《清规玄妙》摘录
凡全真云游，有随身七宝物件。
一蒲团，方外炼魔也；
二衲衣，摄伏心性也；
三箪瓢，访贤饮食也；
四棕笠，备御风霜也：
五棕扇，拂开尘事也；
六青囊，秘藏丹经也；
七扁拐，彰明大道也。
如果全备，问之有答，言无虚诳，谓之博学之士。然其中尚恐有藉此游食之徒，或有被套包裹，脱衣而睡者，必是诈冒玄门，来历不明，不可不加细察也。

凡全真挂单，始进名山丛林，宫观寺院，全凭规矩。
先将蒲团放于客堂门首，与知客稽首坐谈，茶罢问对，何处发足，今欲何处，言真语实，观其动静送单。
次日清晨梳洗毕，谒圣，沐手整衣，调息缓步，恭对并足参坛，不得正中参拜。若或坛心拜者，旁观识为斗子，即无殿主言责，实实属自大，大众轻之。
若因长途衣履不洁，止宜坛外傍参。或有八字立脚，双手合掌，以至头如冲罐，臂若大扒，或跪叩四五，或立揖二三，凡着此者，定是庸蠢之汉。

凡全真初会之时，必宜二三日后，乃可问其来踪去迹，或从哪座名山出家？或常住哪一省、哪府、哪县、哪宫、哪观、哪—派？恐其只知七真宗派，而不知许真君有静明派，萨真君有西河派；有老君混元派，玄帝派，茅山静一派，洞庭金丹派，乾元观阎祖派；尹真人楼观派，张三丰新宗派，孙祖、徐祖清微派，灵宝、正一、宝田等派。
此数派俱有门人于方外，参学道法二事，寻访高士名人。或遥谒宗师教主，既慕名而至，进谒时，问答不伪，真修无虚，或行师生之礼，当设筵会，以尽宾主之义。
两德俱全，乃不乘教，而吾山亦以之名传四海，或问时不知法派源头，妄谈杂事，此乃伪诈之徒，非为参访道法而来也。

取这样的名字反映的是企业家的心气：张扬，狂妄，不务实。

须知万物生长收藏，成坏住空，这是大自然的规律，事事无常，熵增规律才是宇宙无处不在的规律。

恒和大本身就是违背天地大道的组合，恒就是常，为恒久不变；大对应乾卦，大哉乾元，乾卦群龙好动，对应事物的生命周期变化，从潜龙勿用，到见龙在田，到飞龙在天，最终亢龙有悔，恒大快速的走完了这个周期。#许家印已被依法采取强制措施#，#许家印已为儿子设立信托基金#

《道教科儀文化。咒水玅法。滋潤乾坤。》

於此分享些許不同【道教文化】之中，常會用到的《咒水神咒》。

【道教科儀文化】或【道教經典文化】之中，《咒水神咒》，可多達「一百二十餘首」，每每得配合不同的【科目】、相對的【儀式】，來誦念不同的《咒水神咒》。

一般可分為：

祈福
白事
青玄儀
卻煞科
等等

《飲水先咒品》- 晉朝
金木水火土。五星之炁。
六甲之精。三真天倉。
濁雲常盈。黃文赤子。
守中無傾。急急如律令。

《飲水化厭咒》- 晉朝
乾元亨利貞。神水入腹。
五藏清明。急急如天皇律令。

《真元咒水神咒》- 大唐
水炁為津。潛陰潤行。
水化炁母。固潔炁清。
炁滌本形。六合形泰。
內液貫身。腑臟不礙。
亦虛如幻。與道合一。
急急如律令。

《回車畢道咒水神咒》- 北宋
真離化炁。剔炁入坎。
陰陽雙調。返枯生津。
元宿護命。星宸覃恩。
清靜無為。返璞歸真。
急急如律令。

《咒水永欣神咒》- 北宋
此水出於孝。孝固可通天。
吾道得於心。心與天同源。
吾今咒此水。利濟永無邊。
若有沉屙者。一啜令可痊。
更欲行大道。期可為神仙。
默次劉支離。急急如律令。

《賑孤甘露品》- 明朝
咽喉齊開。五臟通明。
受之解愆。飲之化怨。
明明真明。真明了虛。
今得此露。飛離寒庭。
急急如律令。