人和其他动物的本质区别在于人能认知和改造自然，其他动物显然是自然的一部分。人类能发展到现在就是赖于认识和改造自然。你要真搞伊文斯的物种平等主义就应该有摒弃人类一切发展成果、放弃智慧、回到蛮荒未开化时代的觉悟，而不是一边享受着作为“万物之长”的种种福利一边感动自己“人凭什么比其他动物高贵”。那我得问你一句，猫狗凭什么比蚊子蟑螂高贵？

什么叫洞房花烛夜？
入洞房是为了延续后代，所以要选择良辰吉日结婚，礼成之后送入洞房，行房时红蜡烛不能灭，所以叫花烛夜，从交合开始到结束红蜡烛不能灭，这样能生出来有灵气聪明的后代，当然睡觉时就可以吹灭蜡烛了。红蜡烛的光亮能吸引有灵气的灵体入胎并且能屏退不洁之灵。

蛮荒时代都是群体在篝火前起舞，然后交合，火是有能量的，阴的东西不会轻易靠近

读罢此书，只觉惭愧，作为一个中国人，却对夏商周历史知之甚少。
〽️李硕老师从新石器时代讲起，涉及考古资料的部分其实我是蛮昏昏欲睡的（因为实在太陌生啦），终于铺垫到西周时，开始全程高能，熟悉的陌生的人名、地名、战争纷至沓来，令人眼花缭乱，姬昌、姬发、伯邑考；牧野、朝歌、老牛坡；还有对《易经》以及孔子的解读，信息量盈千累万，三言两语莫能道尽。
而书中客观的冷静的对那段蛮荒时代的陈述，数度让我食不下咽——人祭、人牲、人殉——在作者看来，不是在历史中悄然离去的，有先辈晨兴夜寐，经年累月，让它强行消失在公众视野——于是成就了如今早熟的华夏文化。
故事的最后，李硕老师说：
“人不应当凝视深渊，虽然深渊就在那里。”
但我想以一段喜欢的书评作为回应：
“一个恐怖、血腥、病态的世界在我的脑海里浮现而变得愈发清晰，但最后留下的却是血气化为青烟，太阳升了起来，有人背着光，从高山上铲了土，盖住地面的尸骸，他，他们拾起飘落的种子，长出了一片绿色的树。”