被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
1、
只有当你什么都不奢望的时候，一切，也许都会如期而至。
—— 顾城
2、
生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
—— 甜菇凉的时光记
3、
人生最大的幸福，就是确信有人爱你，有人因为你是你而爱你，或更确切地说，尽管你是你，有人仍然爱你。
—— 雨果
4、
不可能天天都是好日子，有了不顺心的日子，好日子才会闪闪发亮。
—— 坂本健一
5、
我不是为了使全世界人过得愉快而存在的。
—— 村上春树
6、
被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
—— 周国平
7、
悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
—— 汪国真
8、
所有的人类都是活在主观之中，只要改变自己的看法，世界就会改变，从那一瞬间开始，人就能获得重生。
—— 阿德勒
9、
佛陀曾说，生命只存在于此时此刻。过去已成为往事，未来尚未发生。我们只活在一个时刻，那就是当下。
—— 埃克哈特·托利
10、
人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。
—— 路遥
11、
永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。
—— 米兰·昆德拉
12、
世界没有悲剧和喜剧之分。如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧；如果你沉湎于喜剧之中，那它就是悲剧。
—— 科马克·麦卡锡
13、
自由存在于孤独的可能性中。
—— 佩索阿《不安之书》
14、
如果每个人都能理解你，那你得普通成什么样子。
—— 周星驰
15、
你不能改变命运，但你可以选择原地等待，或是，勇敢面对。
—— 宫崎骏《风之谷》
16、
一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。
—— 三毛《我的青春谁做主》
17、
我本就是一个不喜欢主动的人，虽然灵魂有趣但不爱表达，还死倔，也慢热，遇到懂我的人是幸运，遇不到也是正常了。
—— 贾平凹《自在独行》
18、
第一最好不相见，如此便可不相恋；第二最好不相思，如此便可不相知。
—— 仓央嘉措
19、
不要把负面情绪传递到别人身上
朋友也不行
每个人每天都很辛苦的
自己心里难过就好了
乖
—— SophieLeeontheway《网易云热评》
20、
世界这么大，人生这么长，总会有这么一个人，让你想要温柔地对待。
—— 宫崎骏《哈尔的移动城堡》
1、
只有当你什么都不奢望的时候，一切，也许都会如期而至。
—— 顾城
2、
生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
—— 甜菇凉的时光记
3、
人生最大的幸福，就是确信有人爱你，有人因为你是你而爱你，或更确切地说，尽管你是你，有人仍然爱你。
—— 雨果
4、
不可能天天都是好日子，有了不顺心的日子，好日子才会闪闪发亮。
—— 坂本健一
5、
我不是为了使全世界人过得愉快而存在的。
—— 村上春树
6、
被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
—— 周国平
7、
悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
—— 汪国真
8、
所有的人类都是活在主观之中，只要改变自己的看法，世界就会改变，从那一瞬间开始，人就能获得重生。
—— 阿德勒
9、
佛陀曾说，生命只存在于此时此刻。过去已成为往事，未来尚未发生。我们只活在一个时刻，那就是当下。
—— 埃克哈特·托利
10、
人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。
—— 路遥
11、
永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。
—— 米兰·昆德拉
12、
世界没有悲剧和喜剧之分。如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧；如果你沉湎于喜剧之中，那它就是悲剧。
—— 科马克·麦卡锡
13、
自由存在于孤独的可能性中。
—— 佩索阿《不安之书》
14、
如果每个人都能理解你，那你得普通成什么样子。
—— 周星驰
15、
你不能改变命运，但你可以选择原地等待，或是，勇敢面对。
—— 宫崎骏《风之谷》
16、
一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。
—— 三毛《我的青春谁做主》
17、
我本就是一个不喜欢主动的人，虽然灵魂有趣但不爱表达，还死倔，也慢热，遇到懂我的人是幸运，遇不到也是正常了。
—— 贾平凹《自在独行》
18、
第一最好不相见，如此便可不相恋；第二最好不相思，如此便可不相知。
—— 仓央嘉措
19、
不要把负面情绪传递到别人身上
朋友也不行
每个人每天都很辛苦的
自己心里难过就好了
乖
—— SophieLeeontheway《网易云热评》
20、
世界这么大，人生这么长，总会有这么一个人，让你想要温柔地对待。
—— 宫崎骏《哈尔的移动城堡》
佛陀前世，大慈大悲，“舍身饲虎”
【序分】
尔时，道场菩提树神复白佛言：“世尊！我闻世尊过去修行菩萨道时，具受无量百千苦行，捐舍身命肉血骨髓。惟愿世尊，少说往昔苦行因缘，为利众生受诸快乐。”
尔时世尊，即现神足，神足力故，令此大地，六种震动，于大讲堂，众会之中，有七宝塔，从地涌出，众宝罗网，弥覆其上。尔时大众，见是事已，生希有心。
尔时世尊，即从座起，礼拜是塔，恭敬围绕，还就本座。
尔时，道场菩提树神白佛言：“世尊！如来世雄出现于世，常为一切之所恭敬，于诸众生最胜最尊，何因缘故礼拜是塔？”
佛言：“善女天！我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，佛告尊者阿难：“汝可开塔，取中舍利，示此大众，是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。”
尔时，阿难闻佛教敕，即往塔所，礼拜供养。开其塔户，见其塔中有七宝函。以手开函，见其舍利色妙红白，而白佛言：“世尊！是中舍利，其色红白。”佛告阿难：“汝可持来，此是大士真身舍利。”
尔时，阿难即举宝函，还至佛所，持以上佛。
尔时，佛告一切大众：“汝等今可礼是舍利，此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得最上福田。”
尔时，大众闻是语已，心怀欢喜，即从座起，合掌敬礼大士舍利。
尔时，世尊欲为大众断疑网故，说是舍利往昔因缘。
【正宗分】
“阿难！过去之世，有王名曰摩诃罗陀，修行善法，善治国土，无有怨敌。时有三子端正微妙，形色殊特，威德第一：第一大子，名曰摩诃波那罗，次子名曰摩诃提婆，小子名曰摩诃萨埵。
是三王子，于诸园林游戏观看，次第渐到一大竹林憩驾止息。
第一王子作如是言：‘我于今日心甚怖懅，于是林中将无衰损？’
第二王子复作是言：‘我于今日不自惜身，但离所爱心忧愁耳。’
第三王子复作是言：‘我于今日独无怖懅亦无愁恼，山中空寂神仙所赞，是处闲静能令行人安隐受乐。’
时诸王子说是语已，转复前行见有一虎，适产七日而有七子，围绕周匝饥饿穷悴，身体羸瘦命将欲绝。
第一王子见是虎已，作如是言：‘怪哉！此虎产来七日，七子围绕不得求食，若为饥逼必还啖子。’
第三王子言：‘此虎经常所食何物？’
第一王子言：‘此虎唯食新热肉血。’
第三王子言：‘君等谁能与此虎食？’
第二王子言：‘此虎饥饿身体羸瘦，穷困顿乏余命无几，不容余处为其求食，设余求者命必不济，谁能为此不惜身命？’
第一王子言：‘一切难舍不过己身。’
第二王子言：‘我等今者以贪惜故，于此身命不能放舍，智慧薄少故于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他，生大悲心为众生者，舍此身命不足为难。’
时诸王子心大愁忧，久住视之目未曾舍，作是观已寻便离去。
尔时第三王子，作是念言：‘我今舍身时已到矣。何以故？我从昔来多弃是身都无所为，亦常爱护处之屋宅，又复供给衣服饮食卧具医药、象马车乘，随时将养令无所乏，而不知恩反生怨害，然复不免无常败坏。
复次是身不坚无所利益，可恶如贼犹若行厕。我于今日，当使此身作无上业，于生死海中作大桥梁。
复次若舍此身，即舍无量痈疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利；是身不坚如水上沫；是身不净多诸虫户；是身可恶筋缠血涂，皮骨髓脑共相连持；如是观察甚可患厌。
是故我今应当舍离，以求寂灭无上涅槃，永离忧患无常变异，生死休息无诸尘累，无量禅定智慧功德，具足成就微妙法身，百福庄严诸佛所赞，证成如是无上法身，与诸众生无量法乐。’
是时，王子勇猛堪任，作是大愿，以上大悲熏修其心。
虑其二兄心怀怖懅，或恐固遮为作留难，即便语言：‘兄等今者可与眷属还其所止。’
尔时王子摩诃萨埵，还至虎所脱身衣裳置竹枝上，作是誓言：‘我今为利诸众生故，证于最胜无上道故，大悲不动舍难舍故，为求菩提智所赞故，欲度三有诸众生故，欲灭生死怖畏热恼故。’
是时王子作是誓已，即自放身卧饿虎前。是时王子以大悲力故，虎无能为。
王子复作如是念言：‘虎今羸瘦身无势力，不能得我身血肉食。’即起求刀，周遍求之了不能得，即以干竹刺颈出血，于高山上投身虎前。
是时大地六种震动，日无精光，如罗睺罗阿修罗王捉持障蔽，又雨杂华种种妙香。
时虚空中有诸余天，见是事已，心生欢喜，叹未曾有，赞言：‘善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，为众生故，能舍难舍，于诸学人，第一勇健，汝已为得诸佛所赞，常乐住处，不久当证无恼无热清凉涅槃。’
是虎尔时，见血流出，污王子身，即便舐血，啖食其肉，唯留余骨。
尔时，第一王子见地大动，为第二王子而说偈言：‘震动大地，及以大海，日无精光，如有覆蔽；于上虚空，雨诸华香。必是我弟，舍所爱身。’”
——《金光明经》卷四·舍身品第十七
【序分】
尔时，道场菩提树神复白佛言：“世尊！我闻世尊过去修行菩萨道时，具受无量百千苦行，捐舍身命肉血骨髓。惟愿世尊，少说往昔苦行因缘，为利众生受诸快乐。”
尔时世尊，即现神足，神足力故，令此大地，六种震动，于大讲堂，众会之中，有七宝塔，从地涌出，众宝罗网，弥覆其上。尔时大众，见是事已，生希有心。
尔时世尊，即从座起，礼拜是塔，恭敬围绕，还就本座。
尔时，道场菩提树神白佛言：“世尊！如来世雄出现于世，常为一切之所恭敬，于诸众生最胜最尊，何因缘故礼拜是塔？”
佛言：“善女天！我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，佛告尊者阿难：“汝可开塔，取中舍利，示此大众，是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。”
尔时，阿难闻佛教敕，即往塔所，礼拜供养。开其塔户，见其塔中有七宝函。以手开函，见其舍利色妙红白，而白佛言：“世尊！是中舍利，其色红白。”佛告阿难：“汝可持来，此是大士真身舍利。”
尔时，阿难即举宝函，还至佛所，持以上佛。
尔时，佛告一切大众：“汝等今可礼是舍利，此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得最上福田。”
尔时，大众闻是语已，心怀欢喜，即从座起，合掌敬礼大士舍利。
尔时，世尊欲为大众断疑网故，说是舍利往昔因缘。
【正宗分】
“阿难！过去之世，有王名曰摩诃罗陀，修行善法，善治国土，无有怨敌。时有三子端正微妙，形色殊特，威德第一：第一大子，名曰摩诃波那罗，次子名曰摩诃提婆，小子名曰摩诃萨埵。
是三王子，于诸园林游戏观看，次第渐到一大竹林憩驾止息。
第一王子作如是言：‘我于今日心甚怖懅，于是林中将无衰损？’
第二王子复作是言：‘我于今日不自惜身，但离所爱心忧愁耳。’
第三王子复作是言：‘我于今日独无怖懅亦无愁恼，山中空寂神仙所赞，是处闲静能令行人安隐受乐。’
时诸王子说是语已，转复前行见有一虎，适产七日而有七子，围绕周匝饥饿穷悴，身体羸瘦命将欲绝。
第一王子见是虎已，作如是言：‘怪哉！此虎产来七日，七子围绕不得求食，若为饥逼必还啖子。’
第三王子言：‘此虎经常所食何物？’
第一王子言：‘此虎唯食新热肉血。’
第三王子言：‘君等谁能与此虎食？’
第二王子言：‘此虎饥饿身体羸瘦，穷困顿乏余命无几，不容余处为其求食，设余求者命必不济，谁能为此不惜身命？’
第一王子言：‘一切难舍不过己身。’
第二王子言：‘我等今者以贪惜故，于此身命不能放舍，智慧薄少故于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他，生大悲心为众生者，舍此身命不足为难。’
时诸王子心大愁忧，久住视之目未曾舍，作是观已寻便离去。
尔时第三王子，作是念言：‘我今舍身时已到矣。何以故？我从昔来多弃是身都无所为，亦常爱护处之屋宅，又复供给衣服饮食卧具医药、象马车乘，随时将养令无所乏，而不知恩反生怨害，然复不免无常败坏。
复次是身不坚无所利益，可恶如贼犹若行厕。我于今日，当使此身作无上业，于生死海中作大桥梁。
复次若舍此身，即舍无量痈疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利；是身不坚如水上沫；是身不净多诸虫户；是身可恶筋缠血涂，皮骨髓脑共相连持；如是观察甚可患厌。
是故我今应当舍离，以求寂灭无上涅槃，永离忧患无常变异，生死休息无诸尘累，无量禅定智慧功德，具足成就微妙法身，百福庄严诸佛所赞，证成如是无上法身，与诸众生无量法乐。’
是时，王子勇猛堪任，作是大愿，以上大悲熏修其心。
虑其二兄心怀怖懅，或恐固遮为作留难，即便语言：‘兄等今者可与眷属还其所止。’
尔时王子摩诃萨埵，还至虎所脱身衣裳置竹枝上，作是誓言：‘我今为利诸众生故，证于最胜无上道故，大悲不动舍难舍故，为求菩提智所赞故，欲度三有诸众生故，欲灭生死怖畏热恼故。’
是时王子作是誓已，即自放身卧饿虎前。是时王子以大悲力故，虎无能为。
王子复作如是念言：‘虎今羸瘦身无势力，不能得我身血肉食。’即起求刀，周遍求之了不能得，即以干竹刺颈出血，于高山上投身虎前。
是时大地六种震动，日无精光，如罗睺罗阿修罗王捉持障蔽，又雨杂华种种妙香。
时虚空中有诸余天，见是事已，心生欢喜，叹未曾有，赞言：‘善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，为众生故，能舍难舍，于诸学人，第一勇健，汝已为得诸佛所赞，常乐住处，不久当证无恼无热清凉涅槃。’
是虎尔时，见血流出，污王子身，即便舐血，啖食其肉，唯留余骨。
尔时，第一王子见地大动，为第二王子而说偈言：‘震动大地，及以大海，日无精光，如有覆蔽；于上虚空，雨诸华香。必是我弟，舍所爱身。’”
——《金光明经》卷四·舍身品第十七
《恩典故事》富孩子变穷孩子！
一位大富长者只有一个儿子，可这个孩子在很小的时候，便离家游走到其他国家。多年来他以乞讨为生，生活非常贫苦。
一次乞食，穷子来到自己的国家，并走进了一处豪宅。穷子见到这家的长者，身上挂满宝物，威德庄严，顿时心生恐怖。他想：这位长者是王，还是王的眷属？竟有如此多的财富。这里可不是我的久留之地。想到这，他赶快离开了。
长者认出穷子是自己的儿子，于是派人追赶穷子。穷子见有人来追非常害怕，他心想：我并没有罪，为什么让人追我？当他被人追上的时候，竟吓得昏了过去。长者见到穷子的反应，只得放他离开，继续过乞讨的生活。
长者思惟，巧设方便，命人雇用穷子来家里除粪，给他丰厚的报酬。长者自己也穿上粗鄙的衣服，以便接近穷子。穷子通过打杂做事，慢慢舍离了下劣心，并在长者的诱导下，逐渐分担起更多的家事。最终，穷子成就大志，觉悟到自己就是长者的儿子，接受并继承了家业。
省 思
经中大富长者，比喻佛陀如来；穷子，比喻二乘人是佛子，佛陀巧设方便，让穷子从小乘修起，渐渐地进入大乘法门，最后将佛子带入大乘境界。
佛陀在菩提树下，七天七夜观启明星悟道，大声说道“原来众生人人本具佛性，只因迷惑颠倒不能证得。"
如来常说我等为子。我本佛子，却弃佛远逃，舍本逐末，追逐外面的名利浮华虚幻的世界，一直在六道中流浪生死轮回。《楞严经》云：“众生迷本闻，循声故流转”。“旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是”。好似穷子舍大富长者的父亲逃跑，被浮尘烦恼困扰，贫穷受恶，幸遇佛父，训练他从低劣的事做起，然后慢慢的教他承担各种事物，渐渐地把心打开，变得通达安泰自信起来，重新做回佛子。找回本具如来智慧德相的本心。
南无阿弥陀佛
一位大富长者只有一个儿子，可这个孩子在很小的时候，便离家游走到其他国家。多年来他以乞讨为生，生活非常贫苦。
一次乞食，穷子来到自己的国家，并走进了一处豪宅。穷子见到这家的长者，身上挂满宝物，威德庄严，顿时心生恐怖。他想：这位长者是王，还是王的眷属？竟有如此多的财富。这里可不是我的久留之地。想到这，他赶快离开了。
长者认出穷子是自己的儿子，于是派人追赶穷子。穷子见有人来追非常害怕，他心想：我并没有罪，为什么让人追我？当他被人追上的时候，竟吓得昏了过去。长者见到穷子的反应，只得放他离开，继续过乞讨的生活。
长者思惟，巧设方便，命人雇用穷子来家里除粪，给他丰厚的报酬。长者自己也穿上粗鄙的衣服，以便接近穷子。穷子通过打杂做事，慢慢舍离了下劣心，并在长者的诱导下，逐渐分担起更多的家事。最终，穷子成就大志，觉悟到自己就是长者的儿子，接受并继承了家业。
省 思
经中大富长者，比喻佛陀如来；穷子，比喻二乘人是佛子，佛陀巧设方便，让穷子从小乘修起，渐渐地进入大乘法门，最后将佛子带入大乘境界。
佛陀在菩提树下，七天七夜观启明星悟道，大声说道“原来众生人人本具佛性，只因迷惑颠倒不能证得。"
如来常说我等为子。我本佛子，却弃佛远逃，舍本逐末，追逐外面的名利浮华虚幻的世界，一直在六道中流浪生死轮回。《楞严经》云：“众生迷本闻，循声故流转”。“旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是”。好似穷子舍大富长者的父亲逃跑，被浮尘烦恼困扰，贫穷受恶，幸遇佛父，训练他从低劣的事做起，然后慢慢的教他承担各种事物，渐渐地把心打开，变得通达安泰自信起来，重新做回佛子。找回本具如来智慧德相的本心。
南无阿弥陀佛
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