揭过或者说是自我消化了他个人的所有小情绪，而后温和的去感念他人，甚至于是虚渺的命运。是他的过于温润、平静让人产生了一切没那么难，是天选之子的错觉。他尽可能的为所有环绕在他身边的人、事、物找到哪怕是一丝一毫合理存在的理由，然后不设防的去对这所谓合理的一切袒露善意。这些不是极致的温良是什么呢？
他不是天选之子，他只是靠自己活成了天选之子的模样。
中秋：送一轮明月给你
中秋节，是汉文化圈中与春节齐名的传统节日。
因为八月十五在三秋之半，故名“中秋”。
中秋始于唐，盛于宋，明清到达顶峰。
月圆人团圆，远方的游子归家团聚，未归的游人寄托乡情。
家家户户祭月、赏月、拜月、吃月饼，表达着人们对丰收的祈愿。
天上月圆，地上人圆
苏轼说：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久。
无论身在何方，在这一天，家人团聚在一起才是最大的满足。
和年迈的父母聊聊天，帮他们做家务，一起家长里短，和孩子一起玩游戏，享受天伦之乐。
曾经有个故事：
杭州寺庙里有个老和尚，已经枯坐参禅三年。
王阳明问他：家里可还有人。
和尚答：老母尚在。
王阳明：想她吗？
和尚大汗淋漓，过了许久，愧疚回答道：怎么能不想。
王阳明：为何不回去？
第二天和尚离开寺庙，回家侍奉老母了。
王阳明一直认为，孝亲是一种本能。
只是这种本能经常被遮蔽。
孝顺与否，是一个人的人格，一个善良的人定然是孝的。
但是人心却经常被物欲遮蔽，进而变得自私麻木，不再孝顺。
“就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。”
孝，不是口头上说一说就可以的，去做才是真正的孝。
亲情是最纯粹，没有任何杂质的情感，是一个人最坚强的后盾，永不枯竭的力量源泉。
不要因为工作疏忽家人，中秋团圆，共享天伦。
子欲养而亲不待，不要等将来成为无法弥补的憾事。
吾心自有光明月，
千古团圆永无缺。
1521年中秋，50岁的王阳明千里迢迢赶回余姚老家，陪伴七十六岁高龄的父亲。
可惜当天晚上不见月亮，王阳明却没有因此失去兴致。
这天晚上，他写下了一首《中秋》诗：
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
大概的意思就是，中秋节本来就不多，更何况还有阴晴圆缺，随着头发花白，人生又能再见几次月亮呢？
所以，真正的月圆，是在自己心里。
就像月亮有阴晴圆缺一样，人生的离合悲欢也不由自己左右，在这难以捉摸的红尘中，我们要安顿的是自己的内心。
只有不假外物，人才能活得潇洒从容。
你光明，世界便不黑暗，你善良，世界便不会丑恶。
“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”。
只有去掉遮蔽内心的杂念，恢复到本来的“良知”，也就养得了一颗光明的心，无论月亮阴晴圆缺，无论世界悲欢离合，内心总是光明富足。
若有人眼大如天，抬见山高月更玄。
关于月亮，王阳明还写过另外一首诗。
《蔽月山房》
山高月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，还见山高月更阔。
传闻这首诗是王阳明在十一岁的时候写的。
大概的意思是说：我们总是被事物的外表欺骗，但是只要把自己的格局放大，总能轻易看穿一切。
曾国藩说：成大事者首重格局。孔子也说：“君子上达，小人下达。”
就像是中秋佳节，有人自怨自叹，感慨月圆人不圆。
有的人却跳脱出来写下：海上生明月，天涯共此时。
格局放大，人生豁然开朗，自有另一番风景。
苏轼被贬黄州说：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
人就像是渺小的蜉蝣一样置身广阔的天地，像大海里的一粒米那样渺小。
当我们遇到难解的心结，不如往上走一步，视野更开阔一点，自己身上的荣辱悲欢，其实并不足道。
把视野放开，把格局放大，无论外界如何变化，才能始终不影响自己内心的光明。
中秋节，是汉文化圈中与春节齐名的传统节日。
因为八月十五在三秋之半，故名“中秋”。
中秋始于唐，盛于宋，明清到达顶峰。
月圆人团圆，远方的游子归家团聚，未归的游人寄托乡情。
家家户户祭月、赏月、拜月、吃月饼，表达着人们对丰收的祈愿。
天上月圆，地上人圆
苏轼说：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久。
无论身在何方，在这一天，家人团聚在一起才是最大的满足。
和年迈的父母聊聊天，帮他们做家务，一起家长里短，和孩子一起玩游戏，享受天伦之乐。
曾经有个故事：
杭州寺庙里有个老和尚，已经枯坐参禅三年。
王阳明问他：家里可还有人。
和尚答：老母尚在。
王阳明：想她吗？
和尚大汗淋漓，过了许久，愧疚回答道：怎么能不想。
王阳明：为何不回去？
第二天和尚离开寺庙，回家侍奉老母了。
王阳明一直认为，孝亲是一种本能。
只是这种本能经常被遮蔽。
孝顺与否，是一个人的人格，一个善良的人定然是孝的。
但是人心却经常被物欲遮蔽，进而变得自私麻木，不再孝顺。
“就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。”
孝，不是口头上说一说就可以的，去做才是真正的孝。
亲情是最纯粹，没有任何杂质的情感，是一个人最坚强的后盾，永不枯竭的力量源泉。
不要因为工作疏忽家人，中秋团圆，共享天伦。
子欲养而亲不待，不要等将来成为无法弥补的憾事。
吾心自有光明月，
千古团圆永无缺。
1521年中秋，50岁的王阳明千里迢迢赶回余姚老家，陪伴七十六岁高龄的父亲。
可惜当天晚上不见月亮，王阳明却没有因此失去兴致。
这天晚上，他写下了一首《中秋》诗：
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
大概的意思就是，中秋节本来就不多，更何况还有阴晴圆缺，随着头发花白，人生又能再见几次月亮呢？
所以，真正的月圆，是在自己心里。
就像月亮有阴晴圆缺一样，人生的离合悲欢也不由自己左右，在这难以捉摸的红尘中，我们要安顿的是自己的内心。
只有不假外物，人才能活得潇洒从容。
你光明，世界便不黑暗，你善良，世界便不会丑恶。
“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”。
只有去掉遮蔽内心的杂念，恢复到本来的“良知”，也就养得了一颗光明的心，无论月亮阴晴圆缺，无论世界悲欢离合，内心总是光明富足。
若有人眼大如天，抬见山高月更玄。
关于月亮，王阳明还写过另外一首诗。
《蔽月山房》
山高月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，还见山高月更阔。
传闻这首诗是王阳明在十一岁的时候写的。
大概的意思是说：我们总是被事物的外表欺骗，但是只要把自己的格局放大，总能轻易看穿一切。
曾国藩说：成大事者首重格局。孔子也说：“君子上达，小人下达。”
就像是中秋佳节，有人自怨自叹，感慨月圆人不圆。
有的人却跳脱出来写下：海上生明月，天涯共此时。
格局放大，人生豁然开朗，自有另一番风景。
苏轼被贬黄州说：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
人就像是渺小的蜉蝣一样置身广阔的天地，像大海里的一粒米那样渺小。
当我们遇到难解的心结，不如往上走一步，视野更开阔一点，自己身上的荣辱悲欢，其实并不足道。
把视野放开，把格局放大，无论外界如何变化，才能始终不影响自己内心的光明。
#白露# 今日白露，说一说那块石头。
我曾写过这样一句话：大荒山无稽崖青埂峰下顽石旁。绛珠仙子和神瑛侍者的木石前盟让我感动，因此，我在我的梦境里构建了这样一个场景：若能常伴在那颗顽石旁，只以一个草木凡胎的身份，做它最忠实的读者，过完一生，已足矣。毕竟若是那样，我就能了解这石头上所记录的故事的全貌。
一直很喜欢这块石头，喜欢他“莫失莫忘 仙寿恒昌”的铭文，更喜欢由他所记录的那段木石前盟的刻骨铭心的故事。
作为石头，他的一生也是不同凡俗：他本是娲皇氏用来补天的济世之石，奈何造化弄人，成了那三万六千五百零一块中的唯一——唯一的无用之石，被弃在了大荒山无稽崖青梗峰下。一个本是天选之子，有着补天济世之才的灵石，瞬间成了“无才不堪入选”的弃石，如何不日夜悲嚎惭愧！因此上，当那一僧一道经过他身边高谈阔论红尘中若许事之时，这本就不凡之石如何能压抑住内心的蠢蠢欲动。一段故事便由此展开。
这故事始于昌明隆盛之邦，诗缨簪礼之族，花柳繁华地，温柔富贵乡。却终于“美中不足，好事多魔”，终究是到头一梦，万事归空。
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。
历尽了人世间的离合悲欢、世态炎凉的石，在我眼中算得上是“长大了、成熟了”，他不再自怨自叹，他把自己在红尘中亲历的一段陈迹故事记述下来，也算不枉在红尘中的一段经历。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。任何一个生命的的存在在无穷无尽的时间长河里都显得那么微不足道，然苏子劝客“造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，石头亦说“不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉赊饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩”。石头再也不强调他的补天之才，安心立于青埂峰，便是他的成长罢。
生而为人，我总是眷恋着曾经，甚至想要一梦不醒，回到曾经的美好。然而，时间不会为苏轼停留，不会为石头停留，当然不会为我停留。当下的每分每秒在下一刻都是曾经，自怨自叹无用，悲嚎惭愧更无用，再次告诉自己：我能做的只有接受成长，尽力在我的石头上写好属于我的故事。
莫失莫忘，仙寿恒昌……
我曾写过这样一句话：大荒山无稽崖青埂峰下顽石旁。绛珠仙子和神瑛侍者的木石前盟让我感动，因此，我在我的梦境里构建了这样一个场景：若能常伴在那颗顽石旁，只以一个草木凡胎的身份，做它最忠实的读者，过完一生，已足矣。毕竟若是那样，我就能了解这石头上所记录的故事的全貌。
一直很喜欢这块石头，喜欢他“莫失莫忘 仙寿恒昌”的铭文，更喜欢由他所记录的那段木石前盟的刻骨铭心的故事。
作为石头，他的一生也是不同凡俗：他本是娲皇氏用来补天的济世之石，奈何造化弄人，成了那三万六千五百零一块中的唯一——唯一的无用之石，被弃在了大荒山无稽崖青梗峰下。一个本是天选之子，有着补天济世之才的灵石，瞬间成了“无才不堪入选”的弃石，如何不日夜悲嚎惭愧！因此上，当那一僧一道经过他身边高谈阔论红尘中若许事之时，这本就不凡之石如何能压抑住内心的蠢蠢欲动。一段故事便由此展开。
这故事始于昌明隆盛之邦，诗缨簪礼之族，花柳繁华地，温柔富贵乡。却终于“美中不足，好事多魔”，终究是到头一梦，万事归空。
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。
历尽了人世间的离合悲欢、世态炎凉的石，在我眼中算得上是“长大了、成熟了”，他不再自怨自叹，他把自己在红尘中亲历的一段陈迹故事记述下来，也算不枉在红尘中的一段经历。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。任何一个生命的的存在在无穷无尽的时间长河里都显得那么微不足道，然苏子劝客“造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，石头亦说“不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉赊饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩”。石头再也不强调他的补天之才，安心立于青埂峰，便是他的成长罢。
生而为人，我总是眷恋着曾经，甚至想要一梦不醒，回到曾经的美好。然而，时间不会为苏轼停留，不会为石头停留，当然不会为我停留。当下的每分每秒在下一刻都是曾经，自怨自叹无用，悲嚎惭愧更无用，再次告诉自己：我能做的只有接受成长，尽力在我的石头上写好属于我的故事。
莫失莫忘，仙寿恒昌……
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