「为什么刚开始修行的人，不容易明白空理，坐不下来、入不了定呢？初行者应该从哪两种道理入法？」
五蕴空者，即指“心空”和“法空”之空啊，初初修行的人不容易明白空理的，只有修得比较好的同学他就会明白。原于多生累劫，无始因缘生法成障，就是说多生累劫啊，无始、若干辈子，你们做的好事、坏事、种的因缘业力，它要呈现出来，从无明惑、尘沙惑里面翻出来以后，你在用功的时候，不散乱就掉举，不掉举就昏沉，睡眠盖等等产生，心慌意乱，包括白天当天随心所记的事情一齐压来，这一个月的事，这一年的事情，以及后头的后景、前途等等业力都要压在你的身上，因此就使你坐不下来、入不了定。当然，坐不下来、入不了定，就是由于没有做到心空和法空的境界，才造成的，因此称为无始因缘生法成障，无始就是若干年、若干劫，无边无始之因缘，自然造成因果的业力，成了你的一种障碍，五蕴就自己各自用起来了，色受想行识就动了，六尘自然就对境了，色声香味触法同时发动而昼夜恒时、周年整月这样子不断，就把你锁在凡夫境界里头了，人就是这样子生活的，整天就这样生活，以色成执爱，受然后就领纳，想呢就取一些现象，行是造作，造作一切业力，识乃了别，识就是专门了解和分别，故成现实精神物质实有，因此就成了我们现实、精神上实实在在有的东西。你们想你们，是不是整天五蕴就这样干的，你们说？从来没有不这样，从来如是，就连现在在听法都是，闻、想、受，全部占齐的，在这儿坐着，这就成了凡夫。因此，五蕴一动起来以后，它们就成现实精神物质的实有了，于是永无停息，而不现空理。它停不下来，空理怎么现得出来呢？你们想过没有呵？停不下来，空理就不能现出来。实则五蕴乃是空，如《增一阿含经》说：“色如聚沫。受如浮泡。想如野马。行如芭蕉。识如幻法。”《增一阿含经》啊就告诉了你们，全部是虚幻不实、乾闼婆，没有一样是存在的，同学们啊，你们要尽量地深入，细细地观察，方可由粗至细，见其理体。
这几句话非常重要，要你们深入细察，不是一句简单的话，深入叫深入教理，深入上师给你们讲的法义，解脱真谛，深入行持，然后细细观察，你们自然就见到它其中的道理和具体的证境了，就证到了，要见其理体才能证到境界。故初行持者，以“析空观”、“体空观”二理入法，因此，初初修行的行者啊，应该由“析空观”和“体空观”两种道理去入法。
完整法义详见《藉心经说真谛》P256-257
五蕴空者，即指“心空”和“法空”之空啊，初初修行的人不容易明白空理的，只有修得比较好的同学他就会明白。原于多生累劫，无始因缘生法成障，就是说多生累劫啊，无始、若干辈子，你们做的好事、坏事、种的因缘业力，它要呈现出来，从无明惑、尘沙惑里面翻出来以后，你在用功的时候，不散乱就掉举，不掉举就昏沉，睡眠盖等等产生，心慌意乱，包括白天当天随心所记的事情一齐压来，这一个月的事，这一年的事情，以及后头的后景、前途等等业力都要压在你的身上，因此就使你坐不下来、入不了定。当然，坐不下来、入不了定，就是由于没有做到心空和法空的境界，才造成的，因此称为无始因缘生法成障，无始就是若干年、若干劫，无边无始之因缘，自然造成因果的业力，成了你的一种障碍，五蕴就自己各自用起来了，色受想行识就动了，六尘自然就对境了，色声香味触法同时发动而昼夜恒时、周年整月这样子不断，就把你锁在凡夫境界里头了，人就是这样子生活的，整天就这样生活，以色成执爱，受然后就领纳，想呢就取一些现象，行是造作，造作一切业力，识乃了别，识就是专门了解和分别，故成现实精神物质实有，因此就成了我们现实、精神上实实在在有的东西。你们想你们，是不是整天五蕴就这样干的，你们说？从来没有不这样，从来如是，就连现在在听法都是，闻、想、受，全部占齐的，在这儿坐着，这就成了凡夫。因此，五蕴一动起来以后，它们就成现实精神物质的实有了，于是永无停息，而不现空理。它停不下来，空理怎么现得出来呢？你们想过没有呵？停不下来，空理就不能现出来。实则五蕴乃是空，如《增一阿含经》说：“色如聚沫。受如浮泡。想如野马。行如芭蕉。识如幻法。”《增一阿含经》啊就告诉了你们，全部是虚幻不实、乾闼婆，没有一样是存在的，同学们啊，你们要尽量地深入，细细地观察，方可由粗至细，见其理体。
这几句话非常重要，要你们深入细察，不是一句简单的话，深入叫深入教理，深入上师给你们讲的法义，解脱真谛，深入行持，然后细细观察，你们自然就见到它其中的道理和具体的证境了，就证到了，要见其理体才能证到境界。故初行持者，以“析空观”、“体空观”二理入法，因此，初初修行的行者啊，应该由“析空观”和“体空观”两种道理去入法。
完整法义详见《藉心经说真谛》P256-257
还有一个多月就要和这一年说再见啦回头看看这一年的阳光和风雨朋友，这一年你过得好吗
这一年，我明白了生活不容易人活一回别总想着为谁活谁又能为你活好好爱惜自己别再累死累活因为这世上只有一个你自己

这一年，我明白了无论你多么善良都被人说长道短人难做别人嘴里的善人更难做所以，也就懂得随心而活了他人想算计，就由他伤脑筋不理是非，才轻松快乐不惧畏言，才心安理得
这一年，我明白了
生活是开水，不论冷热只要有适合的温度就好生活是口味，不论酸甜苦辣只要有适合的口感就好每个人过的都是自己的生活与他人无关自己快乐比什么都重要

这一年，我明白了感情，不能敷衍人心，不能玩弄缘分，不能挥霍把情当情，才有真感情平等互爱，才有真人心
这一年，我明白了日久不一定生情但一定能够见人心人与人之间亲近与否除了血缘外还在于是否交心真心对待朋友一定会收获珍贵的友谊

这一年，我明白了生命无常年龄越大，日子越来越少看着周围一些熟悉的人离开让我更加懂得珍惜当下用心过好每一天
这一年，我明白了
命里有时终须有命里无时莫强求不用去羡慕别人时常想想自己所拥有的才发现自己也过的很好

这一年，我明白了人，其实不需要太多东西只要健康的活着，真诚的爱着也不失为一种富有想不开，就不想；得不到，就不要难为自己，何必呢生活没有十全十美，简单就好人生没有十全十美，快乐就好

人生用心了，才是生活不用心，就是活着时间珍惜了，就是黄金虚度了，就是流水挣干净钱，过安稳日，睡踏实觉是人一辈子最大的福气
时间过得真快2020年眨眼就快过去了这一年经历了很多，明白了很多接下来的每一年我更有信心能够快乐地过，明白地活这一年感谢亲友们陪我度过每一天愿我的每个朋友都好 https://t.cn/RV9q7Y5
这一年，我明白了生活不容易人活一回别总想着为谁活谁又能为你活好好爱惜自己别再累死累活因为这世上只有一个你自己

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这一年，我明白了
生活是开水，不论冷热只要有适合的温度就好生活是口味，不论酸甜苦辣只要有适合的口感就好每个人过的都是自己的生活与他人无关自己快乐比什么都重要

这一年，我明白了感情，不能敷衍人心，不能玩弄缘分，不能挥霍把情当情，才有真感情平等互爱，才有真人心
这一年，我明白了日久不一定生情但一定能够见人心人与人之间亲近与否除了血缘外还在于是否交心真心对待朋友一定会收获珍贵的友谊

这一年，我明白了生命无常年龄越大，日子越来越少看着周围一些熟悉的人离开让我更加懂得珍惜当下用心过好每一天
这一年，我明白了
命里有时终须有命里无时莫强求不用去羡慕别人时常想想自己所拥有的才发现自己也过的很好

这一年，我明白了人，其实不需要太多东西只要健康的活着，真诚的爱着也不失为一种富有想不开，就不想；得不到，就不要难为自己，何必呢生活没有十全十美，简单就好人生没有十全十美，快乐就好

人生用心了，才是生活不用心，就是活着时间珍惜了，就是黄金虚度了，就是流水挣干净钱，过安稳日，睡踏实觉是人一辈子最大的福气
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#每日一善[超话]##阳光信用#
第三关【随心应量】那么我们现在研究第三个问题，仍然是采取跟踪追击，一定要把这个问题搞个水落石出。为什么会造成原子数的不同？我们到底从哪里而来啊？这就涉及到《楞严经》讲的第三个问题，叫『随心应量』，到这里就已经开始涉及到【五蕴皆空】的「心法」。第三关【随心应量】那么我们现在研究第三个问题，仍然是采取跟踪追击，一定要把这个问题搞个水落石出。为什么会造成原子数的不同？我们到底从哪里而来啊？这就涉及到《楞严经》讲的第三个问题，叫『随心应量』，到这里就已经开始涉及到【五蕴皆空】的「心法」。前面的两关只涉及到「色法」，从第三个关就涉及到「心法」，要用心。《楞严经》是这么讲，【随众生心，应所知量】，我们把它简说为『随心应量』。怎么叫【随众生心，应所知量】呢？我们生生世世的因果报应，上天堂、下地狱，做佛、做菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人、做富人、做健康的人，做泥巴瓦块、做树木华草，都是由我们自己把握自己，都是由我们的心所决定。在佛法里叫作『命自我立』，这就涉及到我们要修行。这无非涉及到两个问题：一个是质量，一个是数量。这就与我们马列主义的量变与质变的规律相一致。所谓「质量」，就是看我们这个心，你一天到晚是想着为人民服务，还是为己谋私？你一天到晚想的是行善，还是行恶？你想着是成佛成菩萨，还是要做大官发大财？是讲真还是讲妄?这就涉及到我们的「质量」。至于「数量」，你同样是一份真心,或者是一份善心,或者是一份恶心,你是五十分的心？还是八十分的心？这是「数量」。我们随着心的「质量」和「数量」而受报应。「应所」就是讲因，「知量」就是讲果，就是报应，就是讲因果报应。你在因地如何用心，你必然受何果报。我们一切众生就是在这因果报应中循环。我们在今生今世如果用的是真心、善心，你来世必得善报；你用的是恶心、下劣心，来世必得恶报。我们用心不同，你开口讲话，你行持一切的事情，所做的事也就不一样，都是受世界观指导，这个心涉及到身、口、意这三业。所以我们修行人为什么要正信佛法？要追求真理？我们今生今世把《法华经》《楞严经》『如来藏』道理搞明白，生生世世得大自在。若只是在唸佛、拜佛……做种种的善事，你今生来世一定得大福报。但是，到第三世就很难说了，修人天福报叫「三世冤」。唯有开智慧『以道受乐』，得大解脱。以上这三关你能认真修证，你可以超越六道轮回——证阿罗汉、辟支佛果位，证藏教菩萨之果位；但是很难，万分之一而已。在佛法里叫作「小乘因缘法」。（过五关度六将证菩提)
第三关【随心应量】那么我们现在研究第三个问题，仍然是采取跟踪追击，一定要把这个问题搞个水落石出。为什么会造成原子数的不同？我们到底从哪里而来啊？这就涉及到《楞严经》讲的第三个问题，叫『随心应量』，到这里就已经开始涉及到【五蕴皆空】的「心法」。第三关【随心应量】那么我们现在研究第三个问题，仍然是采取跟踪追击，一定要把这个问题搞个水落石出。为什么会造成原子数的不同？我们到底从哪里而来啊？这就涉及到《楞严经》讲的第三个问题，叫『随心应量』，到这里就已经开始涉及到【五蕴皆空】的「心法」。前面的两关只涉及到「色法」，从第三个关就涉及到「心法」，要用心。《楞严经》是这么讲，【随众生心，应所知量】，我们把它简说为『随心应量』。怎么叫【随众生心，应所知量】呢？我们生生世世的因果报应，上天堂、下地狱，做佛、做菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人、做富人、做健康的人，做泥巴瓦块、做树木华草，都是由我们自己把握自己，都是由我们的心所决定。在佛法里叫作『命自我立』，这就涉及到我们要修行。这无非涉及到两个问题：一个是质量，一个是数量。这就与我们马列主义的量变与质变的规律相一致。所谓「质量」，就是看我们这个心，你一天到晚是想着为人民服务，还是为己谋私？你一天到晚想的是行善，还是行恶？你想着是成佛成菩萨，还是要做大官发大财？是讲真还是讲妄?这就涉及到我们的「质量」。至于「数量」，你同样是一份真心,或者是一份善心,或者是一份恶心,你是五十分的心？还是八十分的心？这是「数量」。我们随着心的「质量」和「数量」而受报应。「应所」就是讲因，「知量」就是讲果，就是报应，就是讲因果报应。你在因地如何用心，你必然受何果报。我们一切众生就是在这因果报应中循环。我们在今生今世如果用的是真心、善心，你来世必得善报；你用的是恶心、下劣心，来世必得恶报。我们用心不同，你开口讲话，你行持一切的事情，所做的事也就不一样，都是受世界观指导，这个心涉及到身、口、意这三业。所以我们修行人为什么要正信佛法？要追求真理？我们今生今世把《法华经》《楞严经》『如来藏』道理搞明白，生生世世得大自在。若只是在唸佛、拜佛……做种种的善事，你今生来世一定得大福报。但是，到第三世就很难说了，修人天福报叫「三世冤」。唯有开智慧『以道受乐』，得大解脱。以上这三关你能认真修证，你可以超越六道轮回——证阿罗汉、辟支佛果位，证藏教菩萨之果位；但是很难，万分之一而已。在佛法里叫作「小乘因缘法」。（过五关度六将证菩提)
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