五、回归“真我”——本源“正大光明”
我们一直以为“人在红尘”，但当我们“看到身在红尘”的时候，你有没有想过，“是谁在看”？举个最简单的例子：你的眼睛能看到你的眼睛本身吗？肯定看不到。所以看见的和被看见的绝对不是同一个“人”，我们应该追根溯源：是“谁”一直在看着我们？是谁能看见宏观物质世界的“色身”，又告诉我们人有“精气神”，还告诉我们是“意识能量构成的灵魂”？是谁能看见我们的爱恨情仇和生离死别？是谁对我们的起心动念无所不知，甚至知道我们不知道的自己？是谁仿佛在最高处，又仿佛在最低处？是谁仿佛在外面，又仿佛在我们的里面？是谁仿佛最大，又仿佛最小？是谁无形无相，但又无处不在？是谁让我们感受到，那是能够穿透一切、改变一切的“自由自在”，是一切皆是我，我即是一切的存在？是谁让我们知道“天人合一”，又引领我们回归“孝德”，还让我们知道了我们来自于“先天”，来自于“本源大光明”？ 是的，那就是“我”：真正的我——无我之我、天人合一、德道之我；自性之我——神、圣、佛、神仙；先天之我——无形无相，清净本体，正大光明！因为有了这个“真我”才能看破，看见的“一切”都是“真我”里面的“空无之我”，所谓的多维空间、平行宇宙、红尘、物质、爱恨情仇、贪嗔痴慢、婚姻、家庭、细胞、脏腑、系统、生老病死、风景如画、残垣断壁、星球、宇宙、古今中外、社会形态、文化与文明、知识、科技、战争、山川、海洋、细菌、病毒等等。“一切有相皆虚妄”，化作无量无边的意识如尘埃飞散着，逐渐融化、消失在本源的光里。“无形无相方为真”，最终，一切回归于本体意识，滴水入海即是海，只有无形无相的清净本体、正大光明！
我们一直以为“人在红尘”，但当我们“看到身在红尘”的时候，你有没有想过，“是谁在看”？举个最简单的例子：你的眼睛能看到你的眼睛本身吗？肯定看不到。所以看见的和被看见的绝对不是同一个“人”，我们应该追根溯源：是“谁”一直在看着我们？是谁能看见宏观物质世界的“色身”，又告诉我们人有“精气神”，还告诉我们是“意识能量构成的灵魂”？是谁能看见我们的爱恨情仇和生离死别？是谁对我们的起心动念无所不知，甚至知道我们不知道的自己？是谁仿佛在最高处，又仿佛在最低处？是谁仿佛在外面，又仿佛在我们的里面？是谁仿佛最大，又仿佛最小？是谁无形无相，但又无处不在？是谁让我们感受到，那是能够穿透一切、改变一切的“自由自在”，是一切皆是我，我即是一切的存在？是谁让我们知道“天人合一”，又引领我们回归“孝德”，还让我们知道了我们来自于“先天”，来自于“本源大光明”？ 是的，那就是“我”：真正的我——无我之我、天人合一、德道之我；自性之我——神、圣、佛、神仙；先天之我——无形无相，清净本体，正大光明！因为有了这个“真我”才能看破，看见的“一切”都是“真我”里面的“空无之我”，所谓的多维空间、平行宇宙、红尘、物质、爱恨情仇、贪嗔痴慢、婚姻、家庭、细胞、脏腑、系统、生老病死、风景如画、残垣断壁、星球、宇宙、古今中外、社会形态、文化与文明、知识、科技、战争、山川、海洋、细菌、病毒等等。“一切有相皆虚妄”，化作无量无边的意识如尘埃飞散着，逐渐融化、消失在本源的光里。“无形无相方为真”，最终，一切回归于本体意识，滴水入海即是海，只有无形无相的清净本体、正大光明！
五、回归“真我”——本源“正大光明”
我们一直以为“人在红尘”，但当我们“看到身在红尘”的时候，你有没有想过，“是谁在看”？举个最简单的例子：你的眼睛能看到你的眼睛本身吗？肯定看不到。所以看见的和被看见的绝对不是同一个“人”，我们应该追根溯源：是“谁”一直在看着我们？是谁能看见宏观物质世界的“色身”，又告诉我们人有“精气神”，还告诉我们是“意识能量构成的灵魂”？是谁能看见我们的爱恨情仇和生离死别？是谁对我们的起心动念无所不知，甚至知道我们不知道的自己？是谁仿佛在最高处，又仿佛在最低处？是谁仿佛在外面，又仿佛在我们的里面？是谁仿佛最大，又仿佛最小？是谁无形无相，但又无处不在？是谁让我们感受到，那是能够穿透一切、改变一切的“自由自在”，是一切皆是我，我即是一切的存在？是谁让我们知道“天人合一”，又引领我们回归“孝德”，还让我们知道了我们来自于“先天”，来自于“本源大光明”？
是的，那就是“我”：真正的我——无我之我、天人合一、德道之我；自性之我——神、圣、佛、神仙；先天之我——无形无相，清净本体，正大光明！
因为有了这个“真我”才能看破，看见的“一切”都是“真我”里面的“空无之我”，所谓的多维空间、平行宇宙、红尘、物质、爱恨情仇、贪嗔痴慢、婚姻、家庭、细胞、脏腑、系统、生老病死、风景如画、残垣断壁、星球、宇宙、古今中外、社会形态、文化与文明、知识、科技、战争、山川、海洋、细菌、病毒等等。“一切有相皆虚妄”，化作无量无边的意识如尘埃飞散着，逐渐融化、消失在本源的光里。“无形无相方为真”，最终，一切回归于本体意识，滴水入海即是海，只有无形无相的清净本体、正大光明！
我们一直以为“人在红尘”，但当我们“看到身在红尘”的时候，你有没有想过，“是谁在看”？举个最简单的例子：你的眼睛能看到你的眼睛本身吗？肯定看不到。所以看见的和被看见的绝对不是同一个“人”，我们应该追根溯源：是“谁”一直在看着我们？是谁能看见宏观物质世界的“色身”，又告诉我们人有“精气神”，还告诉我们是“意识能量构成的灵魂”？是谁能看见我们的爱恨情仇和生离死别？是谁对我们的起心动念无所不知，甚至知道我们不知道的自己？是谁仿佛在最高处，又仿佛在最低处？是谁仿佛在外面，又仿佛在我们的里面？是谁仿佛最大，又仿佛最小？是谁无形无相，但又无处不在？是谁让我们感受到，那是能够穿透一切、改变一切的“自由自在”，是一切皆是我，我即是一切的存在？是谁让我们知道“天人合一”，又引领我们回归“孝德”，还让我们知道了我们来自于“先天”，来自于“本源大光明”？
是的，那就是“我”：真正的我——无我之我、天人合一、德道之我；自性之我——神、圣、佛、神仙；先天之我——无形无相，清净本体，正大光明！
因为有了这个“真我”才能看破，看见的“一切”都是“真我”里面的“空无之我”，所谓的多维空间、平行宇宙、红尘、物质、爱恨情仇、贪嗔痴慢、婚姻、家庭、细胞、脏腑、系统、生老病死、风景如画、残垣断壁、星球、宇宙、古今中外、社会形态、文化与文明、知识、科技、战争、山川、海洋、细菌、病毒等等。“一切有相皆虚妄”，化作无量无边的意识如尘埃飞散着，逐渐融化、消失在本源的光里。“无形无相方为真”，最终，一切回归于本体意识，滴水入海即是海，只有无形无相的清净本体、正大光明！
如何认知见性经典摘录集——仁德上人
1821、何期自性本自具足，何期自性能生万法。何期自性不生不灭，何期自性不垢不净。
1822、真正开悟见性了，见与佛齐，知觉性了了常知与十方诸佛无二无别，要随顺觉性不着幻相。
1823、真正地修行佛道，不要靠别人，要靠自己。要自修、自行、自证、自成佛道。前念迷即凡夫，后念悟即佛。
1824、佛法是心法，谁的心呢？自己的心。什么心呢？平常心。什么是平常心？就是你这个听见看见知热知冷的灵知心，这个心即妄即真，即真即妄，真妄不二，真妄一如，打破真妄是什么心呢？
1825、若执着归依佛，释迦佛归依谁呢？有人说归依迦叶佛燃灯佛，但这些佛又归依谁呢？再向前推到最早最早的那尊佛，也就是第一位任佛，又归依谁呢？只有归依自性证空为究竟。
1826、有人问师父：一说悟后必修，二说一悟便了，不用修。三说修即不修，不修即修。哪一点知见最为圆满究竟呢？师父说：天下乌鸦一般黑！这都是无事生非，没事找事找麻烦。
1827、修行解脱道，必须要把自己身心世界上所有的一切所执着的情爱名利钱财权、舒服享受加自己的自由，通通彻底全部地放下，让自己没有任何一丝一毫的牵挂，没有一点的靠头，才能潇洒自如。
1828、只要你的心中还有一点靠头，还有一念的执着放不下，你内心自私自利自由的我我我，必然就会自由泛滥，你就可以为所欲为，就连你自己也管不了你自己的内心，你更不会听别人的教化。
1829、人生最最可怕的就是自由，里边再加杂自私自利自以为是，你一旦跟着你自以为是的我我我搞自由，谁也管不了你，你也不会听谁的话，你就会为所欲为，要怎么样就怎么样。
1830、着相的众生，自我的意思、自我的观念、自我的思想、自我的选择与决定贯穿着自己整个的人生，自己所有的起心动念与思想行为，完全都控制在自我的知见与自我的意思之中；只要心中有一个思想心念，里边必然会加杂着自我的意思，由于执着自我搞自私自利自由，无法见性开悟。
1831、方便说证到法身再修报化身，这是方便不究竟的说法。实际上在证到法身的同时，已经具备了报化身。如同有镜子必然会显影子，见到影子就能认取镜子，达到镜影不二。明白了镜影不二的真理，就会通达明了法报化三身即是一身，一身即是三身，是没有分别的。
1832、要明白：清净法身是你的佛性，圆满报身是你的般若智慧，千百万亿化身是你大慈大悲的思想行为。三身佛不在别处，就在当下一切具足一切圆满，你自性本具法尔如是，不要到心外求佛。
1833、我们无论是佛是众生，我们的佛性都是一样平等没有差别的，我们无论是凡是圣，我们的三身佛都是具备圆满不缺不少。我们的自性本来就是清净法身，不是离开了佛性再寻找一个清净法身。你能明白了万法皆空的道理，不着幻相，你就开悟见性见道了，你当下已经得到了圆满的报身佛，你能广修六度万行，这就是你的百千万亿化身佛。
1834、心越下道越高，心越高道越下。只有低下诚敬才能入道，只要有傲慢自大自以为是的心很难入道。因为道就如同水一样向最低处流，道德品质一定是一个低下诚敬的人。
1835、一切众生虽有佛性，这是道理，不是你个人的证量。只有你见到性，才能够达到身心化空没有我我我的爱憎取舍，才能够达到真正的心地安详自在解脱，明白道理必须要落实做到。
1836、十方诸佛并不是天生自然的佛，都是通过修行从凡夫到菩萨，见性而大彻大悟见性圆成的佛道。只要是一切众生能够放下我我我的执着，去除私心贪心都能够见性成佛。
1837、见性成佛并不是哪一尊佛的专利，一切众生皆有佛性皆当做佛，只因众生放不下自私自利自由自傲自大自以为是的我我我，把本有的一尊活佛变成了一个烦恼痛苦动乱不安的凡夫。凡夫若能觉悟空性，明了通达不可得，只要是能够真正彻底放下自私自利自由自傲自大自以为是的我，都能够见性成佛。
1838、一切众生本有佛性皆当做佛，为什么就不能见性成佛呢？只是因为着相多加了一个自私自利自由自傲自大自以为是的我我我，把圆满的一尊活佛变成了一个烦恼执着的凡夫。这就是佛说的：大地众生皆有佛性，只因妄想分别执着而不能见性成佛。若能彻底放下执着的我我我，就能够由凡夫位立地见性成佛。就这个非常简单容易的事情，众生却没法明白，明白了众生即可成佛。
1839、你能明白了你本有灵知觉性，没有我我我的执着，你就可以见性成佛。问题是你的我我我的执着根深蒂固，很难消除干净，不是一下子明理之后就能把执着的我消除干净。
1840、就算你明白了三藏十二部经典，通达了千经万论，禅宗的三千八百条公案，你都能够正确地回答，如果你遇到事相上还有一条过不去，一念想不开，一点有纠结，一念有挂碍，有一丝一毫的执着，你就不可能达到性相一如，没有办法达到理事圆融，你就会有很多想不通过不去有挂碍的地方。你可以欺骗所有的人，你欺骗不了你自己的内心，这正是：有道无道自己知道，你遇事过不去解不开，有矛盾有纠结，你自己不想知道也能会知道。
1821、何期自性本自具足，何期自性能生万法。何期自性不生不灭，何期自性不垢不净。
1822、真正开悟见性了，见与佛齐，知觉性了了常知与十方诸佛无二无别，要随顺觉性不着幻相。
1823、真正地修行佛道，不要靠别人，要靠自己。要自修、自行、自证、自成佛道。前念迷即凡夫，后念悟即佛。
1824、佛法是心法，谁的心呢？自己的心。什么心呢？平常心。什么是平常心？就是你这个听见看见知热知冷的灵知心，这个心即妄即真，即真即妄，真妄不二，真妄一如，打破真妄是什么心呢？
1825、若执着归依佛，释迦佛归依谁呢？有人说归依迦叶佛燃灯佛，但这些佛又归依谁呢？再向前推到最早最早的那尊佛，也就是第一位任佛，又归依谁呢？只有归依自性证空为究竟。
1826、有人问师父：一说悟后必修，二说一悟便了，不用修。三说修即不修，不修即修。哪一点知见最为圆满究竟呢？师父说：天下乌鸦一般黑！这都是无事生非，没事找事找麻烦。
1827、修行解脱道，必须要把自己身心世界上所有的一切所执着的情爱名利钱财权、舒服享受加自己的自由，通通彻底全部地放下，让自己没有任何一丝一毫的牵挂，没有一点的靠头，才能潇洒自如。
1828、只要你的心中还有一点靠头，还有一念的执着放不下，你内心自私自利自由的我我我，必然就会自由泛滥，你就可以为所欲为，就连你自己也管不了你自己的内心，你更不会听别人的教化。
1829、人生最最可怕的就是自由，里边再加杂自私自利自以为是，你一旦跟着你自以为是的我我我搞自由，谁也管不了你，你也不会听谁的话，你就会为所欲为，要怎么样就怎么样。
1830、着相的众生，自我的意思、自我的观念、自我的思想、自我的选择与决定贯穿着自己整个的人生，自己所有的起心动念与思想行为，完全都控制在自我的知见与自我的意思之中；只要心中有一个思想心念，里边必然会加杂着自我的意思，由于执着自我搞自私自利自由，无法见性开悟。
1831、方便说证到法身再修报化身，这是方便不究竟的说法。实际上在证到法身的同时，已经具备了报化身。如同有镜子必然会显影子，见到影子就能认取镜子，达到镜影不二。明白了镜影不二的真理，就会通达明了法报化三身即是一身，一身即是三身，是没有分别的。
1832、要明白：清净法身是你的佛性，圆满报身是你的般若智慧，千百万亿化身是你大慈大悲的思想行为。三身佛不在别处，就在当下一切具足一切圆满，你自性本具法尔如是，不要到心外求佛。
1833、我们无论是佛是众生，我们的佛性都是一样平等没有差别的，我们无论是凡是圣，我们的三身佛都是具备圆满不缺不少。我们的自性本来就是清净法身，不是离开了佛性再寻找一个清净法身。你能明白了万法皆空的道理，不着幻相，你就开悟见性见道了，你当下已经得到了圆满的报身佛，你能广修六度万行，这就是你的百千万亿化身佛。
1834、心越下道越高，心越高道越下。只有低下诚敬才能入道，只要有傲慢自大自以为是的心很难入道。因为道就如同水一样向最低处流，道德品质一定是一个低下诚敬的人。
1835、一切众生虽有佛性，这是道理，不是你个人的证量。只有你见到性，才能够达到身心化空没有我我我的爱憎取舍，才能够达到真正的心地安详自在解脱，明白道理必须要落实做到。
1836、十方诸佛并不是天生自然的佛，都是通过修行从凡夫到菩萨，见性而大彻大悟见性圆成的佛道。只要是一切众生能够放下我我我的执着，去除私心贪心都能够见性成佛。
1837、见性成佛并不是哪一尊佛的专利，一切众生皆有佛性皆当做佛，只因众生放不下自私自利自由自傲自大自以为是的我我我，把本有的一尊活佛变成了一个烦恼痛苦动乱不安的凡夫。凡夫若能觉悟空性，明了通达不可得，只要是能够真正彻底放下自私自利自由自傲自大自以为是的我，都能够见性成佛。
1838、一切众生本有佛性皆当做佛，为什么就不能见性成佛呢？只是因为着相多加了一个自私自利自由自傲自大自以为是的我我我，把圆满的一尊活佛变成了一个烦恼执着的凡夫。这就是佛说的：大地众生皆有佛性，只因妄想分别执着而不能见性成佛。若能彻底放下执着的我我我，就能够由凡夫位立地见性成佛。就这个非常简单容易的事情，众生却没法明白，明白了众生即可成佛。
1839、你能明白了你本有灵知觉性，没有我我我的执着，你就可以见性成佛。问题是你的我我我的执着根深蒂固，很难消除干净，不是一下子明理之后就能把执着的我消除干净。
1840、就算你明白了三藏十二部经典，通达了千经万论，禅宗的三千八百条公案，你都能够正确地回答，如果你遇到事相上还有一条过不去，一念想不开，一点有纠结，一念有挂碍，有一丝一毫的执着，你就不可能达到性相一如，没有办法达到理事圆融，你就会有很多想不通过不去有挂碍的地方。你可以欺骗所有的人，你欺骗不了你自己的内心，这正是：有道无道自己知道，你遇事过不去解不开，有矛盾有纠结，你自己不想知道也能会知道。
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