“命运把我推到悬崖边，我就坐下来，唱支歌给你听”
最近状态不是很好，想起了自己去年的时候和朋友开玩笑说，“如果你现在很想摆烂，那就去享受摆烂的状态”
秋天的学校很美虽处处落叶但也总是被这种温柔不屈的力量打动
️自打老爸走了之后，感觉家里一直很混乱，自己也时常心里说不出的滋味，每次跟爷爷奶奶打电话，爷爷总是会悄悄地自己的抹眼泪，奶奶却也只能笑着去安慰爷爷，可是她要忍受多少痛苦才能去笑着安慰爷爷，还要时不时问问我生活中的事情……
或许一切都会好起来的吧[心]
#日常[超话]# https://t.cn/A6azNGQ3
最近状态不是很好，想起了自己去年的时候和朋友开玩笑说，“如果你现在很想摆烂，那就去享受摆烂的状态”
秋天的学校很美虽处处落叶但也总是被这种温柔不屈的力量打动
️自打老爸走了之后，感觉家里一直很混乱，自己也时常心里说不出的滋味，每次跟爷爷奶奶打电话，爷爷总是会悄悄地自己的抹眼泪，奶奶却也只能笑着去安慰爷爷，可是她要忍受多少痛苦才能去笑着安慰爷爷，还要时不时问问我生活中的事情……
或许一切都会好起来的吧[心]
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#乳腺结节##中医#
中医爷爷说：身体长结节其实是一件好事儿！我行医已有多年了，有句话我想告诉大家：身体的任何部位长结节其实都是正常现象，而世上也没有治不好的结节，只有不会治的醫生罢了！
而很多患者认为，结节唯一的办法就是切除！术业有专攻，想彻底解决乳腺结节和甲状腺结节，如果你只一味的软坚散结，那我告诉你：你是根本消不掉的！你必须得找到根！
☃️还记得几个月前，姚女士经朋友介绍找我看结节，她刚进门就这样跟我说：“其实我是不太相信中医的，因为我在21年的时候被醫生忽悠，然后切除了一次，结果还不到2年，又检查出了双侧乳腺结节，一侧大的都有一公分了！”
当我听完她说的话时，我心里感到很是无奈，随后对她说：我们的名声都是被这些人，以讹传讹，导致中醫的名声都败坏了！
这位患者双侧乳腺结节3类，并伴有甲状腺结节2类，双乳外上方疼痛，经前一周疼痛加重，时常感到困顿乏力，易怒，暴躁，睡眠不佳，尤其是遇到一点烦心事儿就整宿的睡不着。观察舌象：发现舌尖红如草莓，苔薄黄。
于是了解情况后，我给她开方：柴胡、黄芩、牡蛎、鳖甲、谷麦芽、姜半夏、鸡内金。
✨结果如何？
回家服药2周，给我反馈说：感觉双乳没有那么疼了，晚上睡的可香了，白天也有了精神。前后共服用3个月，乳腺结节已消失，甲状腺得到了明显的缩小。昨天给我打来电话说：复查时当地的大夫都不相信是中醫给治好的。
那这其中是什么道理呢？
所谓的结节，其实就是身体里面的垃圾的一种表现形式罢了，这些垃圾里包含“寒”、“湿”、“热”、“痰”、“瘀”等。只要把这些垃圾给排出去就可以了。
那这时就有人问了，该怎么排出去呢？
所以我是这样用药的：
柴胡+黄芩——疏肝理气
可以循序渐进、有条不紊的把结节处的气血给打通，气血风调雨顺，不易长结节或复发。
牡蛎+鳖甲——软坚散结
就像是一把尖锐的长矛，可以把人体的结节给破开，破开后再将身体内的垃圾给排出去。
谷麦芽+姜半夏、鸡内金——健脾和胃
将体内的痰湿给排出去，无论是有形之痰，还是无形之痰，只有把身体内的痰湿给拔除，结节才可以消散。
中医爷爷说：身体长结节其实是一件好事儿！我行医已有多年了，有句话我想告诉大家：身体的任何部位长结节其实都是正常现象，而世上也没有治不好的结节，只有不会治的醫生罢了！
而很多患者认为，结节唯一的办法就是切除！术业有专攻，想彻底解决乳腺结节和甲状腺结节，如果你只一味的软坚散结，那我告诉你：你是根本消不掉的！你必须得找到根！
☃️还记得几个月前，姚女士经朋友介绍找我看结节，她刚进门就这样跟我说：“其实我是不太相信中医的，因为我在21年的时候被醫生忽悠，然后切除了一次，结果还不到2年，又检查出了双侧乳腺结节，一侧大的都有一公分了！”
当我听完她说的话时，我心里感到很是无奈，随后对她说：我们的名声都是被这些人，以讹传讹，导致中醫的名声都败坏了！
这位患者双侧乳腺结节3类，并伴有甲状腺结节2类，双乳外上方疼痛，经前一周疼痛加重，时常感到困顿乏力，易怒，暴躁，睡眠不佳，尤其是遇到一点烦心事儿就整宿的睡不着。观察舌象：发现舌尖红如草莓，苔薄黄。
于是了解情况后，我给她开方：柴胡、黄芩、牡蛎、鳖甲、谷麦芽、姜半夏、鸡内金。
✨结果如何？
回家服药2周，给我反馈说：感觉双乳没有那么疼了，晚上睡的可香了，白天也有了精神。前后共服用3个月，乳腺结节已消失，甲状腺得到了明显的缩小。昨天给我打来电话说：复查时当地的大夫都不相信是中醫给治好的。
那这其中是什么道理呢？
所谓的结节，其实就是身体里面的垃圾的一种表现形式罢了，这些垃圾里包含“寒”、“湿”、“热”、“痰”、“瘀”等。只要把这些垃圾给排出去就可以了。
那这时就有人问了，该怎么排出去呢？
所以我是这样用药的：
柴胡+黄芩——疏肝理气
可以循序渐进、有条不紊的把结节处的气血给打通，气血风调雨顺，不易长结节或复发。
牡蛎+鳖甲——软坚散结
就像是一把尖锐的长矛，可以把人体的结节给破开，破开后再将身体内的垃圾给排出去。
谷麦芽+姜半夏、鸡内金——健脾和胃
将体内的痰湿给排出去，无论是有形之痰，还是无形之痰，只有把身体内的痰湿给拔除，结节才可以消散。
梦参老和尚：《地藏菩萨本愿经》讲记02（文字版）
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说,文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史。他于过去久远不可说不可说劫前,很早很早了,时间是不可说不可说劫前,说他的历史,说他从发心开始时候的事,在久远久远劫前他怎么发菩提心的。
那个时候他在人间是凡夫,初发菩提心,是一个大长者的儿子,家庭很富有。在那个时间有佛出世,佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。这是讲地藏菩萨度了无边无数不可说不可说的那些人成了佛了,成了大菩萨了,还有正在被度脱当中的那些个鬼王、天龙八部已经都能成熟了,对于修道上供养三宝都成熟了;
但是那些个鬼王他在修行当中,还没成为菩萨,没成为诸佛。在下文的第十一品坚牢地神说那些鬼王,地藏经所说的那些鬼王全都能成佛。因此让我们有一种的看问题的看法,怎么样看法呢?平等观一切,不可以轻慢任何人,都是未来诸佛。
咱们讲法华经常不轻菩萨,他见一切众生都要礼拜,汝是未来诸佛,我不敢轻慢你们。你的心看一切众生都是佛,其实你的心就是佛。佛眼观众生,众生都是佛。
因此这段经文说地藏菩萨在师子奋迅具足万行如来前,在那个时间,他因为看见佛的相好,他问佛:你这么好相,你怎么得到的,修行什么?但是他是有一定善根的。没有善根,他能遇见师子奋迅具足万行如来发心吗?所以我们在讲华严经的时候,初发心时成正觉,你最初一发菩提心便成了正觉。
为什么这样解释?你初发心的心跟你成就佛果的心,这心是一个,两个心是一心。成佛的心跟初发心不同,一个是因,一个是果,但是这两种心初心难。成佛已经成就了,那自然的就得到了。
但是你最初能发的菩提心,成就的是由哪来的?由最初发心的,所以华严经说“如是二心初心难”。再接着说每个人不是土里蹦出来的,不是幻化的,他都要有六亲眷属的。
就是你周围的人就是六亲眷属,有父母,父三族,母三族,这是形容六亲眷属,就是你的周围,乃至你的朋友,不一定都信佛吧?你信佛了,你的六亲眷属不一定信佛吧?你信了佛之后,你怎么样的度他们,地藏经大多数都是让你度你所有的人。
有些人说受了三皈能免难,也不一定,那业障发现的。我在美国纽约的时候,他受了三皈,没有三个星期就让汽车撞死了。所以说受三皈能免难,不一定。因为你受三皈的这个功德没成熟,你过去的业障成熟了,而且遇着车祸非常的奇怪,那就该死了!
一个信佛时间很短,还没等转化,并不是我们一念地藏菩萨就什么灾难都消失了,不可能!我们听一遍地藏经,说我再也不会遇着灾难了,不可能!得看过去的业障轻重。
如果你信佛时间很短,道心没发起。如果你虽然信佛时间很长了,你狐疑鬼猜颠颠倒倒的,一下信,一下不信。这在你内心里头,每个人能自己明白。你信佛这个善因果还没成熟,你过去那个业因果成熟了,你得先受那个报。不错,发了心得看你向那方面变化。
地藏菩萨从见着师子奋迅具足万行如来的时候,他就定了,他发的是菩提心,但是中间并不是没变化,这讲他过去的因果。所以两次都讲到他变了女人,都是因为她妈妈死,超度她妈妈,这个都是他因地当中修行很久的了。所以他经过时间那么长,那么无量一劫一劫的,那是有一定关系的。
还有我们经常讲“放下屠刀,立地成佛”,有些人认为佛经这样说“放下屠刀,立地成佛”,一不作恶了,马上就要成佛了,这样理解是错误的。你从此行善,放下屠刀,一定能成佛,这个立地得这样讲。
所以法华经也是这样说,若人入于塔庙中,单合掌,小低头,皆已成佛道,你得做正确理解。因为他以后成佛,就是因为他最初入于塔庙当中,单合掌,小低头,种了这个善因,以后因为这个善因逐渐修行,经过多生累劫。
所以你学佛经,不要在一句话上错误的理解,因为经过翻译,因为思想的情况。放下屠刀,立地成佛,那我们没拿过屠刀的人,那不更成得快了,早就成佛了?所以理解要正确,要理解正确。
所以他在师子奋迅具足万行如来那个时候开始,时长者子,见佛相好。那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身,他看见佛的相貌非常圆满,千福庄严,他就羡慕。因问彼佛,作何行愿,你为什么得到这么好的相貌?你怎么修行的?你怎么发愿的?
师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说怎么样,你想证此身吗?证得身体像我一样吗?你就当久须,用久远的时间度众生,不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中作长者子的时候,他在那个时候就发了愿的。
我们讲金刚经的时候,凡是闻到金刚般若波罗蜜经的名字,都不是一佛二佛三四五佛种的善根了,种的善根很久了。同样的,我们现在讲地藏经,你看看地藏王在什么时候发心的?久远久远的刚发心的时候,这是生起善根;还得遇到缘,没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛,能见到师子奋迅具足万行如来,这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗?见不到佛,能亲自闻佛说法,都不是一生,无量生的,所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候,听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢?没法用语言形容,是不可说不可说的时间,把不可说还说不可说的时间。等你证得法性了,在诸佛来看,这个不可说就是一念之间,成就时候是一念之间。
咱们认为地藏菩萨度众生,度了那么多众生,现在还没成佛,那个劫数是不可思议了。有时候佛的经上说时间非常的长,久远久远不可说不可说的时间,有的就是现前一念,一念延伸无量劫,无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了,想得到师子奋迅具足万行如来的相好,简单说就是想成佛,他也发愿想成佛。
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说,文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史。他于过去久远不可说不可说劫前,很早很早了,时间是不可说不可说劫前,说他的历史,说他从发心开始时候的事,在久远久远劫前他怎么发菩提心的。
那个时候他在人间是凡夫,初发菩提心,是一个大长者的儿子,家庭很富有。在那个时间有佛出世,佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。这是讲地藏菩萨度了无边无数不可说不可说的那些人成了佛了,成了大菩萨了,还有正在被度脱当中的那些个鬼王、天龙八部已经都能成熟了,对于修道上供养三宝都成熟了;
但是那些个鬼王他在修行当中,还没成为菩萨,没成为诸佛。在下文的第十一品坚牢地神说那些鬼王,地藏经所说的那些鬼王全都能成佛。因此让我们有一种的看问题的看法,怎么样看法呢?平等观一切,不可以轻慢任何人,都是未来诸佛。
咱们讲法华经常不轻菩萨,他见一切众生都要礼拜,汝是未来诸佛,我不敢轻慢你们。你的心看一切众生都是佛,其实你的心就是佛。佛眼观众生,众生都是佛。
因此这段经文说地藏菩萨在师子奋迅具足万行如来前,在那个时间,他因为看见佛的相好,他问佛:你这么好相,你怎么得到的,修行什么?但是他是有一定善根的。没有善根,他能遇见师子奋迅具足万行如来发心吗?所以我们在讲华严经的时候,初发心时成正觉,你最初一发菩提心便成了正觉。
为什么这样解释?你初发心的心跟你成就佛果的心,这心是一个,两个心是一心。成佛的心跟初发心不同,一个是因,一个是果,但是这两种心初心难。成佛已经成就了,那自然的就得到了。
但是你最初能发的菩提心,成就的是由哪来的?由最初发心的,所以华严经说“如是二心初心难”。再接着说每个人不是土里蹦出来的,不是幻化的,他都要有六亲眷属的。
就是你周围的人就是六亲眷属,有父母,父三族,母三族,这是形容六亲眷属,就是你的周围,乃至你的朋友,不一定都信佛吧?你信佛了,你的六亲眷属不一定信佛吧?你信了佛之后,你怎么样的度他们,地藏经大多数都是让你度你所有的人。
有些人说受了三皈能免难,也不一定,那业障发现的。我在美国纽约的时候,他受了三皈,没有三个星期就让汽车撞死了。所以说受三皈能免难,不一定。因为你受三皈的这个功德没成熟,你过去的业障成熟了,而且遇着车祸非常的奇怪,那就该死了!
一个信佛时间很短,还没等转化,并不是我们一念地藏菩萨就什么灾难都消失了,不可能!我们听一遍地藏经,说我再也不会遇着灾难了,不可能!得看过去的业障轻重。
如果你信佛时间很短,道心没发起。如果你虽然信佛时间很长了,你狐疑鬼猜颠颠倒倒的,一下信,一下不信。这在你内心里头,每个人能自己明白。你信佛这个善因果还没成熟,你过去那个业因果成熟了,你得先受那个报。不错,发了心得看你向那方面变化。
地藏菩萨从见着师子奋迅具足万行如来的时候,他就定了,他发的是菩提心,但是中间并不是没变化,这讲他过去的因果。所以两次都讲到他变了女人,都是因为她妈妈死,超度她妈妈,这个都是他因地当中修行很久的了。所以他经过时间那么长,那么无量一劫一劫的,那是有一定关系的。
还有我们经常讲“放下屠刀,立地成佛”,有些人认为佛经这样说“放下屠刀,立地成佛”,一不作恶了,马上就要成佛了,这样理解是错误的。你从此行善,放下屠刀,一定能成佛,这个立地得这样讲。
所以法华经也是这样说,若人入于塔庙中,单合掌,小低头,皆已成佛道,你得做正确理解。因为他以后成佛,就是因为他最初入于塔庙当中,单合掌,小低头,种了这个善因,以后因为这个善因逐渐修行,经过多生累劫。
所以你学佛经,不要在一句话上错误的理解,因为经过翻译,因为思想的情况。放下屠刀,立地成佛,那我们没拿过屠刀的人,那不更成得快了,早就成佛了?所以理解要正确,要理解正确。
所以他在师子奋迅具足万行如来那个时候开始,时长者子,见佛相好。那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身,他看见佛的相貌非常圆满,千福庄严,他就羡慕。因问彼佛,作何行愿,你为什么得到这么好的相貌?你怎么修行的?你怎么发愿的?
师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说怎么样,你想证此身吗?证得身体像我一样吗?你就当久须,用久远的时间度众生,不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中作长者子的时候,他在那个时候就发了愿的。
我们讲金刚经的时候,凡是闻到金刚般若波罗蜜经的名字,都不是一佛二佛三四五佛种的善根了,种的善根很久了。同样的,我们现在讲地藏经,你看看地藏王在什么时候发心的?久远久远的刚发心的时候,这是生起善根;还得遇到缘,没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛,能见到师子奋迅具足万行如来,这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗?见不到佛,能亲自闻佛说法,都不是一生,无量生的,所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候,听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢?没法用语言形容,是不可说不可说的时间,把不可说还说不可说的时间。等你证得法性了,在诸佛来看,这个不可说就是一念之间,成就时候是一念之间。
咱们认为地藏菩萨度众生,度了那么多众生,现在还没成佛,那个劫数是不可思议了。有时候佛的经上说时间非常的长,久远久远不可说不可说的时间,有的就是现前一念,一念延伸无量劫,无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了,想得到师子奋迅具足万行如来的相好,简单说就是想成佛,他也发愿想成佛。
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