▪️“颠倒”的观念
我们今天所谈到的一些观念，过去所谈到的一些观念，不管是恩典、沉默、受伤、失落等，全部，我们如果谈下去都可以发现，就是颠倒的。
我们过去谈到的观念，都是站到了两极化，区隔、分别、比较、二元对立所成立的，所表达，所描述的。都是站在比较的方式来看这个世界。
所以我们人啊，会把好坏、高低、美丑等，都做一个区隔。甚至连我们谈到“沉默”，都把它当作“声音”的相反，或是对等、对称的看法。
连“恩典”，都会马上联想到是一个“给”或者“收”。收什么？从宇宙、从神收到的一个礼物。本身也是离不开一个动词的观念。
那我们只要叫讲下去，我们把“开悟”当成“无明”的相反。开悟我们以为代表懂了什么、领悟到什么。
包括我们平常用的“领悟”到什么，更不用讲人生痛苦或是可以得到喜乐，都是站在两极化的尺寸，做一些比较，认为是生命都能得到的一些意义、一些目的，从这里面取得的。
这就是我们的处境就是这样，离不开一些两极化的尺寸、两极化的世界、两极化的观念。
我们透过“沟通”，沟通也是用两极化，通过几千年、几万年的发达，越来越具体，分别心越来越重。
我们可以把一个观念讲得越来越细。跟古人不一样。古文很笼统，简单明了，但含有很多用意在里面。有时候一个字、一句话，可以有多重的用意在里面。
我们可以拿来实用、表达。这就是人在语言所进展的、所发展的，有今天这种分别越来越细、越有区隔。
包括科技、科学，都是这方面，往深度、往细这样去走。任何文明都是这样。
所以，只要我们一开口，就已经落入这个二元对立的陷阱。
但是我们一般看不到，我们认为语言是非常客观的。它可以表达一件事情，越客观越好。
但是我们不会想到，我们所认为的客观，其实一点都不客观。你过去听过我这么讲么，其实它是主观再主观。
最有意思，主观代表小我，代表肉体、身心在讲话。
没有一样东西是客观，样样都是主观。没有一个观念是客观，不管我们是用什么工具量、科学不科学、任何尺寸去衡量，任何观念、任何我们得到的印象，都不客观，是主观再主观。
但是这个主观性，到最后你会发现完全没有代表性……
“知”、“未知”、“不可知”的观念非常重要。
因为一个人随时接受未知、不可知。首先承认你不知道。你知道的，只是一个视角、一个层面，看一件事情。而且，你不需要也不可能把样样的本质都搞清楚。这是第一步，让一个人可以彻彻底底的醒觉。
因为一个人随时活出“不可知”，open，全部心胸打开的，让念头、感受、觉察，都可以open，随时可以接触、接待，可以臣服，不需要抵抗，不需要从里面去钻一个小洞，去做一些抗议、分析，样样都可以open。
随时可以让眼前的现象、不管是个念头、是个觉察、是个感受，让它们自由打开，让它们要来就来，要走就走，完全open，不需要带来一个阻碍、抵抗，要來面对世界。
样样可以接受、臣服，就是“不可知”。
沒有限制，样样从局限到无限大。
你就可以不再让意识锁住（你）。
眼前现象，就是相对意识，有个局限。让它來让它走；用中道、中立性的观念，接收。
这时样样的可能，都在眼前发生，有什么可能，你都把它当成奇迹，让奇迹展开。
你也无所谓，你很轻松，让这个无限大的可能，比我们说的宇宙意识还更大，完全没有限制，你就活出它了。
其实，你就活出它了。你也体验不了。
体验还是用五种感官，去表达、去描述。或者你可以勉强说，体验是一个直接的体验，是direct experience，或是pure experience 最纯的，这也是非常勉强的。
但是它还比较接近我们想表达的，它不是透过五个感官，来把它锁住。
所以你看，全部跟你过去想的，都是颠倒的。
其实，是你挪开所有过去的信念体系，这時候才会有“恩典”，恩典才能来找你，你才可以“自在”，才可活出自在。
等于说，是你真正的自己、整体、心、神，是个颠倒的观念。
是祂来贯通你，是祂来照明（经你）过去。
假如我们把祂当成光好了，真实的光，爱的光，也是勉强表达。就是语言的限制。
这个“顛倒”的观念，我认为是客观，是最重要的。希望透过这几次的互动，希望你建立这个领悟。
——杨定一博士
#活出爱｜平静｜喜悦
我们今天所谈到的一些观念，过去所谈到的一些观念，不管是恩典、沉默、受伤、失落等，全部，我们如果谈下去都可以发现，就是颠倒的。
我们过去谈到的观念，都是站到了两极化，区隔、分别、比较、二元对立所成立的，所表达，所描述的。都是站在比较的方式来看这个世界。
所以我们人啊，会把好坏、高低、美丑等，都做一个区隔。甚至连我们谈到“沉默”，都把它当作“声音”的相反，或是对等、对称的看法。
连“恩典”，都会马上联想到是一个“给”或者“收”。收什么？从宇宙、从神收到的一个礼物。本身也是离不开一个动词的观念。
那我们只要叫讲下去，我们把“开悟”当成“无明”的相反。开悟我们以为代表懂了什么、领悟到什么。
包括我们平常用的“领悟”到什么，更不用讲人生痛苦或是可以得到喜乐，都是站在两极化的尺寸，做一些比较，认为是生命都能得到的一些意义、一些目的，从这里面取得的。
这就是我们的处境就是这样，离不开一些两极化的尺寸、两极化的世界、两极化的观念。
我们透过“沟通”，沟通也是用两极化，通过几千年、几万年的发达，越来越具体，分别心越来越重。
我们可以把一个观念讲得越来越细。跟古人不一样。古文很笼统，简单明了，但含有很多用意在里面。有时候一个字、一句话，可以有多重的用意在里面。
我们可以拿来实用、表达。这就是人在语言所进展的、所发展的，有今天这种分别越来越细、越有区隔。
包括科技、科学，都是这方面，往深度、往细这样去走。任何文明都是这样。
所以，只要我们一开口，就已经落入这个二元对立的陷阱。
但是我们一般看不到，我们认为语言是非常客观的。它可以表达一件事情，越客观越好。
但是我们不会想到，我们所认为的客观，其实一点都不客观。你过去听过我这么讲么，其实它是主观再主观。
最有意思，主观代表小我，代表肉体、身心在讲话。
没有一样东西是客观，样样都是主观。没有一个观念是客观，不管我们是用什么工具量、科学不科学、任何尺寸去衡量，任何观念、任何我们得到的印象，都不客观，是主观再主观。
但是这个主观性，到最后你会发现完全没有代表性……
“知”、“未知”、“不可知”的观念非常重要。
因为一个人随时接受未知、不可知。首先承认你不知道。你知道的，只是一个视角、一个层面，看一件事情。而且，你不需要也不可能把样样的本质都搞清楚。这是第一步，让一个人可以彻彻底底的醒觉。
因为一个人随时活出“不可知”，open，全部心胸打开的，让念头、感受、觉察，都可以open，随时可以接触、接待，可以臣服，不需要抵抗，不需要从里面去钻一个小洞，去做一些抗议、分析，样样都可以open。
随时可以让眼前的现象、不管是个念头、是个觉察、是个感受，让它们自由打开，让它们要来就来，要走就走，完全open，不需要带来一个阻碍、抵抗，要來面对世界。
样样可以接受、臣服，就是“不可知”。
沒有限制，样样从局限到无限大。
你就可以不再让意识锁住（你）。
眼前现象，就是相对意识，有个局限。让它來让它走；用中道、中立性的观念，接收。
这时样样的可能，都在眼前发生，有什么可能，你都把它当成奇迹，让奇迹展开。
你也无所谓，你很轻松，让这个无限大的可能，比我们说的宇宙意识还更大，完全没有限制，你就活出它了。
其实，你就活出它了。你也体验不了。
体验还是用五种感官，去表达、去描述。或者你可以勉强说，体验是一个直接的体验，是direct experience，或是pure experience 最纯的，这也是非常勉强的。
但是它还比较接近我们想表达的，它不是透过五个感官，来把它锁住。
所以你看，全部跟你过去想的，都是颠倒的。
其实，是你挪开所有过去的信念体系，这時候才会有“恩典”，恩典才能来找你，你才可以“自在”，才可活出自在。
等于说，是你真正的自己、整体、心、神，是个颠倒的观念。
是祂来贯通你，是祂来照明（经你）过去。
假如我们把祂当成光好了，真实的光，爱的光，也是勉强表达。就是语言的限制。
这个“顛倒”的观念，我认为是客观，是最重要的。希望透过这几次的互动，希望你建立这个领悟。
——杨定一博士
#活出爱｜平静｜喜悦
中台美三方关系是长期持久的话题，小马哥重回NYU对这个话题做了一个非常有意思的pre，大家也有很多有意思的提问。看得出来，即使你当过了总统，在导师面前还是会紧张[偷笑]
同学会问，我们会想，我们这一代能为两岸团结做些什么？我相信切身参与到了这样一个讨论中，两岸同胞共同思考这样一个问题，这就是重要的一步。
小马哥给所有人发放了马氏家训，两岸是一家的寓意呼之欲出。无论未来如何，我相信和平一定是所有人心中的共识。 https://t.cn/zRUZJHm
同学会问，我们会想，我们这一代能为两岸团结做些什么？我相信切身参与到了这样一个讨论中，两岸同胞共同思考这样一个问题，这就是重要的一步。
小马哥给所有人发放了马氏家训，两岸是一家的寓意呼之欲出。无论未来如何，我相信和平一定是所有人心中的共识。 https://t.cn/zRUZJHm
#AP#马克西姆斯星球里AP讲的小故事有一个其实还蛮真实的，好笑之中又有点难过。讲他小时候泡妞给人家姑娘念自己写的诗，百般踯躅好不容易下定决心念完，心心念念等人家金口玉言给个评价，结果对方说：……挺有意思的。
然后他就在舞台上进入一种癫狂状态，把所有道具一通乱扔，开始发飙：你可以说……你可以说这个水瓶挺有意思！你可以说这条裤子挺有意思！你可以说这件夹克挺有意思！你可以说任何事情都是有意思的但你不能……你不能说这首诗挺有意思的。这首诗一点也没意思，也不可能有意思。
其实还是那个长恨歌真不真的论道之辩。感觉他搞的一堆存疑的所谓艺术革新理念里最有意义的还真是这个对于"诗歌耻感"的有意消除。从重生开始，到信仰诗歌，再到马克西姆斯星球，确实某种意义上也像之前观众诟病的那样有鼓励庸俗品味的嫌疑，但不得不说也确实有利于初步祛魅。他那些诗里有的写得烂，有的写得好，但他在自己的诗面前从未怯懦。很值得欣赏的一种勇武，某些时候真的可以凭胸中义气破阵。
然后他就在舞台上进入一种癫狂状态，把所有道具一通乱扔，开始发飙：你可以说……你可以说这个水瓶挺有意思！你可以说这条裤子挺有意思！你可以说这件夹克挺有意思！你可以说任何事情都是有意思的但你不能……你不能说这首诗挺有意思的。这首诗一点也没意思，也不可能有意思。
其实还是那个长恨歌真不真的论道之辩。感觉他搞的一堆存疑的所谓艺术革新理念里最有意义的还真是这个对于"诗歌耻感"的有意消除。从重生开始，到信仰诗歌，再到马克西姆斯星球，确实某种意义上也像之前观众诟病的那样有鼓励庸俗品味的嫌疑，但不得不说也确实有利于初步祛魅。他那些诗里有的写得烂，有的写得好，但他在自己的诗面前从未怯懦。很值得欣赏的一种勇武，某些时候真的可以凭胸中义气破阵。
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