【冯知道：《老子五千言新解（41）》】
若问何以润心田，惟有老子五千言，湘鄂自古属荆楚，楚简帛书来还原。[哈哈]

第四十一章 道褒无名 善始善成
【原文】
上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如纇(lèi)。
上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝。
大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。
道褒无名，夫唯道，善始且善成。
【冯知道新解】上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被这些不知道的人嘲笑，也就不足以称其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖。崇高的德好似峡谷，最洁白的东西，反而含有污垢，广大的德好像不足，刚健的德好似怠惰，质朴而纯真好像混浊未开。最方正的东西，反而没有棱角；真正的大器浑然天成，而不需要人为合成；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。[挤眼][嘻嘻][哈哈]

【北京】中国工艺美术馆，“松纳柴器”景德镇陶瓷柴窑烧造技艺展。
“松纳柴器”的艺术柴窑，“松”，意即木为燃料、落灰成釉；“纳”，意即百工百艺、传承创新；“柴”，意即窑变万千、赋色天然；“器”，意即小美在握、大器成景。
景德镇瓷器以其独特的艺术风格闻名于世，景德镇的瓷器制作历史悠久，汇集了各个朝代的艺术风格和技术传统。
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老子述闻道篇因为上士、中士、下士闻道之不妥而特意谨之有建议言曰”明道如费，如上士闻道，即道如果思考如机械解题式而来其如费弃物，如中士闻道，即道如果用强硬的替进式而來其如退出，如下士闻道，即道如果平行类似式而来如也许似；上德仅似沐浴，大白仅似辱沒，泛泛之德似不足，自以为是之德似输失，真实质量易变如败。所以，道为悟道，必要条件为住真爱之自心，为自心之悟方得自然之正觉，如果背道而行，其果易为背道。大方之正是随恒阴阳之互动变化的，大器为自然而然之成，大音前奏寂无声，天象无刑而天地不仁，天网恢恢，疏而不失。道隐无名为天道以居第一之弗所居之自心真爱心之能量为王。夫唯道，夫唯从道效法地之厚德住真爱心，遇功德圆滿之境方得善始且善成。
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