第三节 社会表演的启示
1.定义
“戏场小天地，天地大戏场”，这是中国人的一句俗语。其认为社会中的人跟戏剧舞台上的演员很相似，如演员在舞台上有明确的角色，社会行动者也占据着明确的地位。随着时代发展，人类表演学、社会表演学等新学科先后岀现，提出者也认为社会中的人都处于表演状态，社会表演与戏剧有很多共同点。我们用他们的一些发现来反观戏剧，我们看到了社会表演对戏剧发生的影响与启示。
2.代表人物
美国学者特纳指出，行动者建构角色，在与他人的交往中通过姿态和暗示等手段告知对方自己在扮演何种角色。互动就成了角色领会和角色扮演过程的连接点。
戈夫曼，极大地强调了个体如何控制他人的印象并扮演角色；注重个体上演时的空间、道具以及环境中其他物质的运用；认为自我更多地取决于文化脚本、舞台和观众，而不是取决于自我观念和自我感觉。
理查德·谢克纳认为，在过去的半个世纪当中，表演的定义被扩展了，先后经过了先锋派的表现艺术家、跨文化的交往、网络的推动拓展了其内涵。所有的客观存在都是存在，所有的存在都在行动中，凡是自我指涉的行动就是表演，就是人类表演学。
社会表演学是在人类表演学基础上发展起来的，倡导者是上海戏剧学院教授孙惠柱。孙惠柱认为:“社会表演是在艺术舞台之外有意识地做给特定观众看，并力图对他们产生一定效果的动作。”只要意识到有观众在看，任何表演者都有一个角色与自我、外在形象与内在实质的矛盾。
3.理论意义
（1）这些学者以戏剧活动来比拟生活，以戏剧的构成理论来观察分析社会，找到了社会生活与戏剧的许多相似点，戏剧中很多因素在社会中原来都存在。有的学者就直截了当地指出:“戏剧的具体模式——冲突、对抗、机变、解决——就是生活本身的模式，每个人生存着，都像演员一样，扮演角色。”
【例如，歌舞小戏《兰陵王》一直因为较早出现由演员扮角色、以歌舞演简单情节而受到戏剧史家的重视。兰陵王高长恭是北齐文襄王的第四个儿子是一员天生的赫赫武将。可惜他长得太漂亮了，于是就用木头刻了一副狞厉的面具，临阵打仗时戴上，与敌塵战，所向披靡。歌舞小戏《兰陵王》最有特色的艺术因素，就是主要演员戴面具扮角色，模仿了历史上高长恭的生活表演。后世种类繁多的傩戏面具、戏曲脸谱，如果追溯其文化源头，《兰陵王》是回避不掉的一个事例。这一切追根寻源，还是从社会生活表演中得到的启示。】
（2）社会生活中的表演，其中所体现的生活逻辑、行为准则等，无疑为戏剧舞台上的表演者提供了可资借鉴的样本。
【例如，历史上周瑜一把大火，烧得曹操损兵折将，狼狈逃窜。此时的曹操，为了维护丞相的脸面，嘴里仍不服输，尽管是在逃跑，却对部下说“孤不羞走”，甚至称那些战船是自己烧的。这真是一个社会表演的专家。】
（3）演员创造角色，除了有角色定位与角色设计的问题外，演员本人的自我因素不可避免地也会渗入角色之中。但当演员自我中有些因素与角色完全不符合的时候，为了保证角色形象的完整、统一，演员必须有意识地抑制它，不让它在角色创造中显露出来。
【例如，生活中骗子装扮成各色人等行骗，由于表演的高明，使善良人屡屡上当。舞台上演员也有演骗子的，演员的表演也可以很成功。然而，如果我们暂时放下善恶是非的判断，单从形式上看，两者的相似之处确实是存在的。】
（4）戏剧是个人化程度最低的艺术门类之一，演员在舞台上的表演，必然会受到脚本、舞台、观众这种种因素的制约。
导演是统辖演出全局的指挥，负责构思全剧的演岀，必须服从整体；演员还必须适应观众，要受观众的检验。这些与人在社会表演过程中受多方面制约的情况何其相似。
社会表演对于戏剧发生的启示、滋养当是不言而喻的。#广播电视考研##戏剧与影视考研##戏剧美学教程#
1.定义
“戏场小天地，天地大戏场”，这是中国人的一句俗语。其认为社会中的人跟戏剧舞台上的演员很相似，如演员在舞台上有明确的角色，社会行动者也占据着明确的地位。随着时代发展，人类表演学、社会表演学等新学科先后岀现，提出者也认为社会中的人都处于表演状态，社会表演与戏剧有很多共同点。我们用他们的一些发现来反观戏剧，我们看到了社会表演对戏剧发生的影响与启示。
2.代表人物
美国学者特纳指出，行动者建构角色，在与他人的交往中通过姿态和暗示等手段告知对方自己在扮演何种角色。互动就成了角色领会和角色扮演过程的连接点。
戈夫曼，极大地强调了个体如何控制他人的印象并扮演角色；注重个体上演时的空间、道具以及环境中其他物质的运用；认为自我更多地取决于文化脚本、舞台和观众，而不是取决于自我观念和自我感觉。
理查德·谢克纳认为，在过去的半个世纪当中，表演的定义被扩展了，先后经过了先锋派的表现艺术家、跨文化的交往、网络的推动拓展了其内涵。所有的客观存在都是存在，所有的存在都在行动中，凡是自我指涉的行动就是表演，就是人类表演学。
社会表演学是在人类表演学基础上发展起来的，倡导者是上海戏剧学院教授孙惠柱。孙惠柱认为:“社会表演是在艺术舞台之外有意识地做给特定观众看，并力图对他们产生一定效果的动作。”只要意识到有观众在看，任何表演者都有一个角色与自我、外在形象与内在实质的矛盾。
3.理论意义
（1）这些学者以戏剧活动来比拟生活，以戏剧的构成理论来观察分析社会，找到了社会生活与戏剧的许多相似点，戏剧中很多因素在社会中原来都存在。有的学者就直截了当地指出:“戏剧的具体模式——冲突、对抗、机变、解决——就是生活本身的模式，每个人生存着，都像演员一样，扮演角色。”
【例如，歌舞小戏《兰陵王》一直因为较早出现由演员扮角色、以歌舞演简单情节而受到戏剧史家的重视。兰陵王高长恭是北齐文襄王的第四个儿子是一员天生的赫赫武将。可惜他长得太漂亮了，于是就用木头刻了一副狞厉的面具，临阵打仗时戴上，与敌塵战，所向披靡。歌舞小戏《兰陵王》最有特色的艺术因素，就是主要演员戴面具扮角色，模仿了历史上高长恭的生活表演。后世种类繁多的傩戏面具、戏曲脸谱，如果追溯其文化源头，《兰陵王》是回避不掉的一个事例。这一切追根寻源，还是从社会生活表演中得到的启示。】
（2）社会生活中的表演，其中所体现的生活逻辑、行为准则等，无疑为戏剧舞台上的表演者提供了可资借鉴的样本。
【例如，历史上周瑜一把大火，烧得曹操损兵折将，狼狈逃窜。此时的曹操，为了维护丞相的脸面，嘴里仍不服输，尽管是在逃跑，却对部下说“孤不羞走”，甚至称那些战船是自己烧的。这真是一个社会表演的专家。】
（3）演员创造角色，除了有角色定位与角色设计的问题外，演员本人的自我因素不可避免地也会渗入角色之中。但当演员自我中有些因素与角色完全不符合的时候，为了保证角色形象的完整、统一，演员必须有意识地抑制它，不让它在角色创造中显露出来。
【例如，生活中骗子装扮成各色人等行骗，由于表演的高明，使善良人屡屡上当。舞台上演员也有演骗子的，演员的表演也可以很成功。然而，如果我们暂时放下善恶是非的判断，单从形式上看，两者的相似之处确实是存在的。】
（4）戏剧是个人化程度最低的艺术门类之一，演员在舞台上的表演，必然会受到脚本、舞台、观众这种种因素的制约。
导演是统辖演出全局的指挥，负责构思全剧的演岀，必须服从整体；演员还必须适应观众，要受观众的检验。这些与人在社会表演过程中受多方面制约的情况何其相似。
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不愿迈开前行的脚步，就无法到达最美的远方；不敢放下眼前的安逸，终究无法得到永久的安稳。一旦给自己设限，你我的人生可能就会黯然失色。唯有破除心灵的藩篱，一步步走出自我的小天地，去开拓人生的大舞台，我们才能活得出彩。心有多大，舞台就有多大。
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