净慧长老恢复赵州祖庭之初，曾邀唐密大德吴信如阿阇梨来寺弘法。大德言赵州祖庭之护法“大黑天神”犹在其地摄照，应当供奉敬祷。其后于赵州祖庭护法殿之内安奉供养，长老并为作六句赞颂：“禅门屏翰，大黑天尊。灵山发愿护僧伦。善恶自分明，魔外难侵，常住永安宁”。嗣后，长老一脉弟子所住之寺院均以大黑天神为护法奉祀供养。持诵供养不断，感应真实不虚。

也有说柏林禅寺最初的第一尊大黑天神，是扶桑临济宗的长老赠送给柏林禅寺的，后供奉于钟楼。过去曾为玉泉寺方丈室做清扫时，也曾见到而老和尚的书桌上安置有一老山檀木雕刻的精美大黑天神像。长老所修建的寺，都有供奉大黑天的传统，一般是在仓库设一龛室或单独设一殿堂。
在绝大数人都还未曾听闻、鲜有所知大黑天神前，柏林寺就在长老的影响下开始秘密的供奉大黑天神，这也算是柏林禅寺一系传承中在家、出家众的特别护法了，所以也会有特别的灵验。

大黑天神的威德利益
威德一：财福神，大黑天神与他的眷属七母女天能赐予那些祈求的众生财富所以有财神之称。
威德二：厨廪神，据唐僧义净《南海寄归传》载：当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像，云：“长奉此则衣食不缺；商人供之利益如大江”他能庇佑众生五谷丰登、祛病诛邪所以又有厨廪神之称。
威德三：冥府神，大黑天神常守护亡人坟墓，开度亡灵使其庇佑后人耀祖荣宗，故又得名冥府神。
威德四：战神，大黑天神有无量鬼神眷属，保护众生排解万难，解除种种病苦障碍，所以又被称为战神，大黑天战神的特性曾深受历朝信奉。
威德五：求嗣，大黑天亦名大自在天，具有创造的神力，求子求财“丁财两旺”，恰乃众生所希求。

什么人最契合修学安祥禅？

(四) 迎风屹立　逆流而上的人

　　其次，禅最适合哪些人参呢？应该是迎风屹立、逆流而上的人。如果因袭生活的惯性，一定会好逸恶劳，怕难怕苦，贪吃贪喝，重享受，怕劳苦，求享乐，最好是待遇很高而不必做事。活在这种惯性里的人，是不可以学法的，必须反其道而行，逆流而上；否则的话，永远依着惯性，你就永远只是一部机器，永远摆脱不了机械性，也永远不能改变自己！为什么要逆流而上？因为禅是向上法门。佛经上一再强调──

　　“难行能行，难忍能忍”：难行，硬是要行；难忍，还是要忍。
　　如果不是男子汉大丈夫，不是迎风屹立、逆流而上的英雄好汉，不可以学禅。
　　如果不是光明磊落、只求心安的正人君子，也不配学禅。
　　如果不是悲天悯人、矢志救世的大心菩萨，也不适合学禅。

　　我们讲了半天禅的殊胜，到这里我们不难明确地认知禅的超真理、超哲学、超宗教，一切都超越，而且是既存在又超越、心出世而人淑世的。

　　什么是既存在又超越？我们生活在这个地方，但是我们并不自囿在这个地方；世上的一切，虽然并不真实，但我们还是规规矩矩地生活。这表现在艺术上的是既具象又抽象；表现在文学上的是既写实又提升。禅文学、禅艺术，乃至禅作略，它的一贯风格，可说是神鬼莫测，不可思议。

　　 临济 若不是三顿棒，就没有现在禅门的 临济宗 。我们学禅如果不逆流而上、迎风而立，把过去的惯性完全扭转过来，我们就不会成功。
#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书##禅悟人生##修行#

是日农历七月二十一日，普庵祖师诞辰。

普庵印肃禅师（公元1115～1169年）又称普庵禅师、普庵祖师等，生于宋徽宗政和五年十一月二十七日，袁州（今江西省）宜春人。普庵祖师出生时室内祥光烛天，隐现莲花。很多寺院都是以农历七月二十一日普庵祖师圆寂日定为诞辰日。

普庵祖师是禅宗临济宗第十三代祖师，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。着有《普庵印肃禅师语录》三卷。其所创的《普庵咒》具大威神力，中国唯一自创咒语，可消灾解厄，可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。

《普庵咒》为《禅门日诵》必读咒语之一，有“普安十方，安定丛林”之语。普庵祖师曾发菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之日，诵普庵咒一或三遍，即可“百无禁忌”。

值此普庵祖师圣诞日，
祈愿祖师加持，
消灾解厄、驱邪除秽，
祈愿世界和平，
国泰民安，普安十方。

南无度人师菩萨摩诃萨！