有生之年
倘若在我年过花甲时 父母双全健在
我们三兄弟 三大家子聚一起
二老膝下 子孙满堂 拍个全家福
那是何其幸运 何其荣光
千行风尘 万里归家 落叶归根
“寄严世上为人子 孝义团圆莫如此”
等到我年逾古稀时 能看看已是莫大莫大的幸福
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接着说前天那位吐鲁番大叔的事情。大叔自己有姊妹5个，但自己就只有两个娃娃，都在上中学。媳妇基本就是在家照顾一家老小，地里的活全部都是男人做。父母都健在，所以全家一共有6个人，但是家里只有4亩地。整个合作社一共168户，地也很少，可惜具体多少没有记住。

吐鲁番的气候只能种葡萄，所以除了农闲出去打工，卖葡萄就是大叔最重要的收入。根据他的介绍，一亩地可以收800公斤葡萄，按照新疆政府官网的数据，2022年吐鲁番销售鲜食葡萄32.01万吨、价值15.16亿元，算起来就是4.7元/公斤，这样算下来，他如果只卖新鲜葡萄，一年下来只能赚4.7×800×4=15040元。如果加工成葡萄干，可以多卖一些价钱，但也有限。好在大叔家里自己养羊，所以动物蛋白还是不缺的。

所以这就是新疆的大问题：城市化水平远远比不上内地，但是水资源等等环境硬杠杠又约束了城市吸纳农村人口的能力，导致农村人均资源越摊越薄，最后难以为继。现在吐鲁番一共有57万亩葡萄，试想，如果户均种植面积提高到1000亩，那么只需要570户农家就可以把整个吐鲁番的葡萄种完，多出来的人口又可以被城市吸纳的话，他们的生活还是多么惬意！

城市是现代性与世俗性的中心，它提供了一个不同文化相互交流的平台，比如前文说的，大叔的普通话，一部分就是进城打工时学过。城市的生活，比农村的生活更加有利于民族团结。有利于国家的长治久安。

所以我认为，新疆归根结底要想方设法提高城市化率。

然而，光靠地表径流和降水根本不能满足新疆发展的需要，还是要从域外引水。例如我的设想。从渤海湾修一条深水运河直达新疆（如图），在满足航运的同时作为一条引水渠，利用新疆丰沛的光热资源进行淡化处理，彻底解决内陆地区的水资源短缺问题，同时为新疆的化工的提供取之不竭的原材料。

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戒杀放生文图说（25）
大乘定香精舍

佛法解冤

唐朝京兆尹（掌治京师）殷安仁，家财富裕，向来奉事慈门寺僧众。

隋恭帝义甯元年，有远客在殷安仁家住宿。暗中偷取人家的驴，在殷家宰杀，临走将驴皮赠送安仁。
到了唐朝贞观三年，有一天，安仁在路上偶然遇见有人对他说：“追捕你的使者，明日一到，你就当死了。”安仁恐惧直往慈门寺，坐在佛殿中诵经，一夜不出。

次日，果然有三骑士带领步兵数十人，各各身带兵器，来到寺门外，遥见安仁，呼唤他出来，安仁不理，念诵佛经更加虔诚，鬼吏相互讨论说：“昨天不立刻捉捕，今天他精诚诵经修福，怎可捕得？”因而相率离去，只留一人看守，看守者对安仁说：“先生从前杀驴，驴今日控告你，因而派我们来摄捕你，必须要你出面，你不去，终究不能逃脱，对你有何益处？”

安仁在内回答说：“驴是往日别人盗来我家宰杀的，只是将皮送给我而已，本非我杀，为何要追拿我呢？请君回去代我转告驴说：『从前确非我杀，如今我会为你念经超荐，解除怨业，理当舍放我才对。』”那鬼吏应诺说：“驴若不允，我明日再来，驴若允许，我就不来了。”说罢转身离去。

次日竟不再来，安仁于是为驴礼诵经忏悔，从此全家持戒素食。

此段事迹是庐文励所述，当时殷安仁尚健在。