沈教授说王秋雨拿的是传统婚姻旧脚本，男性承担主要家庭责任，女性不具备经济独立，朱雅琼只需做一个漂亮的傻瓜。一旦遭遇精神危机和负面情绪时，“绝对正确”的关系模式就会自动开启。
他一方面难逃中国男性对于传宗接代那种发自内心的喜悦，有了血脉继承就可以解除原生家庭的压力和耻辱，一方面又面临新时代女性对婚姻的要求是递进式增高和觉醒的，达到情感的巅峰体验后分手暴雷，朱雅琼再也不愿修复有裂缝的记忆，如同脱层皮般得找到纯粹自我。
这其实是一种“煤气灯效应”，通过在语境中占据主权，来实现情感的霸凌和操控。
操纵者通过扭曲对方的自我认知和现实认知，占领高语境主权，达到绝对正确的角色地位，从而消解自我的焦虑（就是老王经常说的快乐对立面）；被操纵者出于认知不对等的被动身份，表面上是维系一时的关系，配合对方的绝对正确，实际上播种了长期的心理困惑和自我怀疑（朱雅琼的成长和婚姻交叉）。
有一期朱雅琼和老王在饭桌上面红耳赤之后，各自回到房车，朱雅琼向二位姐姐请教自己是不是很不懂事，郭柯宇说她“不要把无知当个性”，随后她又去找老王，被劈头盖脸教育一番。原本吵架的语境在此时发生逆转，王秋雨再一次把自己变为绝对正确，并压迫朱雅琼认错。
我并不想举例谁对谁错，而是想表达老王在这个语境中的立场，通过拉踩和贬低，借此逃脱责任、甩锅。
于是，无数个不以为然的无理指控升级为理所当然的情感裹挟，朱雅琼情不自禁掉入黑洞，并且发出惊愕：为什么我不可以说不。
煤气灯效应经常会发生在擅长文字游戏的知识分子和从小乖训不谙世故的女学生之间。
有一部法国电影《巴黎野玫瑰》，女主贝蒂如同自由美丽的精灵，突然闯入桑格的世界。桑格是个怀才不遇的天才作家，对烈火一样的贝蒂充满好奇和渴望。贝蒂认定桑格是天才，把他的事业当成自己的梦想，并愿意为此付出一切。
贝蒂的浪漫极端、强词夺理，把恋爱变成王子拯救公主的求助，像失控的钢丝绳，把自己和他人一起拖入火海。
没有发觉男人才华之前的贝蒂说：我如果不钦佩你，我怎么会爱你？但爱情还有另一个词根，我如果不可怜你，我怎么会爱你。
一个朋友都没有的王秋雨，他的世界只有朱雅琼，朱雅琼可以与他共情，但很多事情上无法与他共鸣。
我们现在会堂而皇之说，要警惕进入煤气灯，但只有让体温上升0.2℃的疯狂和勇敢，才可以称之为爱情。
在感情中，任何一种心理现象和关系模式都不能简单的用对错去定义，建立真诚并且良性的沟通，是化解冲突、认识自我更好的途径。
毕竟这个世界，不是谁都有运气遇见爱情。
“我遇到过很多人。有人让我发烧，我以为那是爱情，结果烧坏了所有。有人让我发冷，从此消失在生命里。有人让我觉得温暖，但仅仅是温暖而已。只有你，让我的体温上升0.2℃。”
#再见爱人#
他一方面难逃中国男性对于传宗接代那种发自内心的喜悦，有了血脉继承就可以解除原生家庭的压力和耻辱，一方面又面临新时代女性对婚姻的要求是递进式增高和觉醒的，达到情感的巅峰体验后分手暴雷，朱雅琼再也不愿修复有裂缝的记忆，如同脱层皮般得找到纯粹自我。
这其实是一种“煤气灯效应”，通过在语境中占据主权，来实现情感的霸凌和操控。
操纵者通过扭曲对方的自我认知和现实认知，占领高语境主权，达到绝对正确的角色地位，从而消解自我的焦虑（就是老王经常说的快乐对立面）；被操纵者出于认知不对等的被动身份，表面上是维系一时的关系，配合对方的绝对正确，实际上播种了长期的心理困惑和自我怀疑（朱雅琼的成长和婚姻交叉）。
有一期朱雅琼和老王在饭桌上面红耳赤之后，各自回到房车，朱雅琼向二位姐姐请教自己是不是很不懂事，郭柯宇说她“不要把无知当个性”，随后她又去找老王，被劈头盖脸教育一番。原本吵架的语境在此时发生逆转，王秋雨再一次把自己变为绝对正确，并压迫朱雅琼认错。
我并不想举例谁对谁错，而是想表达老王在这个语境中的立场，通过拉踩和贬低，借此逃脱责任、甩锅。
于是，无数个不以为然的无理指控升级为理所当然的情感裹挟，朱雅琼情不自禁掉入黑洞，并且发出惊愕：为什么我不可以说不。
煤气灯效应经常会发生在擅长文字游戏的知识分子和从小乖训不谙世故的女学生之间。
有一部法国电影《巴黎野玫瑰》，女主贝蒂如同自由美丽的精灵，突然闯入桑格的世界。桑格是个怀才不遇的天才作家，对烈火一样的贝蒂充满好奇和渴望。贝蒂认定桑格是天才，把他的事业当成自己的梦想，并愿意为此付出一切。
贝蒂的浪漫极端、强词夺理，把恋爱变成王子拯救公主的求助，像失控的钢丝绳，把自己和他人一起拖入火海。
没有发觉男人才华之前的贝蒂说：我如果不钦佩你，我怎么会爱你？但爱情还有另一个词根，我如果不可怜你，我怎么会爱你。
一个朋友都没有的王秋雨，他的世界只有朱雅琼，朱雅琼可以与他共情，但很多事情上无法与他共鸣。
我们现在会堂而皇之说，要警惕进入煤气灯，但只有让体温上升0.2℃的疯狂和勇敢，才可以称之为爱情。
在感情中，任何一种心理现象和关系模式都不能简单的用对错去定义，建立真诚并且良性的沟通，是化解冲突、认识自我更好的途径。
毕竟这个世界，不是谁都有运气遇见爱情。
“我遇到过很多人。有人让我发烧，我以为那是爱情，结果烧坏了所有。有人让我发冷，从此消失在生命里。有人让我觉得温暖，但仅仅是温暖而已。只有你，让我的体温上升0.2℃。”
#再见爱人#
《再见爱人3》傅首尔说项链这段，狠狠共情，没钱的婚姻真太难了。
傅首尔和老刘刚生完孩子时，非常拮据。
傅不再打扮自己，会拿老公的、甚至婆婆的衣服来穿。
老刘挣了2000块，送她一项链。傅首尔想没钱还要华而不实的东西，觉得老刘很不懂事，她感觉又甜蜜又有负担，批评了他乱花钱。
这个例子道出了没钱婚姻的心酸。婚前的浪漫叫爱情，而结婚后，一切仿佛都落入尘埃。是什么让结婚前后有了这么大的偏差？
是婚姻中两个人关系的变化引起的。
恋爱期，无论两个人感情有多好，相恋的人对于关系的认识是：你是你，我是我。
因此，他只有100，全给你换了花，说明拿出了“他的全部”给你，你会感动，觉得遇见了真爱。
而婚姻最大的变化就在于：把“你”和“我”变成了“我们”，独立的两个人变成了利益共同体。
这时，他只有100，变成了他只为这个家带来100价值，再全给你买花，就变成了乱用，没能力脑子还不好使，浪漫变成了嫌弃。
那么，能力低的人就不配拥有婚姻吗？
并不。根本问题是，进入婚姻之后，两个人是否承认这种关系的转变，是否以共同体的角度去思考、做事。
老刘和傅的矛盾，就在于两个人的焦虑不共通。
婚后的傅首尔焦虑的就是钱。
她知道老刘没钱，但她说以后我们一起努力赚。结果发现老刘并没有同样的担忧，昂贵的浪漫后果都要共担。于是傅首尔得出老刘“指望不上”的结论，这种情况，要么铸就怨妇，要么成就女强人。傅成为了后者。
当她不再焦虑钱，觉得没感情，其实是缺乏感知浪漫的能力。她务实到始终落地，是“穷的后遗症”。
老刘的焦虑是自我。他坚持做自己，害怕迷失。
没钱时给的是钱，有钱时给的是手作心意，他一直想把自己认为最珍贵的给对方，却只感动了自己。
送沙子，因为他沙尘暴时特别想试试在沙里的感觉，送的是一份共同见证的体验；而傅首尔对沙尘暴的感受是威胁和害怕，收到沙漏时又怼了回去。
老刘想向内寻找，却感觉做什么都没有意义，显得天真又自私。正如李静所说的：他爱的是自己。
这俩人，一个追求月亮一个追求六便士，都没错，只是没有同步到一个“我们”。
傅首尔和老刘刚生完孩子时，非常拮据。
傅不再打扮自己，会拿老公的、甚至婆婆的衣服来穿。
老刘挣了2000块，送她一项链。傅首尔想没钱还要华而不实的东西，觉得老刘很不懂事，她感觉又甜蜜又有负担，批评了他乱花钱。
这个例子道出了没钱婚姻的心酸。婚前的浪漫叫爱情，而结婚后，一切仿佛都落入尘埃。是什么让结婚前后有了这么大的偏差？
是婚姻中两个人关系的变化引起的。
恋爱期，无论两个人感情有多好，相恋的人对于关系的认识是：你是你，我是我。
因此，他只有100，全给你换了花，说明拿出了“他的全部”给你，你会感动，觉得遇见了真爱。
而婚姻最大的变化就在于：把“你”和“我”变成了“我们”，独立的两个人变成了利益共同体。
这时，他只有100，变成了他只为这个家带来100价值，再全给你买花，就变成了乱用，没能力脑子还不好使，浪漫变成了嫌弃。
那么，能力低的人就不配拥有婚姻吗？
并不。根本问题是，进入婚姻之后，两个人是否承认这种关系的转变，是否以共同体的角度去思考、做事。
老刘和傅的矛盾，就在于两个人的焦虑不共通。
婚后的傅首尔焦虑的就是钱。
她知道老刘没钱，但她说以后我们一起努力赚。结果发现老刘并没有同样的担忧，昂贵的浪漫后果都要共担。于是傅首尔得出老刘“指望不上”的结论，这种情况，要么铸就怨妇，要么成就女强人。傅成为了后者。
当她不再焦虑钱，觉得没感情，其实是缺乏感知浪漫的能力。她务实到始终落地，是“穷的后遗症”。
老刘的焦虑是自我。他坚持做自己，害怕迷失。
没钱时给的是钱，有钱时给的是手作心意，他一直想把自己认为最珍贵的给对方，却只感动了自己。
送沙子，因为他沙尘暴时特别想试试在沙里的感觉，送的是一份共同见证的体验；而傅首尔对沙尘暴的感受是威胁和害怕，收到沙漏时又怼了回去。
老刘想向内寻找，却感觉做什么都没有意义，显得天真又自私。正如李静所说的：他爱的是自己。
这俩人，一个追求月亮一个追求六便士，都没错，只是没有同步到一个“我们”。
“年少时不能遇见太惊艳之人，相遇，相见，相知，相识，相伴，却没有相守，结束了，你我都自由了，可能到最后我没能守住自己想守住的东西，可是我在想，守不住的东西再怎么去守，又有什么用呢，我会尽力，然后选择释怀。放下也是一种天意。天下万般冰刃，唯有过往伤人最深。为何只许春回去，却不容我再少年。你总以为机会无限，所以从不珍惜眼前人。山与山不见面，再见容易，再见难。
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