一、随“真”破“假”，改变“因果”
“红尘世界”的人们，有太多解不开的“心结”和心理上过不去的“坎儿”。根本的原因是不知道世界、生命、人体以及一切相遇和发生，都是多维的，没有纯粹的物质，“眼见为实”才是假，一切都是背后的因缘和因果导致的。从肉身到一切物质，乃至整个物质世界（包括有形无形）都是由“精气神”构成的；并且，神主宰气、精。再确切点说：心主神（神志魂魄），心神统领意识能量，最终主宰物质及整个物质世界，因为意识能量体和场就是物质及物质世界。用现代量子理论讲：无形的超微观世界决定有形的微观和宏观世界。超微观世界就是后天意识能量世界，就是“一切因缘汇聚的世界”。再换句话说，人不是活在物质世界，而是活在多维的灵性世界，由无数意识空间和平行宇宙重叠而成的世界。这一切的终极主宰，是最高频率意识能量场的“统一场”——先天本体，原本的“人”就是从先天本体来的，由本体“先天一炁”所生。
从无善无恶心之体，一念，即有善有恶意之动，“意”动“我”生。这个“我”是后天意识形成的低频的凡俗人心，是坠落和累世轮回的根源和开始，是一切后天意识的集合。本源无我，本心无相，当有了“我”就生出一切相。诸如：“疑心生恶鬼”……你怎么看怎么有，越看越害怕，甚至能把自己吓个半死。“齐人失斧”，心里有“贼”，则看谁都像“贼”，越看越像。当真相大白，又突然发现，原来看似贼的，又怎么看都不是了，殊不知，一念看破，站在镜子前照见的必定是“我”，当下看破即破，一念明，“我”的意识散去，“恶鬼”之相就消失了，“贼心”也没了。凡假的真不了，即使累世轮回不堪回首的痛苦，忘不掉的爱恨折磨也都是假象、幻像，一念即破、即无。所以，人的累世轮回其实都是在用“疑心”自制“恶鬼”，因“我”自戕自害不自知，心门的锁上本来就挂着钥匙，只因自私、贪婪，眼里、心里全都是“我”，一叶障目，不能觉知、照见，不能看破，所以，困在“我”里不得解脱，累世的循环往复都是一个“我”，无论大圈、小圈，都是以“我”为圆心的重复，这就叫“轮回”。
“我”的意识集合又叫凡俗人心，六道、红尘，乃至整个后天大宇宙，都是所有后天意识集合而成的虚拟的意识能量空间。为什么说是虚拟的？因为，根源之“我”本来就是假的，故一切像一念可生，一念可破，人心可生善，人心可造恶，因此，红尘众生虽然同在天地之间，因果命运却各不相同，这也是天时、地利、人和的结果。天时、地利皆是造化，都是天地之间本然存在的，本无善无恶，皆在人心的运作，一切结果都是在照见人心的。人的起心动念便是对天时、地利的使用和运作，这就叫“人和”，即人心决定命运的结果。举个例子，一把“小刀”放在那里，你说它是什么？“刀”本身什么都不是，它是什么由你心决定，你心是“凶”，它就是你制造的凶器，心物本合一，你就是它，它就成了你，受起心动念的支配和控制，你就可能用刀行凶杀人，“刀”照见了你本身存在的“念”，跟刀无关；还有人看见那把刀，想到的是用刀精心削皮、切块儿，甚至加以造型，做成一盘精美水果，那把刀成为了他，成为了善，照见的是他心里本来有“爱”。因此，你说“刀”是什么？是恶器还是善器？这就是天时、地利、人和，人心是主宰。包括“大自然”带给人类的是繁衍生息的福祉，还是灾难，也是由“人心”决定的，所以才说“天灾人祸”，“天灾”都是“人祸”的结果。
同理，宇宙、天地、阴阳、五行等能量风水、苍生万物又是什么？是福祉还是灾祸？来者是佛还是魔？都因人心而定，人为万物之灵，人为天地之心，一念即德，一念即业，念念相连即是命运、因果。天时、地利、人和，唯有人心回归于德，才能令天地的运作合道归一，这才是真正的人和。
“无善无恶心之体”，就是先天本体，就是先天之道，是一切生命之源。内在是无我、无形无相的本体意识，是构成天地宇宙、苍生万物的先天生命粒子。为什么说是潜在的存在？因为，“有善有恶意之动”，“意”动而“我”生，后天意识瞬间包裹了本体意识，已经出离本体而不自知，结果，把后天“假意”当成先天本真，把意动“假我”当成先天“本我”，于是累世活在“假我”制造的“假象”里，难以自拔，无知而无意的执着却更执着，不知无知更加刚强难化。“假我”是一切后天发生的根源，一切因缘生，一切因缘灭，唯破假方见真，“我”破，一切假即灭。
以假当真不见真，以假当真真即灭。“我”心掩盖了本心，“我”生后天意识生，同时，能量频率从高频逐渐低频，从先天之道变成后天的可道、非常道，越来越低频，“假我”就像造雪机一样，后天意识就是雪，本心被越来越多、越来越厚重的后天意识覆盖、包裹，像滚雪球一样，越来越沉重、低频，从此不断坠落……
但是，因为人与生俱来的“先天一炁”，内在潜藏的“圣人之道”“先天德道”“本心本性”，是最高频率的意识能量，只要一念无我，就能以最高频率的意识能量破除低频的因缘和因果。
“红尘世界”的人们，有太多解不开的“心结”和心理上过不去的“坎儿”。根本的原因是不知道世界、生命、人体以及一切相遇和发生，都是多维的，没有纯粹的物质，“眼见为实”才是假，一切都是背后的因缘和因果导致的。从肉身到一切物质，乃至整个物质世界（包括有形无形）都是由“精气神”构成的；并且，神主宰气、精。再确切点说：心主神（神志魂魄），心神统领意识能量，最终主宰物质及整个物质世界，因为意识能量体和场就是物质及物质世界。用现代量子理论讲：无形的超微观世界决定有形的微观和宏观世界。超微观世界就是后天意识能量世界，就是“一切因缘汇聚的世界”。再换句话说，人不是活在物质世界，而是活在多维的灵性世界，由无数意识空间和平行宇宙重叠而成的世界。这一切的终极主宰，是最高频率意识能量场的“统一场”——先天本体，原本的“人”就是从先天本体来的，由本体“先天一炁”所生。
从无善无恶心之体，一念，即有善有恶意之动，“意”动“我”生。这个“我”是后天意识形成的低频的凡俗人心，是坠落和累世轮回的根源和开始，是一切后天意识的集合。本源无我，本心无相，当有了“我”就生出一切相。诸如：“疑心生恶鬼”……你怎么看怎么有，越看越害怕，甚至能把自己吓个半死。“齐人失斧”，心里有“贼”，则看谁都像“贼”，越看越像。当真相大白，又突然发现，原来看似贼的，又怎么看都不是了，殊不知，一念看破，站在镜子前照见的必定是“我”，当下看破即破，一念明，“我”的意识散去，“恶鬼”之相就消失了，“贼心”也没了。凡假的真不了，即使累世轮回不堪回首的痛苦，忘不掉的爱恨折磨也都是假象、幻像，一念即破、即无。所以，人的累世轮回其实都是在用“疑心”自制“恶鬼”，因“我”自戕自害不自知，心门的锁上本来就挂着钥匙，只因自私、贪婪，眼里、心里全都是“我”，一叶障目，不能觉知、照见，不能看破，所以，困在“我”里不得解脱，累世的循环往复都是一个“我”，无论大圈、小圈，都是以“我”为圆心的重复，这就叫“轮回”。
“我”的意识集合又叫凡俗人心，六道、红尘，乃至整个后天大宇宙，都是所有后天意识集合而成的虚拟的意识能量空间。为什么说是虚拟的？因为，根源之“我”本来就是假的，故一切像一念可生，一念可破，人心可生善，人心可造恶，因此，红尘众生虽然同在天地之间，因果命运却各不相同，这也是天时、地利、人和的结果。天时、地利皆是造化，都是天地之间本然存在的，本无善无恶，皆在人心的运作，一切结果都是在照见人心的。人的起心动念便是对天时、地利的使用和运作，这就叫“人和”，即人心决定命运的结果。举个例子，一把“小刀”放在那里，你说它是什么？“刀”本身什么都不是，它是什么由你心决定，你心是“凶”，它就是你制造的凶器，心物本合一，你就是它，它就成了你，受起心动念的支配和控制，你就可能用刀行凶杀人，“刀”照见了你本身存在的“念”，跟刀无关；还有人看见那把刀，想到的是用刀精心削皮、切块儿，甚至加以造型，做成一盘精美水果，那把刀成为了他，成为了善，照见的是他心里本来有“爱”。因此，你说“刀”是什么？是恶器还是善器？这就是天时、地利、人和，人心是主宰。包括“大自然”带给人类的是繁衍生息的福祉，还是灾难，也是由“人心”决定的，所以才说“天灾人祸”，“天灾”都是“人祸”的结果。
同理，宇宙、天地、阴阳、五行等能量风水、苍生万物又是什么？是福祉还是灾祸？来者是佛还是魔？都因人心而定，人为万物之灵，人为天地之心，一念即德，一念即业，念念相连即是命运、因果。天时、地利、人和，唯有人心回归于德，才能令天地的运作合道归一，这才是真正的人和。
“无善无恶心之体”，就是先天本体，就是先天之道，是一切生命之源。内在是无我、无形无相的本体意识，是构成天地宇宙、苍生万物的先天生命粒子。为什么说是潜在的存在？因为，“有善有恶意之动”，“意”动而“我”生，后天意识瞬间包裹了本体意识，已经出离本体而不自知，结果，把后天“假意”当成先天本真，把意动“假我”当成先天“本我”，于是累世活在“假我”制造的“假象”里，难以自拔，无知而无意的执着却更执着，不知无知更加刚强难化。“假我”是一切后天发生的根源，一切因缘生，一切因缘灭，唯破假方见真，“我”破，一切假即灭。
以假当真不见真，以假当真真即灭。“我”心掩盖了本心，“我”生后天意识生，同时，能量频率从高频逐渐低频，从先天之道变成后天的可道、非常道，越来越低频，“假我”就像造雪机一样，后天意识就是雪，本心被越来越多、越来越厚重的后天意识覆盖、包裹，像滚雪球一样，越来越沉重、低频，从此不断坠落……
但是，因为人与生俱来的“先天一炁”，内在潜藏的“圣人之道”“先天德道”“本心本性”，是最高频率的意识能量，只要一念无我，就能以最高频率的意识能量破除低频的因缘和因果。
《奚明悦蒋绍》奚明悦蒋绍（最新章节无弹窗）全文笔趣阁阅读 xuk30vvi
?书名：《奚明悦蒋绍》奚明悦蒋绍
?主角奚明悦蒋绍
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。
和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。
?书名：《温锦画霍迦逸》温锦画霍迦逸
?主角：温锦画霍迦逸
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。
和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。 岑妤陆深
四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。
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四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。
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