觉醒之路（一）

二十多年前，当人生处于低俗的人时候，是艺术的追求，让我减轻了思想和生活的压力。生活虽然清苦，但对艺术追求的执着和狂热，让我人生有了新的追求，减轻了思想的负担和生活的压力，终于渡过了那段艰辛的岁月。

十几年的努力，也换回了努力所得到的回报，当在艺术的追求上，有了一点点成就，但烦恼并没有因为事业的艺术的追求带来了思想的追求，艺术的成就，并没有满足思想的追求，人生命运的思考，又让自己陷入了思想的烦恼之中。

看世间芸芸众生，人人都生活在烦恼之中，失败者苦恼，成功者不知足，事事不能尽随人意，想来想去，真正让人痛苦的并非是某些事物的成败得失，而是欲望的难以满足。人活着难道就是在烦恼中品尝人生的苦吗？生老病死，爱恨情仇，成败得失… …人生在世追求来，奋斗去，费劲心机，千辛万苦，最终随着人生的谢幕，都烟消云散，一无所有的来，干干净净的去，人生如此人生究竟有何意义？

人究竟是为什么活着？我从哪里来？又将往哪里去？虽然那时的我是无神论者，但无法从现实世界找到答案，只能寄希望于宗教信仰能给我带来启示，得到安慰。大概是因缘的关系，我一直对佛教抱有好感，所以我直接就进入了佛门。

初入佛门，我也只能算是迷信，首先是给自己的精神找到寄托，希望佛菩萨保佑，给我精神的很安慰，生活压力的改善，命运的改变，都是有所求，把佛菩萨当成救苦救难的救世主，而对深奥的佛理，一片迷茫。我曾经相信唯物主义，相信 “ 眼见为实，耳听为虚 ”，佛经虽然玄妙殊胜，但毕竟没有看到，心里是生不起真正的信心，处在怀疑却又有几分相信，似信非信，却又寄托于希望的迷信状态。

我还是幸运的，入佛门不久，就参加了寺院的禅七，无意中学会了参禅，入了禅门。刚开始修禅，只是为了安静烦乱的心，对解脱觉悟，什么明心见性？不懂也不坚信，只是为了静心求静，减轻自己的烦恼。所以，禅修只是随缘而修，也没有什么目标，更没有什么追求，谈不上精进，只是没事或心烦的时候坐一坐，静一下烦乱的心。

但没多久，发现禅不是静心那么简单，禅境中见到的很多境界，打破了我的唯物观，也让我对禅真正的产生了兴趣。

大乘的最终目标，就是为了利益众生。所以，如果以自私自利之心来闻思修行，所修的就不是大乘佛法，更无法成佛。唯有依赖广大众生的力量，才有可能成就。从现在开始，要对只求自利的心态和行为，心生厌恶，不求自己的利益，而是想到让一切众生远离苦因及苦果，获证圆满佛果。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

时，诸天子心复念言：“尊者善现，于今欲为何等有情，说何等法？”
　　善现尔时知诸天子心所念事，便告之曰：“天子当知，我今欲为如幻、如化、如梦有情，说如幻、如化、如梦之法。何以故？如是听者于所说中，无闻、无解、无所证故。”
　　时，诸天子即复问言：“能说、能听及所说法皆如幻、如化、如梦事耶？”
　　善现答言：“如是，如是，如汝所说。如幻有情为如幻者说如幻法，如化有情为如化者说如化法，如梦有情为如梦者说如梦法。
——大般若波罗蜜多经卷第八十一·初分诸天子品第二十三之一

我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。所以，修行有两个不可或缺的方面，一是替其他众生着想，二是为此而采取转化内心的实际行动。——希阿荣博堪布《次第花开》

如同所有的密续法门，佩戴解脱法的成功完全仰赖虔心与无条件的信任。因此，如果亡者或是放置佩戴解脱物于尸体上的人确实相信这个方法，那么佩戴解脱物将会有能力对那位中阴众生产生非常正面的影响，即使亲近亡者的人认为佩戴解脱是一种毫无意义的迷信亦然。——宗萨仁波切《活着，即是迈向死亡》

·最近 疯狂想吃碳水
吃多了又会觉得身体负担太重
·YFQ的每天
怕我冻死或者被吹死在路上
每天吃很多也怕我饿死
·这个学期的最后一节课结束啦
思修开始 思修结束
翻到了当时给他发的思修课互动的截图
（当时想把目标写成YFQ 由于过于要脸就没写）
现在实现目标啦
·语法课结束以后才get到语法老师的好[泪]
每次都是快结束才开始舍不得人
最后我永远爱思修老师和综英老师
听说老师永远别见（第一次听说大学有寒假作业[哼]）