#净土法门[超话]# 老教授法语 | 你明白这个道理，你还敢跟人结怨吗？
老 法 师 開 示 恭录自 大 经 科 注（第四回）第397集2016/11/4
下面念 老举个例子，「如琉 璃 王 为 报 宿 怨，欲 尽 杀 释 种。」 这是佛 经 上 佛 说的这么一段故事，琉璃王，当时印度一个大国的国王，他对于释 迦族（释 迦族也是一个国，佛 陀如果不出家，就是释 迦族的国王），这个怨是多生多劫以前结的。这有个故事，当时这个释 迦族是一个小镇，镇边上有一个池塘，池塘里面养了很多鱼，释 迦族大概是捕鱼，修理池塘，把这个鱼一网打尽，都吃了，这个鱼怨恨在心，常常想报复。这一次刚好琉璃王也是个国王，就发了一个怨恨心，要把释 迦族灭掉，他看到释 迦族的人就讨厌。释 迦 牟 尼 佛虽然成 佛了，对这桩事情前因后果完全明了，没法子救，这是因 果 报 应，你要救了他，来 生遇到了还要报，没完没了。所以，目 犍 连有神 通，他说他去救，把释 迦王的几个重要的人员，放到他的钵当中，这个钵变大了，人放到钵里，他把它放在天上。战争结束之后，释 迦 牟 尼 佛说，你把那个钵拿回来看看。他到天上，钵拿回来，钵里头是血水，才知道定业不能转。你明白这个道理，你还敢跟人结怨吗？别人怎么侮辱我，我们要以德报怨，不能有丝毫怨恨心，我们对他愈恭敬愈赞叹，我们讲 经 诵 经 念 佛都给他回 向。 过去我们不知道，肯定有很多，过去的冤 亲 债 主，今 世的冤 亲 债 主，我都给他们供 牌 位，我的牌 位上都有，我天天给他们回 向，心里面确确实实没有怨恨的人。无论你怎么伤害我，我都认为是正常的，是应该的，过去我伤害你，今天你伤害我，这果 报就报掉了，没有怨恨心，你毁谤我，我赞叹你，你有什么不好我不说，你有好的地方我赞叹，你有不好的地方我不批评，不跟人结怨。我一生没有别的，你要说长处，大概就是这一点是我的长处，没有一个我怨恨的人，没有我怨恨的事物，没有怨恨，没有贪恋，贪 瞋 痴要断掉，所以看东西比别人看得清楚，比别人看得透彻，道理就在此地。你有这个本事，不是没有，我不比你强，你有，你是被名利冲昏了，利令智昏，你要把名利七情五欲放下，智慧就现前，你肯定比我高，我不如你。所以我早年提出四句，四好，人要存好心、说好话、行好事、做好人，不愧我们这一世到人间来这么一次，总得要把这四句做出来。存心、行事、说话，做一个标准的好人，死了之后不后悔，纵然不知道净 土，没有缘去往 生，至少来 生是天 堂，欲 界 天、色 界 天，这是我们的去处。色 界 天要有禅 定的功夫，欲 界 天肯定有分，我相信不止忉 利 天，很有可能到兜 率 天，到他 化 自 在 天。「世间之事，更相患害，指世间冤报之事，互为祸害。既造业因，必结恶果，报应虽不立即显现于当时，故云虽不临时。但因果不虚，决当报偿于后世，故云应急想破。」 末后这两句话要记住，「众生但知畏果」，果 报现前你害怕了，「菩 萨则畏因也」，我们把它省略，众生畏果，菩 萨畏因，菩 萨不敢造因，众生敢造因，果 报现前了害怕，没用了，不通忏 悔。
老 法 师 開 示 恭录自 大 经 科 注（第四回）第397集2016/11/4
下面念 老举个例子，「如琉 璃 王 为 报 宿 怨，欲 尽 杀 释 种。」 这是佛 经 上 佛 说的这么一段故事，琉璃王，当时印度一个大国的国王，他对于释 迦族（释 迦族也是一个国，佛 陀如果不出家，就是释 迦族的国王），这个怨是多生多劫以前结的。这有个故事，当时这个释 迦族是一个小镇，镇边上有一个池塘，池塘里面养了很多鱼，释 迦族大概是捕鱼，修理池塘，把这个鱼一网打尽，都吃了，这个鱼怨恨在心，常常想报复。这一次刚好琉璃王也是个国王，就发了一个怨恨心，要把释 迦族灭掉，他看到释 迦族的人就讨厌。释 迦 牟 尼 佛虽然成 佛了，对这桩事情前因后果完全明了，没法子救，这是因 果 报 应，你要救了他，来 生遇到了还要报，没完没了。所以，目 犍 连有神 通，他说他去救，把释 迦王的几个重要的人员，放到他的钵当中，这个钵变大了，人放到钵里，他把它放在天上。战争结束之后，释 迦 牟 尼 佛说，你把那个钵拿回来看看。他到天上，钵拿回来，钵里头是血水，才知道定业不能转。你明白这个道理，你还敢跟人结怨吗？别人怎么侮辱我，我们要以德报怨，不能有丝毫怨恨心，我们对他愈恭敬愈赞叹，我们讲 经 诵 经 念 佛都给他回 向。 过去我们不知道，肯定有很多，过去的冤 亲 债 主，今 世的冤 亲 债 主，我都给他们供 牌 位，我的牌 位上都有，我天天给他们回 向，心里面确确实实没有怨恨的人。无论你怎么伤害我，我都认为是正常的，是应该的，过去我伤害你，今天你伤害我，这果 报就报掉了，没有怨恨心，你毁谤我，我赞叹你，你有什么不好我不说，你有好的地方我赞叹，你有不好的地方我不批评，不跟人结怨。我一生没有别的，你要说长处，大概就是这一点是我的长处，没有一个我怨恨的人，没有我怨恨的事物，没有怨恨，没有贪恋，贪 瞋 痴要断掉，所以看东西比别人看得清楚，比别人看得透彻，道理就在此地。你有这个本事，不是没有，我不比你强，你有，你是被名利冲昏了，利令智昏，你要把名利七情五欲放下，智慧就现前，你肯定比我高，我不如你。所以我早年提出四句，四好，人要存好心、说好话、行好事、做好人，不愧我们这一世到人间来这么一次，总得要把这四句做出来。存心、行事、说话，做一个标准的好人，死了之后不后悔，纵然不知道净 土，没有缘去往 生，至少来 生是天 堂，欲 界 天、色 界 天，这是我们的去处。色 界 天要有禅 定的功夫，欲 界 天肯定有分，我相信不止忉 利 天，很有可能到兜 率 天，到他 化 自 在 天。「世间之事，更相患害，指世间冤报之事，互为祸害。既造业因，必结恶果，报应虽不立即显现于当时，故云虽不临时。但因果不虚，决当报偿于后世，故云应急想破。」 末后这两句话要记住，「众生但知畏果」，果 报现前你害怕了，「菩 萨则畏因也」，我们把它省略，众生畏果，菩 萨畏因，菩 萨不敢造因，众生敢造因，果 报现前了害怕，没用了，不通忏 悔。
净公恩师：你真正积德修福，你的家庭自然有佛菩萨护法善身照顾
经【现世常得安稳。】
你现在在这个世间，你常常得到『安稳』，我们讲的平安。纵然有大灾大难，你也能够平平稳稳的度过，不受灾难之苦，这就是说共业跟别业不一样。这一点，不学佛的人他不懂，稍稍有一些修持，涉猎一些佛法的经论，大概多少能够体会到一点。所以我常常提醒同修们，修持、读经念佛、断恶修善非常重要，为什么？现在我们处的这个社会是乱世，将来究竟乱成什么地步，谁都不敢预料，而且不是一个地区乱，全世界都乱。
什么是最安全的？有福、有德是最安全的，这是真的。你有财富，「财为五家共有」，再大的财富一天可以丢得干干净净，古今这个例子太多，不是你的！权势、地位都是假的，没有一样是真正的保障、是真正的靠山。真正的保障、靠山是人积德，有福有德。你身上虽然没有，你到什么地方，人家一看到你生欢喜心，他就恭敬你，他就来照顾你，这是有福。他能够度过灾难，『现世常得安稳』。
这一句里面，你 诵 咒 是 得 佛力加持，但是你这个基础的修持、这个德行，是那个「善」字，你是善男子、善女人，你是个真正修净业三福的，是这种善人，所以得一切天人 善 神 的 保 佑 ，这是真的。我在讲席当中常常提醒同修们，你今天在社会上有地位、有权势，你今天有财富，这些东西是暂时在你眼前过一下，你得不到！换句话说，你暂时有权处分，不是永恒的。
暂时有权来处分它，我把它做得好，做的是善事，积功累德；如果我处理得不妥当，就造作罪业，要明白这个道理。人生非常短暂，何况「黄泉路上无老少」，一口气不来，就是第二世了。所以什么都要看淡，都要放下，尽心尽力为社会、为大众去造福，不要想自己，不要想家庭。你真正积德修福，你的家庭自然有佛 菩 萨 照顾，有护 法 善 神 照顾，比自己照顾周到得多，自己照顾不了！真正只有求 佛 菩 萨 、求 护 法 神 来照顾，那才是可靠的，这个道理要想通。
事实摆在我们眼前，仔细去观察，让你了解事实真相，然后才晓得我们自己应该怎么做法，也就是应该怎么修法，这样就不会有错误。这是讲你现前所得到殊胜的果报。
最殊胜的是在临终：
经【临命终时。任运往生。】
这里头无比的殊胜就是『任运』，任运是自在。生病就不自在，不知道什么时候去，也不自在。自己晓得什么时候去，不生病，站著去的、坐著去的，我们见到的、听到的，确实有！这一点都不假，这才叫一生没有白过，我们这一生过的真的有意义、真的有价值
经【现世常得安稳。】
你现在在这个世间，你常常得到『安稳』，我们讲的平安。纵然有大灾大难，你也能够平平稳稳的度过，不受灾难之苦，这就是说共业跟别业不一样。这一点，不学佛的人他不懂，稍稍有一些修持，涉猎一些佛法的经论，大概多少能够体会到一点。所以我常常提醒同修们，修持、读经念佛、断恶修善非常重要，为什么？现在我们处的这个社会是乱世，将来究竟乱成什么地步，谁都不敢预料，而且不是一个地区乱，全世界都乱。
什么是最安全的？有福、有德是最安全的，这是真的。你有财富，「财为五家共有」，再大的财富一天可以丢得干干净净，古今这个例子太多，不是你的！权势、地位都是假的，没有一样是真正的保障、是真正的靠山。真正的保障、靠山是人积德，有福有德。你身上虽然没有，你到什么地方，人家一看到你生欢喜心，他就恭敬你，他就来照顾你，这是有福。他能够度过灾难，『现世常得安稳』。
这一句里面，你 诵 咒 是 得 佛力加持，但是你这个基础的修持、这个德行，是那个「善」字，你是善男子、善女人，你是个真正修净业三福的，是这种善人，所以得一切天人 善 神 的 保 佑 ，这是真的。我在讲席当中常常提醒同修们，你今天在社会上有地位、有权势，你今天有财富，这些东西是暂时在你眼前过一下，你得不到！换句话说，你暂时有权处分，不是永恒的。
暂时有权来处分它，我把它做得好，做的是善事，积功累德；如果我处理得不妥当，就造作罪业，要明白这个道理。人生非常短暂，何况「黄泉路上无老少」，一口气不来，就是第二世了。所以什么都要看淡，都要放下，尽心尽力为社会、为大众去造福，不要想自己，不要想家庭。你真正积德修福，你的家庭自然有佛 菩 萨 照顾，有护 法 善 神 照顾，比自己照顾周到得多，自己照顾不了！真正只有求 佛 菩 萨 、求 护 法 神 来照顾，那才是可靠的，这个道理要想通。
事实摆在我们眼前，仔细去观察，让你了解事实真相，然后才晓得我们自己应该怎么做法，也就是应该怎么修法，这样就不会有错误。这是讲你现前所得到殊胜的果报。
最殊胜的是在临终：
经【临命终时。任运往生。】
这里头无比的殊胜就是『任运』，任运是自在。生病就不自在，不知道什么时候去，也不自在。自己晓得什么时候去，不生病，站著去的、坐著去的，我们见到的、听到的，确实有！这一点都不假，这才叫一生没有白过，我们这一生过的真的有意义、真的有价值
一个人不要把自己心中的一点火，和一点气，积压在心中。
如果让自己认识到自己有火气了，就麻烦了，要消掉。
有火气是完全不好的，
真修学 佛者，是巧妙地运用佛 菩 萨的智慧，将自己的暴躁之心和暴躁之火，调和成温养之火。
很多人刚刚要发脾气，突然想到什么事情，就不发了；
刚刚要大发雷霆，突然想到他对你也不错，就不发了。
这就是调和。
调和性格、调和脾气，非常重要。
如果让自己认识到自己有火气了，就麻烦了，要消掉。
有火气是完全不好的，
真修学 佛者，是巧妙地运用佛 菩 萨的智慧，将自己的暴躁之心和暴躁之火，调和成温养之火。
很多人刚刚要发脾气，突然想到什么事情，就不发了；
刚刚要大发雷霆，突然想到他对你也不错，就不发了。
这就是调和。
调和性格、调和脾气，非常重要。
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