蕅益大师这是四百年前的人，明末清初，他出生在明朝，往生在清朝。四百年前有这样的感慨，如果他生在今天，不知道他作何感想？真的是不敢想。「余唯有剖心沥血而已」，这是他写《弥陀经要解》的心情，劝导大家念佛求生净土，苦口婆心。为什么？世尊末法，只有这条路，三根普被、利钝均收，遇到这个法门，能信、能愿、肯念这句佛号，决定成就，你能够永远脱离六道轮回，脱离十法界。这个机缘多难得，多么珍贵，多么稀有难逢，认识的人太少了。夏莲老常说「乱世无如念佛好」，我们生在乱世，什么最好？念佛最好。真的，乱世不值得人留恋，所以格外的向往西方，真正搞清楚、搞明白了，他的心在西方，不在这个世间，这世间太苦了。想帮助别人，他未必接受，只有自己尽心尽力，蕅益大师此地讲，剖心沥血而已。别人能听懂几成、能相信几成是他的，我们对他希望愈大，失望就愈大。一切都随缘、都任运，任运就是随其自然，这就好，自己身心没有负担，完全解脱了。
《大乘离文字普光明藏经》
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱罪
#大乘佛教[超话]#
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱罪
#大乘佛教[超话]#
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
「迷惘的时候，可以读一读东野圭吾的话鼓励自己」
1. 愿你所得过少时，不会终日愤愤；愿你所得过多时，不必终日惶恐。
——东野圭吾《解忧杂货店》
2. 即使失败一百次，也不要后悔一百次。
——东野圭吾《新参者》
3. 成长就是妥协与坚持的两难。
—— 东野圭吾《解忧杂货店》
4. 未来不仅仅是明天。
——东野圭吾《时生》
5. 无论现在有多么不开心，你要相信，明天会比今天更好。
——东野圭吾《解忧杂货店》
6. 虽然至今为止的道路绝非一片坦途，但想到正因为活着才有机会感受到痛楚，我就成功克服了种种困难。
——东野圭吾 《解忧杂货店》
7. 别为难自己，活的像你自己就行了。
——东野圭吾
8. 如果自己不想积极认真地生活，不管得到什么样的回答都没有用。
——东野圭吾 《解忧杂货店》
9. 我从来都没有太阳，所以不怕失去。
——东野圭吾《白夜行》
10. 即使失败一百次，也不要后悔一百次。
——东野圭吾《新参者》
11. 闭上眼睛，好好回想之前的努力，自信会喷涌而出。
——东野圭吾《放学后》
12.无论现在多么的不开心，你要相信，明天会比今天更好。
——东野圭吾
13. 满脑子天真想法的人，在社会上吃点苦头也是好事。
——东野圭吾《解忧杂货店》a
14. 不管什么问题，都必然存在着答案。
——东野圭吾 《盛夏的方程式》
15. 所谓活着并不是单纯的呼吸，心脏跳动，也不是脑电波，而是在这个世界上留下痕迹。要能看见自己一路走来的脚印，并确信那些都是自己留下的印记，这才叫活着。
——东野圭吾 《变身》
16. 没有脚踏实地建立起来的东西，就无法形成精神和物质上的支撑。
——东野圭吾 《时生》
17. 这个世上没有无用的齿轮，也只有齿轮本身能决定自己的用途。
——东野圭吾 《嫌疑犯X的献身》
18. 世上莫名其妙走霉运的人多的是，都在一边为命运生气，一边化愤怒为力量地活着。
——东野圭吾《变身》
#读书最有范儿##有文化的一分钟#
1. 愿你所得过少时，不会终日愤愤；愿你所得过多时，不必终日惶恐。
——东野圭吾《解忧杂货店》
2. 即使失败一百次，也不要后悔一百次。
——东野圭吾《新参者》
3. 成长就是妥协与坚持的两难。
—— 东野圭吾《解忧杂货店》
4. 未来不仅仅是明天。
——东野圭吾《时生》
5. 无论现在有多么不开心，你要相信，明天会比今天更好。
——东野圭吾《解忧杂货店》
6. 虽然至今为止的道路绝非一片坦途，但想到正因为活着才有机会感受到痛楚，我就成功克服了种种困难。
——东野圭吾 《解忧杂货店》
7. 别为难自己，活的像你自己就行了。
——东野圭吾
8. 如果自己不想积极认真地生活，不管得到什么样的回答都没有用。
——东野圭吾 《解忧杂货店》
9. 我从来都没有太阳，所以不怕失去。
——东野圭吾《白夜行》
10. 即使失败一百次，也不要后悔一百次。
——东野圭吾《新参者》
11. 闭上眼睛，好好回想之前的努力，自信会喷涌而出。
——东野圭吾《放学后》
12.无论现在多么的不开心，你要相信，明天会比今天更好。
——东野圭吾
13. 满脑子天真想法的人，在社会上吃点苦头也是好事。
——东野圭吾《解忧杂货店》a
14. 不管什么问题，都必然存在着答案。
——东野圭吾 《盛夏的方程式》
15. 所谓活着并不是单纯的呼吸，心脏跳动，也不是脑电波，而是在这个世界上留下痕迹。要能看见自己一路走来的脚印，并确信那些都是自己留下的印记，这才叫活着。
——东野圭吾 《变身》
16. 没有脚踏实地建立起来的东西，就无法形成精神和物质上的支撑。
——东野圭吾 《时生》
17. 这个世上没有无用的齿轮，也只有齿轮本身能决定自己的用途。
——东野圭吾 《嫌疑犯X的献身》
18. 世上莫名其妙走霉运的人多的是，都在一边为命运生气，一边化愤怒为力量地活着。
——东野圭吾《变身》
#读书最有范儿##有文化的一分钟#
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