艾蒿之水〡愿一切往昔归零，心常暗许
晨曦川流下，谁流船笛鸣，水帘遮蔽月，海妖低声吟；
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Les Eaux de politesse上善之水系列，一改往日浓重墨彩的风格，不再尖声高昂，锋芒收敛，似水一般至柔至善，微则无声，巨则汹涌，与人无争却又容纳万物；就如道家学说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
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上善之水系列摒弃厚重，讲究写意，引入道家学说，瓶身的设计通透无暇，以空就实，不留墨痕，一切往昔归零；而我最感兴趣的还是L’Eau d'Armoise艾蒿之水，它是该系列的唯一“新成员，创作者是Lutens本人。Lutens所创造的香型大部分都.是剑走偏锋，华丽馥郁，而这款清淡型香水令我跃跃欲试；
艾蒿之水以国人熟悉的艾草为香水主题，风来蒿艾气如薰，干澈的皂感跃然纸上，一点点凉意与青涩药感若隐若现，温柔的味道恰似帘幕半开，清风徐来...不浓郁、也不刻意，忽远忽近的、甚是撩人...被稀释了苦意的艾蒿，带着丝丝缕缕的粉香，如水雾般潺潺流过，似不经意间沾到几案上袅袅的香气，温柔而若即若离，铅华洗尽，何处惹尘埃...
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整体香气简约线性，寥寥数笔勾勒不一样的艾蒿，就像日移松影过禅床，留白之处令人不禁想时长回味，虽不够清透也不会过于沉闷，皂感略微厚重，但不过于狎昵，男女皆可穿，持香时间有点出乎意料，大约2-3小时就几乎闻不到了，喷在头发上的持续了大半天后还能嗅到淡淡的皂味。
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上善之水系列一共6款，分别是Fleurs de citronnier/柠檬花之水；Santal Blanc/白檀香之水；Gris Clair/淡灰之水；L'Eau de paille/稻草之水；L'Eau froide/冷冽之水；和新款香水L’Eau d'Armoise/艾蒿之水...#香水[超话]##香水##芦丹氏#
晨曦川流下，谁流船笛鸣，水帘遮蔽月，海妖低声吟；
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Les Eaux de politesse上善之水系列，一改往日浓重墨彩的风格，不再尖声高昂，锋芒收敛，似水一般至柔至善，微则无声，巨则汹涌，与人无争却又容纳万物；就如道家学说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
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上善之水系列摒弃厚重，讲究写意，引入道家学说，瓶身的设计通透无暇，以空就实，不留墨痕，一切往昔归零；而我最感兴趣的还是L’Eau d'Armoise艾蒿之水，它是该系列的唯一“新成员，创作者是Lutens本人。Lutens所创造的香型大部分都.是剑走偏锋，华丽馥郁，而这款清淡型香水令我跃跃欲试；
艾蒿之水以国人熟悉的艾草为香水主题，风来蒿艾气如薰，干澈的皂感跃然纸上，一点点凉意与青涩药感若隐若现，温柔的味道恰似帘幕半开，清风徐来...不浓郁、也不刻意，忽远忽近的、甚是撩人...被稀释了苦意的艾蒿，带着丝丝缕缕的粉香，如水雾般潺潺流过，似不经意间沾到几案上袅袅的香气，温柔而若即若离，铅华洗尽，何处惹尘埃...
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整体香气简约线性，寥寥数笔勾勒不一样的艾蒿，就像日移松影过禅床，留白之处令人不禁想时长回味，虽不够清透也不会过于沉闷，皂感略微厚重，但不过于狎昵，男女皆可穿，持香时间有点出乎意料，大约2-3小时就几乎闻不到了，喷在头发上的持续了大半天后还能嗅到淡淡的皂味。
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上善之水系列一共6款，分别是Fleurs de citronnier/柠檬花之水；Santal Blanc/白檀香之水；Gris Clair/淡灰之水；L'Eau de paille/稻草之水；L'Eau froide/冷冽之水；和新款香水L’Eau d'Armoise/艾蒿之水...#香水[超话]##香水##芦丹氏#
丑先生读《老子》八章
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
七章谈无私，本章谈不争。无私为有私之大境界，不争则无往而不胜。
上者，高也。善者，好也，美也。上善即最好最美，此处指道德的最高境界。美善和道德都是抽象的，老子将其比作水而喻之。水乃生命之源，万物生长都离不开水，但水却从不居功显耀，总是处于低洼之处，谦卑不争，这就是道。
众人指普通人。人往高处走，水往低处流。此俗语中之人即指众人，只知攀附争高，看上不看下。真正的贤者如水一般，时常处于众人鄙夷的低处，此即居善地，低洼之处即是善地。居善地不是住在一个好地方——众人眼中的高处，也不是陷身于绝对的低谷——高处亦有水，更不是善于选择藏身之所，而是能顺应自己所处的环境，可高可低，随遇而安。
人不可以选择出身，也无法改变环境，惟有顺应环境，心灵才能保持平静，惟静方能深沉邃密，非常人所能测也。与人交往能仁爱，言谈能诚信，为政能治平一方，做事能竭尽才干，行动能顺应时机，这样的人怎么会有过失灾患呢？如果这样的人倍受磨难，那么一定是社会出了问题，东坡先生正是如此。
不争不是无为，而是当如水流般随物赋形，应时而动，顺势而为，时而在平地滔滔汩汩，时而在峡谷劈山斩石，时而如高山平湖，时而如钱塘怒潮。每滴水都不是多余的，每个人来到世间也自有其功用，处所处之境，做该做之事，遵循规律顺应自然则可，切不可强不可而为之。非必要，不与，不言，不事，不动，不政，闲时静处，动则有为。水不争，无孔不入；人不争，无往而不胜。
水亦为恶，非顺其性而导之不可以为善。人性本有善恶，惟顺应自然方可为善——上善。
2023年10月9日 星期一
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
七章谈无私，本章谈不争。无私为有私之大境界，不争则无往而不胜。
上者，高也。善者，好也，美也。上善即最好最美，此处指道德的最高境界。美善和道德都是抽象的，老子将其比作水而喻之。水乃生命之源，万物生长都离不开水，但水却从不居功显耀，总是处于低洼之处，谦卑不争，这就是道。
众人指普通人。人往高处走，水往低处流。此俗语中之人即指众人，只知攀附争高，看上不看下。真正的贤者如水一般，时常处于众人鄙夷的低处，此即居善地，低洼之处即是善地。居善地不是住在一个好地方——众人眼中的高处，也不是陷身于绝对的低谷——高处亦有水，更不是善于选择藏身之所，而是能顺应自己所处的环境，可高可低，随遇而安。
人不可以选择出身，也无法改变环境，惟有顺应环境，心灵才能保持平静，惟静方能深沉邃密，非常人所能测也。与人交往能仁爱，言谈能诚信，为政能治平一方，做事能竭尽才干，行动能顺应时机，这样的人怎么会有过失灾患呢？如果这样的人倍受磨难，那么一定是社会出了问题，东坡先生正是如此。
不争不是无为，而是当如水流般随物赋形，应时而动，顺势而为，时而在平地滔滔汩汩，时而在峡谷劈山斩石，时而如高山平湖，时而如钱塘怒潮。每滴水都不是多余的，每个人来到世间也自有其功用，处所处之境，做该做之事，遵循规律顺应自然则可，切不可强不可而为之。非必要，不与，不言，不事，不动，不政，闲时静处，动则有为。水不争，无孔不入；人不争，无往而不胜。
水亦为恶，非顺其性而导之不可以为善。人性本有善恶，惟顺应自然方可为善——上善。
2023年10月9日 星期一
正宗的丹道修炼，却没有专门的“采气功”！师父：这正是丹道修炼的“秘密”所在！
著名丹道祖师张伯端在悟真篇中说：“劳形按影皆非道,服气餐霞总是狂”。很明显他认为一般的养生功法中的“采气功”不是正统丹道的中方法，因为丹道中的先天之气根本不是采来的。任你如何搬弄意念，先天气也不会听你指挥。
采气聚能中，最重要的是采炼先天之气，向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来，人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚无状态后，才能可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙之间的联系，并进而融为一体。
先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身的关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然就进入人体了。
怎样才能采集先天一气呢？白玉禅曾经讲过“昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴”，凝神入气穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求，关键性的演运手段，以及做功的部位和线路。
如果能够深刻领会入气穴的要领，结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及伍柳派，都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出：“不知凝神，坐到老死。”《性命圭旨》则指出“以神入气穴，丹道自然成”。
凝神入气穴的关键在于一个“凝”字。凝神入气穴之后，时间一长，就会自动产生从后天返先天的变化，凝神入气穴大致有这么几个步骤：
先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间，然后眼观鼻，鼻观口、口观心、心观下丹田。最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。
心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。这里需要做的是“心未静，眼睛不要闭”、“静心在目”。闭眼后，可以加上返观内视，大脑可以排除杂念，加强抑制。意念和内视要一起下移，神、息相依。这样有利于凝抱聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一气不导自来，在周天运转过程中，凝结成丹。
我修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一气就从命门自然而入，有尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满，有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。
著名丹道祖师张伯端在悟真篇中说：“劳形按影皆非道,服气餐霞总是狂”。很明显他认为一般的养生功法中的“采气功”不是正统丹道的中方法，因为丹道中的先天之气根本不是采来的。任你如何搬弄意念，先天气也不会听你指挥。
采气聚能中，最重要的是采炼先天之气，向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来，人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚无状态后，才能可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙之间的联系，并进而融为一体。
先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身的关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然就进入人体了。
怎样才能采集先天一气呢？白玉禅曾经讲过“昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴”，凝神入气穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求，关键性的演运手段，以及做功的部位和线路。
如果能够深刻领会入气穴的要领，结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及伍柳派，都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出：“不知凝神，坐到老死。”《性命圭旨》则指出“以神入气穴，丹道自然成”。
凝神入气穴的关键在于一个“凝”字。凝神入气穴之后，时间一长，就会自动产生从后天返先天的变化，凝神入气穴大致有这么几个步骤：
先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间，然后眼观鼻，鼻观口、口观心、心观下丹田。最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。
心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。这里需要做的是“心未静，眼睛不要闭”、“静心在目”。闭眼后，可以加上返观内视，大脑可以排除杂念，加强抑制。意念和内视要一起下移，神、息相依。这样有利于凝抱聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一气不导自来，在周天运转过程中，凝结成丹。
我修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一气就从命门自然而入，有尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满，有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。
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