《警身录》云：“如人未历于事，当明根叶之异，祸福之殊。根叶者，贤良笃行信为本，正直刚毅枝叶也。父母己身性为本，家当财物枝叶也。一家之内粮为本，不急之物枝叶也。免辱免刑仁为本，倚财靠势枝叶也。疾病欲痊药为本，信卜巫医枝叶也。万事无过实为本，巧言装饰枝叶也。恩亲贤良敬为本，私好之人枝叶也。衣食饱暖业为本，浮荡之财枝叶也。为官治讼法为本，恣意拟断枝叶也。是故有根无叶可以待时，有叶无根甘雨所不能滋也。若务本业勤谨俭用，随时知足，孝养父母，诚于静闲，守分安身，远恶近善，知过必改，善调五脏，以避寒暑，不必问命，此真福也。”

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伊尹
夏末商初人，名挚。商朝名师贤相、开国元勋。
出生在伊水之滨，出生即为奴，在奴隶不能识字的社会，天赋异禀，过目不忘。会烹饪，擅医药，兵法，占卜。后凭借自身努力，从奴隶一路升至天子之师。助商汤夺天下，建商朝，是为汤之师，以治大国如烹小鲜让汤拜之为师。
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信心铭(隋．僧璨)
　　至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
　　毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。

　　违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
　　圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。

　　莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
　　止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种？

　　一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
　　多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。

　　归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
　　前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。

　　二见不住，慎勿追寻。纔有是非，纷然失心。
　　二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。

　　无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。
　　境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。

　　一空同两，齐含万像。不见精麤，宁有偏党？
　　大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。

　　执之失度，心入邪路。放之自然，体无去住。
　　任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，沈惛不好。

　　不好劳神，何用疏亲？欲趣一乘，勿恶六尘。
　　六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。

　　法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错？
　　迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。

　　梦幻空华，何劳把捉？得失是非，一时放却。
　　眼若不眠，诸梦自除。心若不异，万法一如。

　　一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
　　泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

　　两既不成，一何有尔？究竟穷极，不存轨则。
　　启心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。

　　一切不留，无可记忆。虚明自然，不劳心力。
　　非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

　　要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。
　　十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

　　无在不在，十方目前。极小同大，妄绝境界。
　　极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。

　　若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。
　　但能如是，何虑不毕？信心不二，不二信心。

　　言语道断，非去来今。