②面二仪,指额与颏。相术家认为,额在面的最高处,象乾、象天，颏在面的最下处象坤、象地，额要圆而耸,颏要丰满朝上，化天地之相应方佳。

旧题南唐朱齐邱撰《玉管照神局》卷上《吕洞宾赋》:“乾须壮大，欲象盖贫；坤若宽停，必须朝口。”

注：“乾乃天庭，欲圆而耸；地角用朝上也。”

旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷二《二仪相应》:“肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通已成，和而万物生焉。

此乾坤二仪之应也，故能富万物，盛德大业无所不至矣。且人之二仪者亦肖像焉，以头为天，以颏为地，又以天庭像天，地角像地，此两位欲得丰满相朝，上下相应,故亦能富贵福禄多。”

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两仪本指天地，与《易·系辞》“易有太极,是生两仪”的“两仪”同。

相法上的二仪，是据人形肖天地的理论,将形相之最上部位和最下部位与天地相比附而来，有身二仪与面二仪之分，均以二仪相应为佳。

①身二仪,指头与足。相术家认为，头圆象天，足方象地，头要高，足要厚，与天地的准则相配方佳。

金张行简《人伦大统赋》卷上：“惟人禀阴阳之和，肖天地之状。”

元薛延年注引《玉管照神局》:“夫人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之质,局万物之灵者也。故头圆象天，足方象地……天欲高远,地欲方厚。”

人是秉阴阳之气所生，有天地之形态，所受五行之滋养，为万物之灵。所以头象征天、脚象征大地、眼睛象征日月、声音象征雷鸣、血脉象征江河湖泊、筋骨象征金石、鼻子额头象征山岳、头发象征草木、天越高越远，大地越方厚，日月也就越光明，雷霆欲震响、山岳欲峻，草木会越秀。

《照胆经·二仪》:“头圆法天，天欲富(按：富字当为高字之误)；足方象地，地欲厚。”

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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。 岑妤陆深
山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞
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