《药师经的济世观》第10讲 现代化的讲经方式

　　现在，翻开《药师经》本文，这次研究性的讲经，告诉你们「现代化」的讲经方式。

　　《如是我闻：一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱；菩萨摩诃萨三万六千；及国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、人、非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。》

　　如是我闻，大家都晓得，不必我再解释。薄伽梵是佛的十个名号之一，这是唐代梵文翻译；西藏、南印度译成婆噶瓦、巴噶瓦。现在讲研究梵文，我的天！怎么研究？古代梵文经典没有，只靠十七世纪以后外国搜罗的巴厘文，和印度收录宋朝以后梵文的尾巴，认为这样便能研究佛学？这是外国人自欺，我们不要跟着人欺人。由梵文翻译过来的任何一部佛经，都已不是原来梵文经典，这是个大问题。现在一般研究佛学的，如果以普通学术思想来研究还可以。真要谈佛法，自己本身就是狮子身上虫，破坏佛教，这是讲到薄伽梵的译文，而引申出来的题外话。

　　薄伽梵就是佛，代表那一位佛？虽没有说明，我们当然可以看出是释迦牟尼佛。

　　《药师经》中所讲的大护法––药叉神将，这里也译成夜叉。你们都听过，骂凶悍的女人，又凶又坏，又难看，叫母夜叉。夜叉是个大秘密，是空中飞的鬼王，也是神王，管一切罗剎鬼。罗剎属于鬼神道众生，其实，女罗剎是世界上最美的；男罗剎属于则既丑陋、又凶恶、又讨人厌，不论男女罗剎，都归夜叉管。天龙八部第三部就是夜叉，他是一切佛的大护法，你说他是佛也可以，菩萨也可以，鬼王也可以，这就是一个秘密。

#请把自己的感受 摆在第一位#

不论是在人际关系还是私生活能让人生顺遂的方法只有一个：就是把自己的感受摆在第一位。

自己觉得讨厌的事情拒绝就好
想逃跑的时候逃跑也行
千万别强迫自己做那些
会让自己受尽苦头的事情。

那些无法把自己的幸福摆在第一顺位的人在许多情况下
都会为了他人和所处环境尽最大的努力即使这意味着要牺牲自己。

但是当你感受到"痛苦"的话那并不叫作贴心，而是叫作忍耐
在忍耐的尽头等待你的不是光明而是黑暗。

正因为如此
你不必过多考虑别人的感受也不必过多揣测他人的想法。

优先考虑自己的幸福这件事不是要我们自私自利的活着而是要我们活好自己的人生。

当自己的幸福成为了别人的幸福
而当我们看到那样的自己又会再次感受到幸福
也就是说，当你自己变得幸福的时候
你也有能力让他人幸福。

因为你唯一能给别人的就是你所拥有的。

#情感##微博浪漫指南#

似乎有点理解佛说的“真假颠倒”，从来没对社会有充沛的进取心，但你一定是进入了，似黑瞎子掰棒子，掰一穗丢一穗，因为对它不曾十分好奇，对它的真相当然也不十分好奇，真相也是无底洞。为什么说有点理解“真假颠倒”呢，因为释然了生而有之的松散感，对外在的松散感，这是对的，不必再把一个相对存在过于给以真实，尽管它庞大又膨胀。其实它的膨胀也是人给吹嘘出来的。