这是帕佩教授的最新表态。采访他的人是一位法国的活动家。帕佩教授指出:他对哈马斯的行动感到震惊,也对其部分行为在道德上和策略上的必要性感到担心。他特别担心以方一开始的平民伤亡被媒体利用,变成后续以方杀戮平民、轰炸医院学校的借口。

他甚至指出,他觉得以第一次中东战争期间就有人觉得,既然二战当中欧洲很多犹太人遭受了不少苦难,那么他们现在做什么事情都不能拦下来。他担心这种荒唐重演,而且他认为已经正在重演了。这些都是对欧洲犹太人民不幸的滥用。

但他话锋一转:我们并没有生活在加沙,我们并没有体会过围困和之前的轰炸给自己的人生带来过什么样的影响。换言之,有一些事情我们这些人没有权利站在道德制高点上评头论足。

之前其实我听过一位老师说过类似的话:不论是独狼式的袭击,还是规模稍大的袭击,都令人感到遗憾。但那些年轻人自己没有一个美好的未来,而且从小可能就积攒下了国仇家恨。换做是我们自己,难道能做出更好的选择吗?

类似的理解,也出现在近期某英国主持人的一档采访节目上(就是那位埃及喜剧演员强力输出的节目)。主持人说,没有任何理由能够为哈马斯的行为开脱。

而那位英国女嘉宾则表示:你的意思是如果有一个人家里闯进了外人,还把他的家人杀了,然后被锁在房子里。有一天冲出去把别人的房子烧了,然后整件事里唯一值得被指责的只是这个人自己?

我们当然可以说他的行为并不完全合适,或者其行为引起的某些结果令人痛心。但如果只去指责他一个人,那么这样的悲剧以后还会不断上演。

当代的某些媒体有一个特点。当个人犯罪的时候,媒体会不断挖掘他背后的故事,他在成长经历中受到了怎样的虐待,心理有多么的不健康,有什么样的理由来支撑他的行为。

可是当一个群体被长期虐待之后,西方世界却要求他们的一切反抗都是完全无害的,就好像是一流的靶向药一样,只攻击癌细胞。

问题是,就算是他们只攻击了军警,西方社会就会承认他那些人是癌细胞吗?他们会进一步挖掘——这些军警也是家里的孩子,也是刚刚高中毕业,还没来得及上大学,他们喜爱音乐,喜爱滑板,喜爱电影,喜爱读书。他们将成为精英大学的学生,将成为学者、律师、医生,成为初创公司的创始人,等着全世界来投资。

很多人没有考虑过,在巴勒斯坦人眼中,他们的存在,以及所有其他人未经他们允许的存在,到底意味着什么。

加沙本来就是一个大型的难民营。很多人并不是加沙人,他们的家族是在战争中被赶到加沙的。有没有可能他们的祖籍可能就是后来被称为斯德洛特、阿什克隆的地方?貌似亚辛的家乡就是后者。你让人家摆出高姿态?

那一段历史是需要解释,需要补偿的。避免新的悲剧的最好办法,是认清自己的历史,这是改变社会性质和群体间关系的第一步。

那些军警(以及端过枪的退役士兵)也是被父母生在那里的。甚至他们的父母也是被自己的父母生在那里的。他们或许都经历过锡安主义右翼教育,但他们出现在那里本身并不是自己的选择。所以需要肃清的,是历史。希望所有人针对这件事的时候,都不要再逃避历史了。

谈到历史的时候,也不要把“本来就”当成一个理由。多问问题,多做类比。

我认为对于这些事情性质的评价,能体现出以色列社会和西方社会整体中谁是真正的左翼,而谁是所谓的自由派。

绝不是说要为任何人的暴力行为叫好,而是说如果你对这次哈马斯袭击所造成的某些影响感到极其困惑——不是帕佩教授那种震惊,而是极其困惑,无法理解他们为什么能够且有资格做出某些行为——那么说明你内心里仍然没有把巴勒斯坦人当成和你们一样的人。

在你们的心里,他们仍然只有受害的资格,没有报仇的资格——或者只有试图报仇的资格,没有成功的资格;只有被别人撒野的资格,没有自己撒野的资格。是的,只有你们能发泄(如2014和2021一样,仅举两例;那时候没有音乐节),而他们不能——虽然我们不得不再重复一遍,任何针对普通人的发泄,肯定都是没有直接的建设性意义的。

其实,没有超越锡安主义的左派,和美国的自由派几乎完全一样。话说的更漂亮,参加花花绿绿的活动更多,但内心与右翼没有本质区别。#巴以局势观察#

南宋至元 或茶洋窑 灰被天目茶碗 及 明末 黑漆嵌螺钿盏托

此类茶碗胎体厚重青黑,釉面见如落灰般的银泌色泽,日人对此趋之若鹜,雅称其曰「灰被天目」,而品质又以本品般多银者为上。其银灰釉色秀逸内敛,看似落灰,却非灰羼而致,实则爲烧造时碗体于匣钵内受火不匀所造成,尤为妙趣。
据谢良明〈关于灰被茶碗〉(《故宫文物月刊》,第454期,2021年1月,页62-77),学界普遍认同灰被茶碗烧造于今福建省南平市茶洋窑。部分学者认为灰被茶碗由两种釉料烧造而成,谢不以为然,推测工匠应以相同釉料二次施挂,惟第一层釉较薄。
相类灰被茶盏,可参见数件珍罕传世例,如酒井家「夕阳」灰被天目、日本文化厅藏益田家「虹」灰被天目、 及静冈县热海市MOA美术馆藏「秋叶」灰被天目,分别载于〈关于灰被茶盌〉,出处同上,图5及6,及《唐物天目:福建省建窑出土天目之日本传世の天目特别展》,福建省博物馆,茶道资料馆,1994年,图版23。另见华盛顿佛利尔美术馆藏茶洋窑茶盏数隻,其一存于日本,直到1911年查尔斯?朗?佛利尔从林新助处购得,后于1920年赠予佛利尔美术馆,收藏编号 F1911.355。

尺寸: 盏直径 12 cm 盏托直径 16.5 cm
来源:苏富比2023《唐物:中世纪日本传世中国艺术品》

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