中医：一个补脾的方子，脾胃补得好，秋冬不烦恼！
1、秋天是收获的季节，也是补脾胃的季节，脾胃是我们身体的中枢，负责消化吸收食物，转化为气血和精气。
脾胃好，就能资生万物，就能保持身体的平衡和健康，脾胃不好，就会影响到其他的器官和功能，就会出现各种各样的问题。
所以，我们要重视脾胃的调理，特别是在秋冬季节，要多吃一些温补的食物和药物，来增强脾胃的功能。
中医认为，脾属土，主运化水谷，统血脉，主肌肉。脾开窍于口，其华在唇。脾与胃相表里，共同完成消化吸收的任务。脾胃是气血生化之源，也是后天之本。
脾胃虚弱，就会导致气血不足，后天不固。脾胃虚弱的原因有很多，比如饮食不节、情志不畅、劳累过度、外感邪气等。脾胃虚弱的表现有很多，比如食欲不振、消化不良、大便溏泻、倦怠乏力、面色萎黄、舌淡苔白、脉虚弱等。
中医治疗脾胃虚弱的原则是补益脾胃，健运化水谷，常用的方法有药物治疗、食疗、针灸、按摩等，其中药物治疗是最常用的方法之一。
2药物治疗脾胃虚弱有很多方子，其中最有名的一个方子就是张锡纯先生所创的资生汤。
张锡纯（1860-1933），字仲甫，号梅花居士。他是清末民国初期的名医，在医学史上有着重要的地位，他精通中西医学，并能结合实践创新。
他所编写的《医学衷中参西录》是一部集中西医学之大成的巨作，在医学界有着很高的影响力。
资生汤是张锡纯先生根据中医理论和临床经验而创制的一个方子。
它主要用于治疗脾阴虚证，也就是由于阴液亏损导致的脾胃虚弱，这种证候常见于长期消耗或慢性病后期等情况。
资生汤由五味药组成：生山药30克、玄参15克、白术9克、鸡内金6克、牛蒡子9克。
这个方子以山药为君药，发挥主要作用，山药气阴双补，由于性质滋润，最擅长补脾阴。
我们讲脾虚其实是非常笼统的说法，这里面又包含了很多个类型，而脾阴虚就很适合用山药。
补阴的药有一个缺点，容易滋生湿气。白术温燥，能够把湿气燥化。
不过，白术最擅长的是补气，白术是益气健脾的最佳选择。
脾胃的作用不外乎运化二字，可以说运化是脾胃最主要的功能活动，在这个过程中，脾阴负责提供物质基础，而脾气则是动力。
白术配上山药，一个补气，一个补阴，既补了脾胃，又不生湿，这两个药让脾胃强健，运化有力量，配上鸡内金又多了消食的作用。
脾胃虚弱的话，就容易有积食，鸡内金能够把积食消磨，它是常用的消食药之一，通过消积化食，又能增进食欲，促进脾胃运化。另外，鸡内金还有化瘀血的作用。
脾胃是气血生化之源，脾胃虚弱，气血生化不足，气虚血少就会有瘀血。瘀血会影响到全身的气血循环，导致各种症状。
鸡内金能够活血化瘀，改善气血运行。
玄参可以清虚热，脾阴虚就会有热，有热就要注意清热。玄参性微寒，微寒就是有一点点寒，借助这一点寒性，既能清解体内的虚热，又不会对脾胃造成更多的伤害。
牛蒡子也有滋润的功用，主要作用于我们的肺，不仅能润肺，还能止咳。
脾和肺之间存在这样一种关系：脾是土，肺是金。
也就是说脾胃能够给肺提供能量，反过来，当脾胃虚弱的时候，最容易受到牵连的也是肺，肺中能量不足，肺的功能就弱了，就容易引发咳嗽，这种咳嗽说到底其实是脾胃虚弱造成的。
加了牛蒡子以后，培土生金的理念就得到了更加充分的体现，所以张锡纯用药是有策略的，当肺出现问题的时候，着重去补脾，脾胃好了，肺也会好。
1、秋天是收获的季节，也是补脾胃的季节，脾胃是我们身体的中枢，负责消化吸收食物，转化为气血和精气。
脾胃好，就能资生万物，就能保持身体的平衡和健康，脾胃不好，就会影响到其他的器官和功能，就会出现各种各样的问题。
所以，我们要重视脾胃的调理，特别是在秋冬季节，要多吃一些温补的食物和药物，来增强脾胃的功能。
中医认为，脾属土，主运化水谷，统血脉，主肌肉。脾开窍于口，其华在唇。脾与胃相表里，共同完成消化吸收的任务。脾胃是气血生化之源，也是后天之本。
脾胃虚弱，就会导致气血不足，后天不固。脾胃虚弱的原因有很多，比如饮食不节、情志不畅、劳累过度、外感邪气等。脾胃虚弱的表现有很多，比如食欲不振、消化不良、大便溏泻、倦怠乏力、面色萎黄、舌淡苔白、脉虚弱等。
中医治疗脾胃虚弱的原则是补益脾胃，健运化水谷，常用的方法有药物治疗、食疗、针灸、按摩等，其中药物治疗是最常用的方法之一。
2药物治疗脾胃虚弱有很多方子，其中最有名的一个方子就是张锡纯先生所创的资生汤。
张锡纯（1860-1933），字仲甫，号梅花居士。他是清末民国初期的名医，在医学史上有着重要的地位，他精通中西医学，并能结合实践创新。
他所编写的《医学衷中参西录》是一部集中西医学之大成的巨作，在医学界有着很高的影响力。
资生汤是张锡纯先生根据中医理论和临床经验而创制的一个方子。
它主要用于治疗脾阴虚证，也就是由于阴液亏损导致的脾胃虚弱，这种证候常见于长期消耗或慢性病后期等情况。
资生汤由五味药组成：生山药30克、玄参15克、白术9克、鸡内金6克、牛蒡子9克。
这个方子以山药为君药，发挥主要作用，山药气阴双补，由于性质滋润，最擅长补脾阴。
我们讲脾虚其实是非常笼统的说法，这里面又包含了很多个类型，而脾阴虚就很适合用山药。
补阴的药有一个缺点，容易滋生湿气。白术温燥，能够把湿气燥化。
不过，白术最擅长的是补气，白术是益气健脾的最佳选择。
脾胃的作用不外乎运化二字，可以说运化是脾胃最主要的功能活动，在这个过程中，脾阴负责提供物质基础，而脾气则是动力。
白术配上山药，一个补气，一个补阴，既补了脾胃，又不生湿，这两个药让脾胃强健，运化有力量，配上鸡内金又多了消食的作用。
脾胃虚弱的话，就容易有积食，鸡内金能够把积食消磨，它是常用的消食药之一，通过消积化食，又能增进食欲，促进脾胃运化。另外，鸡内金还有化瘀血的作用。
脾胃是气血生化之源，脾胃虚弱，气血生化不足，气虚血少就会有瘀血。瘀血会影响到全身的气血循环，导致各种症状。
鸡内金能够活血化瘀，改善气血运行。
玄参可以清虚热，脾阴虚就会有热，有热就要注意清热。玄参性微寒，微寒就是有一点点寒，借助这一点寒性，既能清解体内的虚热，又不会对脾胃造成更多的伤害。
牛蒡子也有滋润的功用，主要作用于我们的肺，不仅能润肺，还能止咳。
脾和肺之间存在这样一种关系：脾是土，肺是金。
也就是说脾胃能够给肺提供能量，反过来，当脾胃虚弱的时候，最容易受到牵连的也是肺，肺中能量不足，肺的功能就弱了，就容易引发咳嗽，这种咳嗽说到底其实是脾胃虚弱造成的。
加了牛蒡子以后，培土生金的理念就得到了更加充分的体现，所以张锡纯用药是有策略的，当肺出现问题的时候，着重去补脾，脾胃好了，肺也会好。
居家艾灸的养生大穴有：
1. 神阙穴，也叫肚脐：
人之根也，主防百病。
2. 关元：
顾名思义，把元气关住，使其不外泻。足三阴、任脉交汇穴，小肠募穴。在下腹部，前正中线上，当脐中下3寸。窦材在《扁鹊心书》经常提到的用于起死回生的大穴，言只要还有一丝真气存体，大灸皆可使之保命。秋夏之交时，灸之，大补元气。
3.命门穴：
顾名思义，人命的门；人体督脉要穴。督脉，为阳经之海，督管、通调诸阳经。可强肾固本，温肾壮阳，强腰膝固肾气，为人体的长寿大穴。位于后背两肾之间，第二腰椎棘突下，与肚脐相平对的区域。
4.足三里：
足阳明胃经下合穴，土中之土。万物土中生。位于腿部外膝眼下三寸，距胫骨前缘外侧一横指处。
5.中脘：
腑会中脘，任脉要穴。任脉，阴经之海，通调诸阴经。中脘穴具有温补脾胃、温中散寒、清热化湿、消食导滞、理气活血、扶正祛邪等功效。故凡脾胃虚寒、寒邪伤中、湿热蕴结、饮食停滞、气滞血痰、气血亏虚以及久病正不胜邪等引起的胃腑病症，均属于本穴的治疗范围。
6.其它：涌泉、百会、三阴交等可随症增减
1. 神阙穴，也叫肚脐：
人之根也，主防百病。
2. 关元：
顾名思义，把元气关住，使其不外泻。足三阴、任脉交汇穴，小肠募穴。在下腹部，前正中线上，当脐中下3寸。窦材在《扁鹊心书》经常提到的用于起死回生的大穴，言只要还有一丝真气存体，大灸皆可使之保命。秋夏之交时，灸之，大补元气。
3.命门穴：
顾名思义，人命的门；人体督脉要穴。督脉，为阳经之海，督管、通调诸阳经。可强肾固本，温肾壮阳，强腰膝固肾气，为人体的长寿大穴。位于后背两肾之间，第二腰椎棘突下，与肚脐相平对的区域。
4.足三里：
足阳明胃经下合穴，土中之土。万物土中生。位于腿部外膝眼下三寸，距胫骨前缘外侧一横指处。
5.中脘：
腑会中脘，任脉要穴。任脉，阴经之海，通调诸阴经。中脘穴具有温补脾胃、温中散寒、清热化湿、消食导滞、理气活血、扶正祛邪等功效。故凡脾胃虚寒、寒邪伤中、湿热蕴结、饮食停滞、气滞血痰、气血亏虚以及久病正不胜邪等引起的胃腑病症，均属于本穴的治疗范围。
6.其它：涌泉、百会、三阴交等可随症增减
⼈从哪里来？
首先，红尘男⼥性的发⽣创造⽣命诞⽣的因缘。然后，能否形成“⽣命”的关键在于本体之神和天地之⽓，及其所构成的神志魂魄。
【神】神即是先天德道、先天之炁，是⼀切之本⼼、⽣命的主宰，主宰后天魂魄、⽓和精。
【⽓】天地阴阳之⽓，唯“德道”⼊天地为⼼，才能使“阴阳和合”，归于道。《黄帝内经》曰：“⼈⽣于地，悬命于天，天地合⽓，命之曰⼈。”
【精】物质层面的阴阳精⼦卵⼦、⽗精母⾎，只有在神、⽓主宰下，才能形成胚胎。
物质“胚胎”里面具⾜先天⼼神、神志魂魄，才是活的⽣命体，否则就是死胎，⽣不了⼈。《黄帝内经》曰：“⾎⽓已和，营卫已通，五脏已成，神⽓舍⼼，魂魄毕具，乃成为⼈。”
•《道德经》曰：“道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物。”
•《悟真篇》曰：“道自虚⽆⽣⼀炁，便从⼀炁产阴阳，阴阳再合⽣三体，三体重⽣万物昌。”
由此可见，本源为德道，故⼀切皆从道中来，⼀切⽣命都是“天所⽣”“道所成”，天道本源乃是⼈之所来，因此，⼈类乃⾄万物⽣灵的祖先必然是天⼈合⼀的德道者，是神是圣，故说⼈与⽣俱来具⾜天性、神性、德性，真正的“⼈性”。“圣⼈之道，吾性自⾜”，圣⼈之道即是先天德道，即是本⼼本性。
“道⽣⼀”就是德道化作盘古先天⼀炁，故盘古即天⼈合⼀的神圣、德道者。“⼀⽣⼆”是指从先天到后天，即神话故事讲盘古化⽣伏羲⼥娲、先天⼀炁化天地阴阳，就是开天辟地。“⼆⽣三”就是天地神⽓伏羲⼥娲以德道盘古为⼼⽽和合，以⽣⼈（灵魂），⼊胎。可见，⼈类的繁衍⽣息离不开本源德道和天地阴阳。没有先天⼀炁（盘古真神）就没有阴阳（天地之神伏羲⼥娲）和合，就没有⼈，因此说，⼈乃天⽣，由神所造
首先，红尘男⼥性的发⽣创造⽣命诞⽣的因缘。然后，能否形成“⽣命”的关键在于本体之神和天地之⽓，及其所构成的神志魂魄。
【神】神即是先天德道、先天之炁，是⼀切之本⼼、⽣命的主宰，主宰后天魂魄、⽓和精。
【⽓】天地阴阳之⽓，唯“德道”⼊天地为⼼，才能使“阴阳和合”，归于道。《黄帝内经》曰：“⼈⽣于地，悬命于天，天地合⽓，命之曰⼈。”
【精】物质层面的阴阳精⼦卵⼦、⽗精母⾎，只有在神、⽓主宰下，才能形成胚胎。
物质“胚胎”里面具⾜先天⼼神、神志魂魄，才是活的⽣命体，否则就是死胎，⽣不了⼈。《黄帝内经》曰：“⾎⽓已和，营卫已通，五脏已成，神⽓舍⼼，魂魄毕具，乃成为⼈。”
•《道德经》曰：“道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物。”
•《悟真篇》曰：“道自虚⽆⽣⼀炁，便从⼀炁产阴阳，阴阳再合⽣三体，三体重⽣万物昌。”
由此可见，本源为德道，故⼀切皆从道中来，⼀切⽣命都是“天所⽣”“道所成”，天道本源乃是⼈之所来，因此，⼈类乃⾄万物⽣灵的祖先必然是天⼈合⼀的德道者，是神是圣，故说⼈与⽣俱来具⾜天性、神性、德性，真正的“⼈性”。“圣⼈之道，吾性自⾜”，圣⼈之道即是先天德道，即是本⼼本性。
“道⽣⼀”就是德道化作盘古先天⼀炁，故盘古即天⼈合⼀的神圣、德道者。“⼀⽣⼆”是指从先天到后天，即神话故事讲盘古化⽣伏羲⼥娲、先天⼀炁化天地阴阳，就是开天辟地。“⼆⽣三”就是天地神⽓伏羲⼥娲以德道盘古为⼼⽽和合，以⽣⼈（灵魂），⼊胎。可见，⼈类的繁衍⽣息离不开本源德道和天地阴阳。没有先天⼀炁（盘古真神）就没有阴阳（天地之神伏羲⼥娲）和合，就没有⼈，因此说，⼈乃天⽣，由神所造
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