#玄真故事# ——92、《修行之路》

大家好，今天我给大家讲一个修行之路的故事。

上个故事我讲了，我用超度法阵帮助渡船人击败了命运齿轮后，被我控制的邪道人进一步融合了渡船人的元神碎片。我得到了更多的信息，原来所有的渡船人和傀儡都来源于邪道人。为寻求出路，我按照马道长的安排，到了他炼金的区域。

“欢迎来到炼金之地，你将在此达成你的梦想！”熟悉的程序后，傀儡回到了小屋的西北角，一动不动。

因为和傀儡多次接触了，我轻车熟路地坐下，驱动神识，控制了邪道人，进入傀儡中齿轮下方的区域。和第二具傀儡一样，这具傀儡上一样挂着几十个灵魂碎片，不断地嘶吼。更让我诧异地是，第三个齿轮上，挂着一个虎面人身的身影，而第一个齿轮上则是空的。

“谁是马道长？”我控制着邪道人，大声吼了一句。

这一嗓子下去，傀儡中顿时安静了，看来，这邪道人的威慑力是真的足。顿了十几秒后，第八个齿轮上一个青衣道人应道：“我是！”

“咻！”我控制着邪道人，精准出击，将那青衣道人从齿轮上抓了下来。齿轮似乎意识到有外敌入侵，加速旋转，好在傀儡空间有他自己的规则，限制了齿轮的发挥。

和先前一样，待齿轮末段过去后，我迅速提气，将元神召回了丹田中。让我意外地是，身为修道之人，马道长竟然和小周一样，非常惧怕我的丹田。我逼视了一句，“胆小如鼠”，然后取出了另一个宝瓶，将他召入了宝瓶中。

做完这一切，我做了法阵，超度了这具傀儡中的灵魂。超度的时候，我明显感觉这具傀儡中灵魂的灵力更强大，耗费了我几乎所有的功力才算完成。最后，傀儡化作了飞灰。

“老梁，接下来怎么办？”小陈摸了摸装备袋，提示我该进食了。

我知道，这一餐后，我们的干粮就没有了。如果没有进入这诡异的区域，好歹能抓些鱼虾。可是这个区域太诡异，水里不见半点生物，不过就算是有生物，有尸山存在，我们也不敢吃。

我吩咐他们两个进食，我自己调息一会儿，恢复一点真力。可惜，一切都没有改变，我的丹田中还是很难聚集真力，好不容易聚集一点，很快就散开了，遍布到周身大穴中。好在，有邪道人存在，他倒是勉强可以聚集很少量的真力，聊胜于无。

“老梁，吃饱了！”小陈敲了敲完全空了的食盒，提示我完全没有干粮了。

“走，寻找出路去！”

接下来，我就要赌运气了。连续采掉了四枚黄金果后，四周的天色彻底黑了下来，我让小陈和小王在树下等待，独自带着黄金果进入了黑暗中。

估摸位置差不多了，我打开装着马道长灵魂碎片的瓶子，将他放了出去。按照我的估计，马道长虽然迷失在黑暗中，但是距离这个地方不远，应该很快就能与自己的灵魂碎片相遇。

接下来，我闭上眼，再次进入到花花绿绿的世界中，探索了许久，还是一无所获。最后没办法，只能回到树下。不过在小陈招呼我的一刹，我又有了新的想法，先前我想过去小屋中寻找暗道的，后来因为傀儡的事情耽误了，现在横竖也没事，为啥不再找找呢？

小王也同意我的想法。回到小屋后，我们就分开寻找了起来，我负责炼金房，小陈负责左边的工具间，小王负责右边的储物间。

根据我的推测，暗道不会设置得太隐蔽，因为巨人们的身材巨大，太隐蔽的地方开不了大通道。我拿着木叉，从西南角开始，一寸一寸地敲击地面，检查哪些地方是空的。

敲了许久，终于检查完所有的地面，却一无所获，所有的地面都是实的。这时候，小陈和小王也检查完出来，告诉我没有任何发现。

我凝望着巨大的滚筒，先前炼金的时候我曾注意到，滚筒下应该是阴暗的地火。难道，那些巨人是从滚筒下离开的？

不，就算是铜钢巨人，也禁不住地火的煎烤啊。不对，这就是惯性思维，这里本来就不是寻常之地，很多事情都很反常。也许，暗道就藏在滚筒下呢？

我决定去探寻一番。做好心理准备后，我让小陈和小王退开，独自接近了第一个滚筒。望着滚筒下漆黑冰冷的空间，很难让人相信，一捧硝石就能引起熊熊大火。

就在我探查滚筒的时候，我发觉丹田中有了异动。内视下，原来是邪道人躁动了起来。莫非，他有什么发现？

我忽然有了一个邪恶的想法，这个想法一出，邪道人躁动地更厉害了。要不然，任其行动，看他要做什么？

这样想时，邪道人忽然离开了我的元神，“咻”一下钻进了滚筒下的空隙中。

完了！元神最忌讳纯阳之物，地火至阳，这邪道人钻进了地火中，还能落得好吗？我赶紧驱动神识，想将他召唤回来。可是，驱动神识的时候，我才发现，我与邪道人切断了联系。

我赶紧推动滚筒，想将滚筒推开看看。可是一推之下才发现，这滚筒足有万斤之重，根本不是我们这样的凡人能推动的。

不过在推动滚筒的时候，我又有了新的发现，滚筒上居然雕刻着许多符文，这些符文的符号，和我在冥界时见到的几乎一样。我先前曾怀疑过，冥界也有一颗巨大的黄金树，黄金果成熟后落下，为冥界修士提供能量。这其中有什么必然的联系吗？

我忽然意识到，我先前被假象所迷惑了。如果这里的黄金果和我在冥界所见的流火是同一个物种，那就预示着，这里的黄金果也是可以被修士们吸收的。换句话说，其实我完全可以吸收黄金果的能量，用以补充丹田中灵力的缺失。

我决定冒险一试。说出了这个想法后，小陈又是苦口婆心地劝我，说太冒险了。我当然不会听他的劝，果断从树上采下一颗黄金果，调整了心绪后，用木叉叉起了黄金果。

黄金果见到空气就开始燃烧，在光亮中燃烧的时候，我才明显感觉，火焰中透发着充裕的灵力，这种感觉和在冥界时遇到的太像了。

当时我是元神状态，以元神直接接受流火的洗礼，以吸收灵力。可是因为离体太久，元神能容纳的灵力很快就到了上限，到了后来灵力都无法提升。

我安定心神，让元神出窍，缓缓靠近了黄金果的火焰。刚进火焰，一种冰寒的感觉差点让我的元神爆裂，好在元神比起身体灵活度很大，一瞬间就弹开了。

我忍住剧痛，缓缓地靠近。等完全适应了，再次靠近。就这样，我一点点地接近黄金果的火焰，到最后，终于适应了他的灼烧，这是一种极热的温度，高到极点，热至冰寒。

在烈焰的炙烤下，我的元神不断吸收来自黄金果中的灵力，不断壮大。到后来，我明显感觉丹田中好受了许多，原本空虚干涸的丹田渐渐有了一丝滋润。

待一颗黄金果燃尽，我收回了元神。内视下，元神果然强健了不少，丹田中也有少许真力留存了。看来，这种方法有效。而且，按照这种方式淬炼出来的元神，肯定要强健不少。

“老梁，怎么样？”见我醒转过来，小陈赶紧上前询问。

“感觉还不错，我找到了新的修炼之路。”我如实告诉了他，“你和小陈再去小屋里找找暗道，我再修炼一会儿。”

小陈和小王应了，我收了收心，再次从树上采下了一枚黄金果，用木叉插起来，和先前一样，元神出窍，缓缓地靠近，一点点吸收黄金果中的灵气。

待这颗黄金果燃尽，我的元神又强大了一分，丹田中的灵力也多了一点，但是相比以前还是少得可怜。按照这个速度，要将丹田补满，起码需要成千上万颗黄金果。

可是我没有那么多时间等待，更何况，根据以前的修炼看，吸收一定量的黄金果后，元神会产生免疫，无法再吸收更多黄金果的灵力了。

不过能吸收一点是一点吧，根据先前的经验，再采摘一颗黄金果，就该“天黑”了。采摘前，我将小陈和小王叫了出来，然后集中到树下，让他们聊聊天，侃侃大山，我自己修炼，互不干扰。

就这样，我一边采摘修炼，一边等待树上的黄金果重新长出来。好在这黄金果的生长速度给力，一直能保持在六七颗黄金果左右，足够我的消耗。#微博公开课#

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#阿奴平湖宁[超话]# 【张春晓：禅诗一首】

《雨夜宿净行院》·苏 轼
芒鞋不踏利名场，
一叶轻舟寄渺茫。
林下对床听夜雨，
静无灯火照凄凉。

《宋史》载：“元符三年正月，徽宗即位四月，苏轼等徙内郡。”五月，苏轼奉命调移廉州安置。六月下旬成行，渡船时逢海上风大浪高，不得不离船上岸留宿于兴廉村净行院，是自雷州赴廉州陆路必经之地。彼时，苏轼遭贬谪终得以北归，心情是愉悦的，这首诗是其宿于净行院的言志、抒情。
“芒鞋不踏利名场，一叶轻舟寄渺茫”（我穿着）草鞋不去踏入那争名争利的地方，宁愿愿驾着那一叶小舟漂泊流荡在茫茫天地里。一个大雨滂沱的深夜，苏轼和陈梦英饮后入睡，躺下后看着蚊帐的顶（南方床都是挂蚊帐的），听着窗外哗哗的雨声敲打着林子的树叶，淅淅沥沥，似乎在撞击着心绪，不觉心潮澎湃，百感交集，遂起身点灯挥毫写下了这首《夜雨宿净行院》，一气呵成。诗人时年六十余岁，已过花甲，虽然历尽沧桑，身在蛮荒之地，却仍不改旧志。早上陈梦英读罢，更是对苏轼“芒鞋不踏名利场”的高尚人格和坦荡旷达的情怀敬佩不已。
“芒鞋”，指草鞋。诗中前两句颇有道家、佛家的处世态度，超凡脱俗。这种态度在苏轼的谪贬生涯作品中屡有出现。最先开始在公元1082年，他被贬黄州时写《定风波》：“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生”。这里面“一蓑烟雨任平生”的坦荡与泰然，和这两句一脉相承，心境如一。在17年后又以“一叶轻舟寄淼茫”之句渲泄出来，宝刀不老，丝毫不减当年。
佛家的人生无常、人生是苦、人生是空的观点，在诗中被苏轼用形象的方法表现出来，但却赋予了儒家的积极进取态度，字里行间丝毫不觉得消极，更不悲观。他曾在从惠州贬到儋州的途中，停留梧州时候给弟弟的诗《吾谪海南》里写道：“平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要使此意留要荒。他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”表现了自己不因穷达而有变，愿以他乡为故乡的豁达态度。

苏轼信道，但又一生博采道、儒、佛三家所长为己用，且圆通灵活变通，因时因势而用。他奉儒却不迂执，谈禅并不佞佛，好道而不厌世。他以儒家“知其不可为而为之”的入世精神来施政，博取了“黄州惠州儋州”的政绩，以道家的因时归化、返璞归真的出世态度来养生，所以“人间有味是清欢”，以佛家的“空即是色，色即是空”看透尘世忧患、明心见性与儒家的“无入而不自得”的思想结合，来对付漂泊罹难的谪贬生涯。所以，这首《雨夜宿净行院》是苏轼对其一生在宦海浮沉的政治风雨中的总结。

“林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉”。身处后院幽僻之所。在静谧的雨夜中听着那单调重复的雨声，寂寞冷清的室内没有灯火来相伴那凄凉孤独的暂住之人。“林下”，指幽僻之境，也引申为退隐之处。后两句因景生情，得以北归的兴奋心情已经平复，看着院中幽僻的环境，感受寂静的夜晚、听着清冷之雨下个不停、处在黑暗的房间，加上酒精的作用，这些自然而然引起诗人的思绪，回想起过去的种种经历：一贬再贬黄州惠州儋州、一时升迁又一时贬谪、这种召来挥去的政治上的遭遇，加上结发之妻早丧，兄弟父子离分的个人生活经历，所有这些坎坷、颠簸、不平，都趁着夜雨而涌上心头，点点滴滴，让他回味。
结尾处的“照凄凉”三字，一反诗人在其他诗里表现出来的超脱、挥洒，可想作者在这个夜里是想到了许多过往的事情，这样的夜，怎么能让他安睡呢？

全诗情感变化颇为明显，由头两句的乐观，洒脱和豪迈，一下转折到后两句的寂寞凄凉，起因是雨，雨，把诗人困在了狭小的空间，激发出诗人的无限遐想，深夜，流露出寂静空寒的禅家意境。禅院的空灵幽静又给了他思绪散发的空间。这正是作者复杂的思想的源泉，他在政治上受挫时的心情苦闷，到北归的兴奋，到雨夜的平静，诗人从梵音缭绕里出发，一步步深入去观察宇宙人生，和审视自己的内心世界。
此时，出世与入世的矛盾一起冲击着他的思想，他欲抽刀断思绪，思绪却越来越长，以前他在登州说过：“生死不变乎己况，用舍岂累其怀”决不：“俯身从众，卑论趋时”，这些掷地有声的铮铮之言坚持了一辈子，并且身体力行，奉行了一辈子，如今在这个雨夜最后，化作这“静无灯火照凄凉”。

“是该放下了！我依然如故！”

#申论写作素材积累##申论备考##公考申论[超话]#

161. 君子耻其言而过其行。(论语)

　　162. 不以一眚掩大德。(左转)

　　163. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。(中庸)

　　164. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。(韩非子)

　　165. 言之者无罪，闻之者足以戒。(诗序)

　　166. 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。(孔子家语)

　　167. 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。(明代谚语)

　　168. 善恶随人作，祸福自己招。(增广贤文)

　　169. 学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)

　　170. 知之为知之，不知为不知，是知也。(论语)

　　171. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈)

　　172. 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。(荀子·劝学)

　　173. 强中自有强中手，莫向人前满自夸。(警世通言)

　　174. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。(礼记·学记)

　　175. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(劝学)

　　176. 知不足者好学，耻下问者自满。(林逋·省心录)

　　177. 读书破万卷，下笔如有神。(唐·杜甫)

　　178. 读书百遍，其义自见。(三国志)

　　179. 学而不化，非学也。(宋·杨万里)

　　180. 知而好问，然后能才。(荀子)

　　181. 学之广在于不倦，不倦在于固志。(晋·葛洪)

　　182. 学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。(黄睎)

　　183. 博观而约取，厚积而薄发。(宋·苏轼)

　　184. 差之毫厘，谬以千里。(宋·陆九渊)

　　185. 盛年不重来，一日难再晨。(晋·陶渊明)

　　186. 言之无文，行而不远。(左传)

　　187. 人之为学，不可自小，又不可自大。(顾炎武)

　　188. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。(中庸)

　　189. 书到用时方恨少，事非经过不知难。(陈廷焯)

　　190. 笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。(省世格言)

　　191. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。(增广贤文)

　　192. 学如逆水行舟，不进则退。(增广贤文)

　　193. 吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子)

　　194. 天下兴亡，匹夫有责。(明·顾炎武)

　　195. 位卑未敢忘忧国。(陆游·病起书怀)

　　196. 人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 (宋·文天祥·过零丁洋)

　　197. 小来思报国，不是爱封侯。 (唐·岑参·关人赴安西)

　　198. 有益国家之事虽死弗避。(明·吕坤《呻吟·语卷上》)

　　199. 利于国者爱之，害于国者恶之。 (晏子春秋)

　　200. 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。(后汉书)

　　201. 金玉其外，败絮其中。(刘基)

　　202. 明日复明日，明日何其多·日日待明日，万事成蹉跎。(明·文嘉)

　　203. 精诚所至，金石为开。(明·凌蒙初)

　　204. 留得青山在，不怕没柴烧。(明·凌蒙初)

　　205. 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。(顾宪成)

　　206. 丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。(元·李开先·宝剑记)

　　207. 宁为太平犬，不作乱离人。(冯梦龙)

　　208. 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(冯梦龙)

　　209. 将在谋而不在勇，兵在精而不在多。(明·冯梦龙《古今小说》)

　　210. 放下屠刀，立地成佛。(明·彭大翼)

　　211. 天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)

　　212. 百足之虫，死而不僵。(曹炯)

　　213. 泥沙俱下，鱼龙混杂。(官场现形记)

　　214. 前门拒虎，后门进狼。(赵雪航)

　　215. 城门失火，殃及池鱼。(杜弼)

　　216. 熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。(唐诗三百首序)

　　217. 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。(林则徐)

　　218. 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。(明·解缙)

　　219. 山高自有客行路，水深自有渡船人。(西游记)

　　220. 一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。(西游记)

　　221. 工欲善其事，必先利其器。(前汉书)

　　222. 前事不忘，后事之师(史记)

　　223. 强弩之末，力不能穿鲁缟。(三国志)

　　224. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(蜀志)

　　225. 当局者迷，旁观者清。(旧唐书)

　　226. 貂不足，狗尾续。(晋书)

　　227. 宁为玉碎，不为瓦全。(北齐书)

　　228. 兼听则明，偏听则暗。(资治通鉴)

　　229. 士别三日，须刮日相看。(三国志)

　　230. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记)

　　231. 千羊之皮不如一狐之腋。(史记)

　　232. 临渊羡鱼，不如退而结网。(汉书)

　　233. 尺有所短，寸有所长。(史记)

　　234. 不入虎穴，焉得虎子。(后汉书)

　　235. 不可同日而语。(汉书)

　　236. 文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕)

　　237. 立片言以居要，乃一篇之警策。(陆机)

　238. 精骛八极，心游万仞。(陆机)

　　239. 渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机)

　　240. 静以修身，俭以养德。(诸葛亮)

　　241. 树欲静而风不止。(汉·韩婴)

　　242. 水可载舟，亦可以覆舟。(魏征)

　　243. 千里马常有，伯乐不常有。(韩愈)

　　244. 世有伯乐，然后有千里马。(韩愈)

　　245. 当断不断，必受其乱。(诸葛亮)

　　246. 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)

　　247. 物华天宝，人杰地灵。(王勃)

　　248. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈)

　　249. 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(李世民)

　　250. 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修)