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那枚震撼巴黎时装周的“黑色炸弹”又来了！Yohji Yamamoto 2024春夏系列重新探索了时尚的好、坏和丑陋的一面，拓展了其诗意、优雅却又饱含黑色基调的时装宇宙，充斥着独属于东方的禅意韵味。
Yohji继续贯穿非固定结构的着装理念和个人特色的服装美学，用标志性的黑色赋予女性力量。带有幽灵般的气息尖峰肩的纽扣连衣裙、描绘抽象花卉形状的解构荷叶边薄纱和将腰部收紧至极小比例的缝线西装......多层次的精致利落剪裁搭配轻薄质感面料，打造出独属Yohji的飘逸与诗意。
那枚震撼巴黎时装周的“黑色炸弹”又来了！Yohji Yamamoto 2024春夏系列重新探索了时尚的好、坏和丑陋的一面，拓展了其诗意、优雅却又饱含黑色基调的时装宇宙，充斥着独属于东方的禅意韵味。
Yohji继续贯穿非固定结构的着装理念和个人特色的服装美学，用标志性的黑色赋予女性力量。带有幽灵般的气息尖峰肩的纽扣连衣裙、描绘抽象花卉形状的解构荷叶边薄纱和将腰部收紧至极小比例的缝线西装......多层次的精致利落剪裁搭配轻薄质感面料，打造出独属Yohji的飘逸与诗意。
二、“巫”者，乃“天人合一”也
要研究“巫文化”，首先，必须站在天人合一的高度弄清楚什么是“巫”？追根溯源，说文解字，解读甲骨文、金文的“巫”可以看出，“巫”的图文所彰显的“天象”，本义就是本源、天人合一。也就是说，只有天人合一者才是真正的“巫”，方可称为“巫师”。师者，乃德也，道也，德道者方可为“师”，德道者“巫师”是本源正大光明的化身，就是神，就是圣。“巫文化”就是本源的文化、德道文化、天人合一的文化。
中国自古讲“以文载道”“经中有道”“不为读经，只为明道”。这就是中国传统文化的力量源泉，这就是中国传统文化所承载的“中华文明”，这就是复兴中国传统文化的意义和价值，通过解读出文中之“道”，引领低频人心破迷开悟、明心见性，回归内在先天本自具足的圣人之心。圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷，即得智慧。
再看甲骨文“巫”的图文所含天象：因为天人本合一，图文中十字交叉点为巫之“心门”，同时，也是天地与本体相连的“天门”，只有天人合一者的“德道之心”，才能激活、打开这扇“门”，心门开，天门即开，一瞬间，“文像”被激活、启动，“十字心”的内在显现一团光，十字向四处分开，中间的光团越来越大，直至全然是光。“文像”变现出无数的“巫”，旋转着飞进光里，那是无始劫以来“巫的意识”回归到了本源之光——正大光明里。然后，无始劫以来的，从真巫退化到假巫、黑巫的历史的因缘开始应“光”的感召而来，有无数后天之巫族的意识灵魂，有很多巫祭的灭绝空间、以及巫所使用的器物等，“一切有相皆虚妄”，在本体大光明之下，一切后天意识灵魂之像在打开、消散，变为无数的光点“本体意识”和“光体”灵魂，最终如滴水入海即是海，融化在光里，变成了“光”。
这就是天人合一的境界，以“德”引领人心见文中之“道”，知“巫”之真相乃“天人合一”也，这就是一切以人为本，只有人心复兴回归于德，才能实现“文化的复兴”，使中国传统文化彰显内在所蕴含的中华文明的德道力量，探索未知，揭示本源，让人明真理、知真相——“巫”在本源，就是天人合一者、德道者，就是神、圣人，故自古有古籍经典记载：盘古是巫祖，伏羲女娲皆神巫。
另 外， 从 甲 骨 文“ 巫” 的 图 像 可 明 文 意，“ 巫” 乃 天 地、 宇 宙 之“心”，“四通八达”之像实为超越时空，无所不通，链接先天与后天，通天地鬼神，拥有圣德和智慧，故能以先天德道——最高频率的意识能量唤起人心灵性觉醒，化解天地、宇宙的一切因缘，从而解救灾难和改变人类的命运，这就是“巫”之本能：毉天毉人。
再看金文的“巫”，显而易见后天人心的痕迹，是从甲骨文的“先天之巫”演变而来的。从先天本体之“真巫”，变成了天地之间的“后天假巫”，见证了“巫”的退化，也是“人”的退化。一个很明显的变化就是，从“圆满的本源之天”变成了“天地之间，阴阳之交”，从“道”降到了“可道”。但这是人心的显现，不是“巫”的本义。所以，德心者依然可见其源，知道巫的本义。“可道”怎么可能掩盖“道”呢？后天如浮云，怎么可能掩盖本源先天呢？犹如一片薄纱漂浮于本源大光明之上，看破即破，假象即逝。金文“巫”：上“—”为天，下“—”为地，左右两个“人”字代表阴阳，中间一“｜”代表什么？若境界在天地之间者，只见“可道”，“可道”非真道，故所见只是“片段”，而非本源真相。而对于天人合一者，“一切有相皆虚妄”，故所见依然是“道”，因为，德心无碍，可破假还真。描述其意就是说，“巫”者，乃通天通地、通鬼神，并能引领天地、鬼神、阴阳回归于道的人。什么人？自然是天人合一的人。居于本源，才能让人心回归本源，心是正大光明，才能令人心回归光明。
甲骨文到金文的“巫”可见，既有天人合一的真巫，还有后世德降道滑而退化的“假巫”。真假的标志是什么？唯在于心。无我为德即真巫，所行即是道。假巫者，“我心”、“后天人心”也。“我心”非德，故无道，故非真神，即假巫也。
“盘古”是真正的“巫师”。什么是巫师？“巫师”乃是本源之神，本体之师。 唯 有 天 人 合 一 的 巫、 神、 圣 者， 才 能 具 足 德 道， 而 为“师”。“巫师”者，德也，道也，通天地鬼神，能视无形、听无声，知鬼魂之缘，识人心之意，故能以“先天之炁”令人心和鬼魂灵性觉醒，破除后天低频人心的执着，从外在假“恶”，回归内在本“善”，从“人心”回归“本心”，“鬼”即成“神”，彻底改变命运，这就是“渡化众生”“巫乃事神”。只有“真神”才能让众生成神，只有“真神”才能做神事即“事神”。这，才是真正的、没有任何形式的“巫祭”。“巫祭”是后天人心的说辞，实际指的就是巫神以德道示天，以行神事，使人心复归于天，回归本源，天人合一。鬼魂是人心的变现，是人心的意识汇聚而成的，所以，若天地间没有人心即无鬼魂，没有鬼魂，就没有因缘和疾病、灾祸，就得天清地宁，就是正本清源，这正是“巫师”的本职、天命所在。
真正的“巫”是不需要“巫祭”的，因为，根本就不需要假借任何形式和道具，真神者，心到即到，真“巫”本就是“天”、是“神”，又何需祈天、求神呢？又何来祭神、敬天呢？“巫”在本源，本身就是“光”，故而能令低频的后天意识世界“光明”，并以光明感召、引领一切低频人心意识汇聚而成的灵魂奔着光明而来，最终回归本源。因此，“巫”是真正无我、揭示本源真相、替天行道的“真人”。
“真巫”本是神，不需要“巫祭”，“假巫”非真神，自然也做不到“事神”，“巫祭”也只是个形式，低频人心感召假神、鬼魂而不自知，害人害己。
·《楚辞》有记：“巫咸将夕降兮。”巫是担任上（天）帝与下（人）
帝之间媒介任务的人。
·《世本》记曰：“伏羲造琴瑟，女娲作笙（shēng）簧（huáng），
神农作琴，巫咸作鼓，舜作萧……神巫同在。神即是巫，巫即是神。”
·《山海经》也记载称：上古的神巫就是后世所说的神仙。
·《国语·楚语》曰：“古者民神不杂……其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋（xí），在女曰巫。”这里讲了“古者民神不杂”，民为本，神为先天，即清净本体，全然本心本性，才能达到“智”“圣”“明”“聪”，才是“心如明镜，无物不照”之圣，才是真正的“巫”，才是真正的“毉”。
“真巫”者，先天本体为心，故是天人合一也，无形无相本在本源。后世人心者德降道滑，“绝地天通”，失德离道，人与天分离，不明天意，不能顺天而为，造成红尘疾疫、天灾人祸，因此，21 世纪人类面临危机的时刻，有真神巫者，秉承天意而降世，以救世。这就是古今中外预言所说：紫薇圣人降世东方神州中国，拯救世界。“紫薇圣人”就是真神、真巫、真圣也。
后世至今，人们往往错误地把“巫”定义为装神弄鬼者。是因为，人心德降道滑，从“真人”退化到“假人”，从“真巫”退化到“假巫”，从古籍经典的记载就可以看出后世“巫”的退化过程。
要研究“巫文化”，首先，必须站在天人合一的高度弄清楚什么是“巫”？追根溯源，说文解字，解读甲骨文、金文的“巫”可以看出，“巫”的图文所彰显的“天象”，本义就是本源、天人合一。也就是说，只有天人合一者才是真正的“巫”，方可称为“巫师”。师者，乃德也，道也，德道者方可为“师”，德道者“巫师”是本源正大光明的化身，就是神，就是圣。“巫文化”就是本源的文化、德道文化、天人合一的文化。
中国自古讲“以文载道”“经中有道”“不为读经，只为明道”。这就是中国传统文化的力量源泉，这就是中国传统文化所承载的“中华文明”，这就是复兴中国传统文化的意义和价值，通过解读出文中之“道”，引领低频人心破迷开悟、明心见性，回归内在先天本自具足的圣人之心。圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷，即得智慧。
再看甲骨文“巫”的图文所含天象：因为天人本合一，图文中十字交叉点为巫之“心门”，同时，也是天地与本体相连的“天门”，只有天人合一者的“德道之心”，才能激活、打开这扇“门”，心门开，天门即开，一瞬间，“文像”被激活、启动，“十字心”的内在显现一团光，十字向四处分开，中间的光团越来越大，直至全然是光。“文像”变现出无数的“巫”，旋转着飞进光里，那是无始劫以来“巫的意识”回归到了本源之光——正大光明里。然后，无始劫以来的，从真巫退化到假巫、黑巫的历史的因缘开始应“光”的感召而来，有无数后天之巫族的意识灵魂，有很多巫祭的灭绝空间、以及巫所使用的器物等，“一切有相皆虚妄”，在本体大光明之下，一切后天意识灵魂之像在打开、消散，变为无数的光点“本体意识”和“光体”灵魂，最终如滴水入海即是海，融化在光里，变成了“光”。
这就是天人合一的境界，以“德”引领人心见文中之“道”，知“巫”之真相乃“天人合一”也，这就是一切以人为本，只有人心复兴回归于德，才能实现“文化的复兴”，使中国传统文化彰显内在所蕴含的中华文明的德道力量，探索未知，揭示本源，让人明真理、知真相——“巫”在本源，就是天人合一者、德道者，就是神、圣人，故自古有古籍经典记载：盘古是巫祖，伏羲女娲皆神巫。
另 外， 从 甲 骨 文“ 巫” 的 图 像 可 明 文 意，“ 巫” 乃 天 地、 宇 宙 之“心”，“四通八达”之像实为超越时空，无所不通，链接先天与后天，通天地鬼神，拥有圣德和智慧，故能以先天德道——最高频率的意识能量唤起人心灵性觉醒，化解天地、宇宙的一切因缘，从而解救灾难和改变人类的命运，这就是“巫”之本能：毉天毉人。
再看金文的“巫”，显而易见后天人心的痕迹，是从甲骨文的“先天之巫”演变而来的。从先天本体之“真巫”，变成了天地之间的“后天假巫”，见证了“巫”的退化，也是“人”的退化。一个很明显的变化就是，从“圆满的本源之天”变成了“天地之间，阴阳之交”，从“道”降到了“可道”。但这是人心的显现，不是“巫”的本义。所以，德心者依然可见其源，知道巫的本义。“可道”怎么可能掩盖“道”呢？后天如浮云，怎么可能掩盖本源先天呢？犹如一片薄纱漂浮于本源大光明之上，看破即破，假象即逝。金文“巫”：上“—”为天，下“—”为地，左右两个“人”字代表阴阳，中间一“｜”代表什么？若境界在天地之间者，只见“可道”，“可道”非真道，故所见只是“片段”，而非本源真相。而对于天人合一者，“一切有相皆虚妄”，故所见依然是“道”，因为，德心无碍，可破假还真。描述其意就是说，“巫”者，乃通天通地、通鬼神，并能引领天地、鬼神、阴阳回归于道的人。什么人？自然是天人合一的人。居于本源，才能让人心回归本源，心是正大光明，才能令人心回归光明。
甲骨文到金文的“巫”可见，既有天人合一的真巫，还有后世德降道滑而退化的“假巫”。真假的标志是什么？唯在于心。无我为德即真巫，所行即是道。假巫者，“我心”、“后天人心”也。“我心”非德，故无道，故非真神，即假巫也。
“盘古”是真正的“巫师”。什么是巫师？“巫师”乃是本源之神，本体之师。 唯 有 天 人 合 一 的 巫、 神、 圣 者， 才 能 具 足 德 道， 而 为“师”。“巫师”者，德也，道也，通天地鬼神，能视无形、听无声，知鬼魂之缘，识人心之意，故能以“先天之炁”令人心和鬼魂灵性觉醒，破除后天低频人心的执着，从外在假“恶”，回归内在本“善”，从“人心”回归“本心”，“鬼”即成“神”，彻底改变命运，这就是“渡化众生”“巫乃事神”。只有“真神”才能让众生成神，只有“真神”才能做神事即“事神”。这，才是真正的、没有任何形式的“巫祭”。“巫祭”是后天人心的说辞，实际指的就是巫神以德道示天，以行神事，使人心复归于天，回归本源，天人合一。鬼魂是人心的变现，是人心的意识汇聚而成的，所以，若天地间没有人心即无鬼魂，没有鬼魂，就没有因缘和疾病、灾祸，就得天清地宁，就是正本清源，这正是“巫师”的本职、天命所在。
真正的“巫”是不需要“巫祭”的，因为，根本就不需要假借任何形式和道具，真神者，心到即到，真“巫”本就是“天”、是“神”，又何需祈天、求神呢？又何来祭神、敬天呢？“巫”在本源，本身就是“光”，故而能令低频的后天意识世界“光明”，并以光明感召、引领一切低频人心意识汇聚而成的灵魂奔着光明而来，最终回归本源。因此，“巫”是真正无我、揭示本源真相、替天行道的“真人”。
“真巫”本是神，不需要“巫祭”，“假巫”非真神，自然也做不到“事神”，“巫祭”也只是个形式，低频人心感召假神、鬼魂而不自知，害人害己。
·《楚辞》有记：“巫咸将夕降兮。”巫是担任上（天）帝与下（人）
帝之间媒介任务的人。
·《世本》记曰：“伏羲造琴瑟，女娲作笙（shēng）簧（huáng），
神农作琴，巫咸作鼓，舜作萧……神巫同在。神即是巫，巫即是神。”
·《山海经》也记载称：上古的神巫就是后世所说的神仙。
·《国语·楚语》曰：“古者民神不杂……其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋（xí），在女曰巫。”这里讲了“古者民神不杂”，民为本，神为先天，即清净本体，全然本心本性，才能达到“智”“圣”“明”“聪”，才是“心如明镜，无物不照”之圣，才是真正的“巫”，才是真正的“毉”。
“真巫”者，先天本体为心，故是天人合一也，无形无相本在本源。后世人心者德降道滑，“绝地天通”，失德离道，人与天分离，不明天意，不能顺天而为，造成红尘疾疫、天灾人祸，因此，21 世纪人类面临危机的时刻，有真神巫者，秉承天意而降世，以救世。这就是古今中外预言所说：紫薇圣人降世东方神州中国，拯救世界。“紫薇圣人”就是真神、真巫、真圣也。
后世至今，人们往往错误地把“巫”定义为装神弄鬼者。是因为，人心德降道滑，从“真人”退化到“假人”，从“真巫”退化到“假巫”，从古籍经典的记载就可以看出后世“巫”的退化过程。
第八章 二、“巫”者，乃“天人合一”也
要研究“巫文化”，首先，必须站在天人合一的高度弄清楚什么是“巫”？追根溯源，说文解字，解读甲骨文、金文的“巫”可以看出，“巫”的图文所彰显的“天象”，本义就是本源、天人合一。也就是说，只有天人合一者才是真正的“巫”，方可称为“巫师”。师者，乃德也，道也，德道者方可为“师”，德道者“巫师”是本源正大光明的化身，就是神，就是圣。“巫文化”就是本源的文化、德道文化、天人合一的文化。
中国自古讲“以文载道”“经中有道”“不为读经，只为明道”。这就是中国传统文化的力量源泉，这就是中国传统文化所承载的“中华文明”，这就是复兴中国传统文化的意义和价值，通过解读出文中之“道”，引领低频人心破迷开悟、明心见性，回归内在先天本自具足的圣人之心。圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷，即得智慧。
再看甲骨文“巫”的图文所含天象：因为天人本合一，图文中十字交叉点为巫之“心门”，同时，也是天地与本体相连的“天门”，只有天人合一者的“德道之心”，才能激活、打开这扇“门”，心门开，天门即开，一瞬间，“文像”被激活、启动，“十字心”的内在显现一团光，十字向四处分开，中间的光团越来越大，直至全然是光。“文像”变现出无数的“巫”，旋转着飞进光里，那是无始劫以来“巫的意识”回归到了本源之光——正大光明里。然后，无始劫以来的，从真巫退化到假巫、黑巫的历史的因缘开始应“光”的感召而来，有无数后天之巫族的意识灵魂，有很多巫祭的灭绝空间、以及巫所使用的器物等，“一切有相皆虚妄”，在本体大光明之下，一切后天意识灵魂之像在打开、消散，变为无数的光点“本体意识”和“光体”灵魂，最终如滴水入海即是海，融化在光里，变成了“光”。
这就是天人合一的境界，以“德”引领人心见文中之“道”，知“巫”之真相乃“天人合一”也，这就是一切以人为本，只有人心复兴回归于德，才能实现“文化的复兴”，使中国传统文化彰显内在所蕴含的中华文明的德道力量，探索未知，揭示本源，让人明真理、知真相——“巫”在本源，就是天人合一者、德道者，就是神、圣人，故自古有古籍经典记载：盘古是巫祖，伏羲女娲皆神巫。
另 外， 从 甲 骨 文“ 巫” 的 图 像 可 明 文 意，“ 巫” 乃 天 地、 宇 宙 之“心”，“四通八达”之像实为超越时空，无所不通，链接先天与后天，通天地鬼神，拥有圣德和智慧，故能以先天德道——最高频率的意识能量唤起人心灵性觉醒，化解天地、宇宙的一切因缘，从而解救灾难和改变人类的命运，这就是“巫”之本能：毉天毉人。
再看金文的“巫”，显而易见后天人心的痕迹，是从甲骨文的“先天之巫”演变而来的。从先天本体之“真巫”，变成了天地之间的“后天假巫”，见证了“巫”的退化，也是“人”的退化。一个很明显的变化就是，从“圆满的本源之天”变成了“天地之间，阴阳之交”，从“道”降到了“可道”。但这是人心的显现，不是“巫”的本义。所以，德心者依然可见其源，知道巫的本义。“可道”怎么可能掩盖“道”呢？后天如浮云，怎么可能掩盖本源先天呢？犹如一片薄纱漂浮于本源大光明之上，看破即破，假象即逝。金文“巫”：上“—”为天，下“—”为地，左右两个“人”字代表阴阳，中间一“｜”代表什么？若境界在天地之间者，只见“可道”，“可道”非真道，故所见只是“片段”，而非本源真相。而对于天人合一者，“一切有相皆虚妄”，故所见依然是“道”，因为，德心无碍，可破假还真。描述其意就是说，“巫”者，乃通天通地、通鬼神，并能引领天地、鬼神、阴阳回归于道的人。什么人？自然是天人合一的人。居于本源，才能让人心回归本源，心是正大光明，才能令人心回归光明。
甲骨文到金文的“巫”可见，既有天人合一的真巫，还有后世德降道滑而退化的“假巫”。真假的标志是什么？唯在于心。无我为德即真巫，所行即是道。假巫者，“我心”、“后天人心”也。“我心”非德，故无道，故非真神，即假巫也。
“盘古”是真正的“巫师”。什么是巫师？“巫师”乃是本源之神，本体之师。 唯 有 天 人 合 一 的 巫、 神、 圣 者， 才 能 具 足 德 道， 而 为“师”。“巫师”者，德也，道也，通天地鬼神，能视无形、听无声，知鬼魂之缘，识人心之意，故能以“先天之炁”令人心和鬼魂灵性觉醒，破除后天低频人心的执着，从外在假“恶”，回归内在本“善”，从“人心”回归“本心”，“鬼”即成“神”，彻底改变命运，这就是“渡化众生”“巫乃事神”。只有“真神”才能让众生成神，只有“真神”才能做神事即“事神”。这，才是真正的、没有任何形式的“巫祭”。“巫祭”是后天人心的说辞，实际指的就是巫神以德道示天，以行神事，使人心复归于天，回归本源，天人合一。鬼魂是人心的变现，是人心的意识汇聚而成的，所以，若天地间没有人心即无鬼魂，没有鬼魂，就没有因缘和疾病、灾祸，就得天清地宁，就是正本清源，这正是“巫师”的本职、天命所在。
真正的“巫”是不需要“巫祭”的，因为，根本就不需要假借任何形式和道具，真神者，心到即到，真“巫”本就是“天”、是“神”，又何需祈天、求神呢？又何来祭神、敬天呢？“巫”在本源，本身就是“光”，故而能令低频的后天意识世界“光明”，并以光明感召、引领一切低频人心意识汇聚而成的灵魂奔着光明而来，最终回归本源。因此，“巫”是真正无我、揭示本源真相、替天行道的“真人”。
“真巫”本是神，不需要“巫祭”，“假巫”非真神，自然也做不到“事神”，“巫祭”也只是个形式，低频人心感召假神、鬼魂而不自知，害人害己。
·《楚辞》有记：“巫咸将夕降兮。”巫是担任上（天）帝与下（人）
帝之间媒介任务的人。
·《世本》记曰：“伏羲造琴瑟，女娲作笙（shēng）簧（huáng），
神农作琴，巫咸作鼓，舜作萧……神巫同在。神即是巫，巫即是神。”
·《山海经》也记载称：上古的神巫就是后世所说的神仙。
·《国语·楚语》曰：“古者民神不杂……其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋（xí），在女曰巫。”这里讲了“古者民神不杂”，民为本，神为先天，即清净本体，全然本心本性，才能达到“智”“圣”“明”“聪”，才是“心如明镜，无物不照”之圣，才是真正的“巫”，才是真正的“毉”。
“真巫”者，先天本体为心，故是天人合一也，无形无相本在本源。后世人心者德降道滑，“绝地天通”，失德离道，人与天分离，不明天意，不能顺天而为，造成红尘疾疫、天灾人祸，因此，21 世纪人类面临危机的时刻，有真神巫者，秉承天意而降世，以救世。这就是古今中外预言所说：紫薇圣人降世东方神州中国，拯救世界。“紫薇圣人”就是真神、真巫、真圣也。
后世至今，人们往往错误地把“巫”定义为装神弄鬼者。是因为，人心德降道滑，从“真人”退化到“假人”，从“真巫”退化到“假巫”，从古籍经典的记载就可以看出后世“巫”的退化过程。收起
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要研究“巫文化”，首先，必须站在天人合一的高度弄清楚什么是“巫”？追根溯源，说文解字，解读甲骨文、金文的“巫”可以看出，“巫”的图文所彰显的“天象”，本义就是本源、天人合一。也就是说，只有天人合一者才是真正的“巫”，方可称为“巫师”。师者，乃德也，道也，德道者方可为“师”，德道者“巫师”是本源正大光明的化身，就是神，就是圣。“巫文化”就是本源的文化、德道文化、天人合一的文化。
中国自古讲“以文载道”“经中有道”“不为读经，只为明道”。这就是中国传统文化的力量源泉，这就是中国传统文化所承载的“中华文明”，这就是复兴中国传统文化的意义和价值，通过解读出文中之“道”，引领低频人心破迷开悟、明心见性，回归内在先天本自具足的圣人之心。圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷，即得智慧。
再看甲骨文“巫”的图文所含天象：因为天人本合一，图文中十字交叉点为巫之“心门”，同时，也是天地与本体相连的“天门”，只有天人合一者的“德道之心”，才能激活、打开这扇“门”，心门开，天门即开，一瞬间，“文像”被激活、启动，“十字心”的内在显现一团光，十字向四处分开，中间的光团越来越大，直至全然是光。“文像”变现出无数的“巫”，旋转着飞进光里，那是无始劫以来“巫的意识”回归到了本源之光——正大光明里。然后，无始劫以来的，从真巫退化到假巫、黑巫的历史的因缘开始应“光”的感召而来，有无数后天之巫族的意识灵魂，有很多巫祭的灭绝空间、以及巫所使用的器物等，“一切有相皆虚妄”，在本体大光明之下，一切后天意识灵魂之像在打开、消散，变为无数的光点“本体意识”和“光体”灵魂，最终如滴水入海即是海，融化在光里，变成了“光”。
这就是天人合一的境界，以“德”引领人心见文中之“道”，知“巫”之真相乃“天人合一”也，这就是一切以人为本，只有人心复兴回归于德，才能实现“文化的复兴”，使中国传统文化彰显内在所蕴含的中华文明的德道力量，探索未知，揭示本源，让人明真理、知真相——“巫”在本源，就是天人合一者、德道者，就是神、圣人，故自古有古籍经典记载：盘古是巫祖，伏羲女娲皆神巫。
另 外， 从 甲 骨 文“ 巫” 的 图 像 可 明 文 意，“ 巫” 乃 天 地、 宇 宙 之“心”，“四通八达”之像实为超越时空，无所不通，链接先天与后天，通天地鬼神，拥有圣德和智慧，故能以先天德道——最高频率的意识能量唤起人心灵性觉醒，化解天地、宇宙的一切因缘，从而解救灾难和改变人类的命运，这就是“巫”之本能：毉天毉人。
再看金文的“巫”，显而易见后天人心的痕迹，是从甲骨文的“先天之巫”演变而来的。从先天本体之“真巫”，变成了天地之间的“后天假巫”，见证了“巫”的退化，也是“人”的退化。一个很明显的变化就是，从“圆满的本源之天”变成了“天地之间，阴阳之交”，从“道”降到了“可道”。但这是人心的显现，不是“巫”的本义。所以，德心者依然可见其源，知道巫的本义。“可道”怎么可能掩盖“道”呢？后天如浮云，怎么可能掩盖本源先天呢？犹如一片薄纱漂浮于本源大光明之上，看破即破，假象即逝。金文“巫”：上“—”为天，下“—”为地，左右两个“人”字代表阴阳，中间一“｜”代表什么？若境界在天地之间者，只见“可道”，“可道”非真道，故所见只是“片段”，而非本源真相。而对于天人合一者，“一切有相皆虚妄”，故所见依然是“道”，因为，德心无碍，可破假还真。描述其意就是说，“巫”者，乃通天通地、通鬼神，并能引领天地、鬼神、阴阳回归于道的人。什么人？自然是天人合一的人。居于本源，才能让人心回归本源，心是正大光明，才能令人心回归光明。
甲骨文到金文的“巫”可见，既有天人合一的真巫，还有后世德降道滑而退化的“假巫”。真假的标志是什么？唯在于心。无我为德即真巫，所行即是道。假巫者，“我心”、“后天人心”也。“我心”非德，故无道，故非真神，即假巫也。
“盘古”是真正的“巫师”。什么是巫师？“巫师”乃是本源之神，本体之师。 唯 有 天 人 合 一 的 巫、 神、 圣 者， 才 能 具 足 德 道， 而 为“师”。“巫师”者，德也，道也，通天地鬼神，能视无形、听无声，知鬼魂之缘，识人心之意，故能以“先天之炁”令人心和鬼魂灵性觉醒，破除后天低频人心的执着，从外在假“恶”，回归内在本“善”，从“人心”回归“本心”，“鬼”即成“神”，彻底改变命运，这就是“渡化众生”“巫乃事神”。只有“真神”才能让众生成神，只有“真神”才能做神事即“事神”。这，才是真正的、没有任何形式的“巫祭”。“巫祭”是后天人心的说辞，实际指的就是巫神以德道示天，以行神事，使人心复归于天，回归本源，天人合一。鬼魂是人心的变现，是人心的意识汇聚而成的，所以，若天地间没有人心即无鬼魂，没有鬼魂，就没有因缘和疾病、灾祸，就得天清地宁，就是正本清源，这正是“巫师”的本职、天命所在。
真正的“巫”是不需要“巫祭”的，因为，根本就不需要假借任何形式和道具，真神者，心到即到，真“巫”本就是“天”、是“神”，又何需祈天、求神呢？又何来祭神、敬天呢？“巫”在本源，本身就是“光”，故而能令低频的后天意识世界“光明”，并以光明感召、引领一切低频人心意识汇聚而成的灵魂奔着光明而来，最终回归本源。因此，“巫”是真正无我、揭示本源真相、替天行道的“真人”。
“真巫”本是神，不需要“巫祭”，“假巫”非真神，自然也做不到“事神”，“巫祭”也只是个形式，低频人心感召假神、鬼魂而不自知，害人害己。
·《楚辞》有记：“巫咸将夕降兮。”巫是担任上（天）帝与下（人）
帝之间媒介任务的人。
·《世本》记曰：“伏羲造琴瑟，女娲作笙（shēng）簧（huáng），
神农作琴，巫咸作鼓，舜作萧……神巫同在。神即是巫，巫即是神。”
·《山海经》也记载称：上古的神巫就是后世所说的神仙。
·《国语·楚语》曰：“古者民神不杂……其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋（xí），在女曰巫。”这里讲了“古者民神不杂”，民为本，神为先天，即清净本体，全然本心本性，才能达到“智”“圣”“明”“聪”，才是“心如明镜，无物不照”之圣，才是真正的“巫”，才是真正的“毉”。
“真巫”者，先天本体为心，故是天人合一也，无形无相本在本源。后世人心者德降道滑，“绝地天通”，失德离道，人与天分离，不明天意，不能顺天而为，造成红尘疾疫、天灾人祸，因此，21 世纪人类面临危机的时刻，有真神巫者，秉承天意而降世，以救世。这就是古今中外预言所说：紫薇圣人降世东方神州中国，拯救世界。“紫薇圣人”就是真神、真巫、真圣也。
后世至今，人们往往错误地把“巫”定义为装神弄鬼者。是因为，人心德降道滑，从“真人”退化到“假人”，从“真巫”退化到“假巫”，从古籍经典的记载就可以看出后世“巫”的退化过程。收起
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