#小甜豆的plog#
致自己：
『叁拾』你好 ˗ˋˏˎˊ˗
四季更迭，时光不停，暮去朝来，光阴如梭，三十而立，如期而至。
回顾似转瞬般前30年，时运不济，命途多舛，君不见熙熙攘攘阳关道，条条独木桥走到黑。跌跌撞撞，兜兜转转彷徨荒唐中步履不停。不知不觉，已是大多数中的少数『异类』。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。讥评堪过耳，心本勇绝何惧人言。使我徒有身后名，不如及时一杯酒。任世界喧嚣，就保持无感，不计较成败。月色的绒唯你才懂，未妨惆怅是清狂。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。浮生若梦，为欢几何？无论多么坏，好心态，活在当下。晚照，落日很漂亮，与你之前只顾埋头却来不及欣赏的每个傍晚一样。重来永远不晚，勇往直前，你会赶赴得上日落，在专属自己独一无二的人生旅途中，迎晨芒熹微，赏日暮大海，揽璀璨星河。
岁月如流，细数从前过往。回望过去，万般皆是成长。是非在己，毁誉由人，得失不论 。爬蜿蜒的坡，上起伏的坎儿，凡此过往，皆为序章，岁序更新，奔赴下一站，未来皆可盼。
万物皆酷，慢慢长大。愿往后你依旧不被年龄所桎梏、定义。遍历精彩，拥抱美好，努力做一个閃閃發亮的大人✨ 心遂所愿，自在畅然。辞暮尔尔，烟火年年。
自分の好きなことをやる。そのために人は生まれてきたのだ。
日々のちょっとした喜びを大切にする。
中秋&生日快乐呀[蛋糕] ❤
[玉兔捣药][团圆月饼][吃馕][月亮代表我的心][老师爱你]
特别鸣谢:
文案及图片素材来源于大小宝工作室，超话
谢谢博君一肖[抱一抱][老师爱你]，谢谢奥室群雄[老师爱你]
同时 祝@X玖少年团肖战DAYTOY 出道七周年快乐[老师爱你][老师爱你][老师爱你]也提前祝战哥生日快乐！[蛋糕][蛋糕][蛋糕]
祝@肖战工作室 四周年快乐
bjyxszd ，我陪你们走到最后，继续携手共进[老师爱你][老师爱你][你好][你好][心相印][心相印]
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『叁拾』你好 ˗ˋˏˎˊ˗
四季更迭，时光不停，暮去朝来，光阴如梭，三十而立，如期而至。
回顾似转瞬般前30年，时运不济，命途多舛，君不见熙熙攘攘阳关道，条条独木桥走到黑。跌跌撞撞，兜兜转转彷徨荒唐中步履不停。不知不觉，已是大多数中的少数『异类』。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。讥评堪过耳，心本勇绝何惧人言。使我徒有身后名，不如及时一杯酒。任世界喧嚣，就保持无感，不计较成败。月色的绒唯你才懂，未妨惆怅是清狂。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。浮生若梦，为欢几何？无论多么坏，好心态，活在当下。晚照，落日很漂亮，与你之前只顾埋头却来不及欣赏的每个傍晚一样。重来永远不晚，勇往直前，你会赶赴得上日落，在专属自己独一无二的人生旅途中，迎晨芒熹微，赏日暮大海，揽璀璨星河。
岁月如流，细数从前过往。回望过去，万般皆是成长。是非在己，毁誉由人，得失不论 。爬蜿蜒的坡，上起伏的坎儿，凡此过往，皆为序章，岁序更新，奔赴下一站，未来皆可盼。
万物皆酷，慢慢长大。愿往后你依旧不被年龄所桎梏、定义。遍历精彩，拥抱美好，努力做一个閃閃發亮的大人✨ 心遂所愿，自在畅然。辞暮尔尔，烟火年年。
自分の好きなことをやる。そのために人は生まれてきたのだ。
日々のちょっとした喜びを大切にする。
中秋&生日快乐呀[蛋糕] ❤
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谢谢博君一肖[抱一抱][老师爱你]，谢谢奥室群雄[老师爱你]
同时 祝@X玖少年团肖战DAYTOY 出道七周年快乐[老师爱你][老师爱你][老师爱你]也提前祝战哥生日快乐！[蛋糕][蛋糕][蛋糕]
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bjyxszd ，我陪你们走到最后，继续携手共进[老师爱你][老师爱你][你好][你好][心相印][心相印]
司马承祯《坐忘论》养生观
1、心神之重要
对于道与心的关系，司马承祯把心与道看成是即本即体的关系，道就居在心中，而心的本体也就是道。如“源其心体，以道为本，但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔”。“心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，则道自来止。”（《收心第三》）这里说明了心与道具有本质的重合性，强调心神的重要性，从而使修心得道成为可能。同时，由于蒙蔽和尘染而致心与道相隔的状况，从而心受牵制，神必受扰。若求清心安神，定要收心，以免心扰动神。如“心气调和，久益清爽，以此为验，则邪正可知”（《收心第三》）。只有心神正常，五脏六腑的功能活动才能够协调正常。这就是心神的主导作用。如“心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生，慧出本性，非适今有”（《泰定第六》）。所以，安神先要养性修心。
2、心烦之危害
心若烦乱则会扰乱心智，耗损精气，既对身心健康有害，又会影响修道，所以司马承祯在《坐忘论》中分析了心烦的危害。如《收心第三》中指出：“凡住有所，则自令人心劳气发，既不合理，又反成疾。”“实莫多思，多思则以智害恬，为子伤本，虽骋一时之俊，终亏万代之业。”“若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之，即心满，心满则道无所居。”在《真观第五》提到：“是故收心简事，日损有为，体静心闲，方能观见真理。”
3、静心之方法
至于如何做到静心，如何避免心烦，司马承祯也提出了一些具体的方法。
一是要安养除病，“修道之要，急在除病，病若不除，终不得定”。“若心得定，但须安养，莫有恼触，少得定分。”“所有闻见，如不闻见，则是非美恶，不入于心，心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，则道自来止。”只有“净除心垢，开释神本”，“在物而心不染，处动而神不乱”，“不著一物，自入虚无，心乃合道”（《收心第三》）。
二是对杂事不想不求，“视名利如过隙，知生死若溃痈，故知用志不分，乃凝神也；心之虚妙，不可思也”。“形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至，无心于定，而无所不定，故曰泰定”（《泰定第六》）。三是不要计较得失，“虽有营求之事，莫生得失之心，则有事无事，心常安泰”（《真观第五》）。
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1、心神之重要
对于道与心的关系，司马承祯把心与道看成是即本即体的关系，道就居在心中，而心的本体也就是道。如“源其心体，以道为本，但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔”。“心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，则道自来止。”（《收心第三》）这里说明了心与道具有本质的重合性，强调心神的重要性，从而使修心得道成为可能。同时，由于蒙蔽和尘染而致心与道相隔的状况，从而心受牵制，神必受扰。若求清心安神，定要收心，以免心扰动神。如“心气调和，久益清爽，以此为验，则邪正可知”（《收心第三》）。只有心神正常，五脏六腑的功能活动才能够协调正常。这就是心神的主导作用。如“心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生，慧出本性，非适今有”（《泰定第六》）。所以，安神先要养性修心。
2、心烦之危害
心若烦乱则会扰乱心智，耗损精气，既对身心健康有害，又会影响修道，所以司马承祯在《坐忘论》中分析了心烦的危害。如《收心第三》中指出：“凡住有所，则自令人心劳气发，既不合理，又反成疾。”“实莫多思，多思则以智害恬，为子伤本，虽骋一时之俊，终亏万代之业。”“若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之，即心满，心满则道无所居。”在《真观第五》提到：“是故收心简事，日损有为，体静心闲，方能观见真理。”
3、静心之方法
至于如何做到静心，如何避免心烦，司马承祯也提出了一些具体的方法。
一是要安养除病，“修道之要，急在除病，病若不除，终不得定”。“若心得定，但须安养，莫有恼触，少得定分。”“所有闻见，如不闻见，则是非美恶，不入于心，心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，则道自来止。”只有“净除心垢，开释神本”，“在物而心不染，处动而神不乱”，“不著一物，自入虚无，心乃合道”（《收心第三》）。
二是对杂事不想不求，“视名利如过隙，知生死若溃痈，故知用志不分，乃凝神也；心之虚妙，不可思也”。“形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至，无心于定，而无所不定，故曰泰定”（《泰定第六》）。三是不要计较得失，“虽有营求之事，莫生得失之心，则有事无事，心常安泰”（《真观第五》）。
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#王一博[超话]##王一博##与王一博共赴微博之夜#
202003 时装男士
轻描淡写的说，浓墨重彩的做
喧嚣沉浮，跌宕伤痕，是他的经历；无感毁誉，不计得失，是他的决定。
“我看微博上大家都挺不容易的，不要沉浸在一种情绪里，总会过去的。”
“希望你们都有好的心态，遇到苦难可以绕道而行，想开！”
“我和谢允其实挺像的，有时候也会坏坏的贱贱的，逗逗身边的朋友；
“对得失成败这些东西看得比较淡，不会过多放在心上，挺想得开的。”
“没有非要赢过谁只是不想输”
“喜欢的东西，我死磕到底”
他是太早就长大了的孩子，所以从不喊苦喊累。
王一博真是一个不骄不诌的人，他把每件事用力地做，把过程轻轻的说，不自傲不过谦。
#用PPT的方式读杂志#
202003 时装男士
轻描淡写的说，浓墨重彩的做
喧嚣沉浮，跌宕伤痕，是他的经历；无感毁誉，不计得失，是他的决定。
“我看微博上大家都挺不容易的，不要沉浸在一种情绪里，总会过去的。”
“希望你们都有好的心态，遇到苦难可以绕道而行，想开！”
“我和谢允其实挺像的，有时候也会坏坏的贱贱的，逗逗身边的朋友；
“对得失成败这些东西看得比较淡，不会过多放在心上，挺想得开的。”
“没有非要赢过谁只是不想输”
“喜欢的东西，我死磕到底”
他是太早就长大了的孩子，所以从不喊苦喊累。
王一博真是一个不骄不诌的人，他把每件事用力地做，把过程轻轻的说，不自傲不过谦。
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